涵养道德
——庞老师在康复中心的讲课今天讲涵养道德。
首先，智能气功为什么要讲涵养道德？这就需要给同学们讲清楚，我们练功为什么讲涵养道德；涵养道德对练功有什么作用？这一点，先给大家讲个结论：就是练功的时候，尤其是练智能功，你必须涵养道德，因为涵养道德直接关系到人身体里边的混元气。关于我们人体里边的气，有一讲是混元气理论，在混元气理论里边讲了大自然，人体外面有气，里面也有气。这个气在外面在大自然中就是万事万物生长发育变化的根本动力，在人体里边，这个气就是我们人体生命活动得以正常进行的动力，一致于最根本的物质条件。
咱们练气功就是把这个气练的充足，把这个气的质量练的更加精纯。咱们涵养道德就是解决人体里边的气，怎么样能使它更加精纯。同学们可能就要问了，涵养道德是涵养什么啊？什么是道德？这个道德我们现在讲气功讲涵养道德首先是人们能领会的一般道德，这个道德是我们人在社会当中生活，怎么和人相处 ，应该怎么去做。从道德的小观念来说，在社会当中人和人相处应该是人和人，互相友爱，互相帮助，过去叫做与人为善，助人为乐。如果我们每个人能够做到与人为善，把帮助别人作为自己的一个乐趣，这就是有道德了；如果别人对你不好，但自己不以不好的行为或者心理状态来对待别人，这就叫涵养道德了；不管别人怎么对待你，你自己不起那些不好的念头，不做那些不好的事情，这就叫涵养道德。 当你给别人做了好事，这就是你自己里面涵养道德而外面作用到别人上去了。简单的说，咱们智能功讲涵养道德这一章就是讲这个问题。
同学们可能就要问了，这个涵养道德和我们身体健康有什么作用？有什么关系呢？和我们练的这个气有什么关系呢？
首先我们说，一个人在整个生命活动当中，你必须要和周围的人和事发生作用（联系），有哪一个人是自己生活着啊？我们同志们就没有认真的想一想，我们人是怎么活着的。我们这样活着就是大家彼此之间互相的起作用，你作用到我，我作用到你。人作用到各种事，而事也和自己起作用，人就是这样活着的。同学们不妨设想一下，如果有这么一个人或者一个单位这样讲了，说：
“你想活得好吗？”说：“我想活得好。”
“想吃得好吗？” “想吃得好。”
“想穿的好吗？” “想穿得好。”
好了，我给你吃给你穿，让你随便吃随便穿，但有一样，我把你关到一个洞里边，不许你出来，禁止和任何人接触，一辈子也不许出来，就在洞里边，给你好吃的、好喝的、好穿的，你干不干？进去一辈子不出来了，就死在里边跟谁也不接触，就自己在里边吃里边喝。同学们想想看，自己愿不愿进去？谁也不愿进去！如果说进去之后修几十年再出来，有的人还愿意。你只要一进去，把门就堵死了，把山就封上了，你再也接触不了人了，谁也接触不了了。同学们想想看，谁愿意？谁也不愿意！
这说明什么呢？这说明了人活着，人之所以叫人，就是要人和人之间互相联系互相起作用。我们同学们没想过这个事啊，因为大家在一块生活，周围都是人，都惯了、自然了、习以为常了。没想过一下就一个人，独自一人周围谁也没有，不要说没有人给你供给生活用品，就是有人给你供给生活用品，你也绝对没有意思。那样活着还有什么意思啊？就觉得没意思了。
人活着应该最根本的内容就是人们之间互相来往互相联系。如果是一个动物就没事，把一个猫你给他关起来，有吃有喝它没事。大动物小动物都可以。咱们近几十年，全世界各个地方开采挖山的时候，在山里挖出来青蛙呀蛇呀，那个青蛙蛇经过鉴定已经一万年了。动物行，人就不行了。人活着就是需要人们之间互相去作用。
既然人活着就是需要人们之间互相起作用互相之间互相影响，那么我们要想活得好，应该怎么样去活着啊？那么我们同学们懂得了我们人区别于动物，人比动物高级，他就高级在于人们之间需要互相联系。那么人要想活得好怎么办呢？哪就应该彼此互相联系的时候，都联系的好点儿，大家我对你好点，你跟我联系，你对我也好点。大家对每个人都好点，这么以来呢，人之间关系就变了，联系也就变了。而这个好呢？要什么好啊？那就是要活得好。所以当我们每个同志相处的时候，我希望你活得好点，对我来说，你希望我活得好点儿，大家都希望大家活得好点儿。这就是涵养道德。
文字把这个道理说清楚了，说简单了就是这个问题大家活得很好，都能很好地生活，涵养道德就是这个，互相帮助。有那样互相帮助的吗？我见你，我打你一拳；拿棒子打你一棒子；拿刀剜你一块肉，能叫活得好点吗？没有。所以这里边就需要互相爱护，这个互相爱护，关键从心里面起这个作用。从心眼里希望他好。这不一定说你非得给他什么东西，给你吃的穿的用的。当然在困难的时候，这些物质生活条件比较不具备的时候，我们有条件的人大家应该帮助一个困难者，但更加关键的是什么呢？是我们从精神上从心理上大家彼此互相帮助，希望你好这个样子。
同学们就讲了：“庞老师，哪我们希望他好，他能好吗？”咱们在这儿的同学们通过练功已经开始体会到了，智能功已经把人体生命活动，同时把大自然各种规律，用混元气理论已经把他们在一定程度上、一定范围内讲述清楚了，大自然各种生命各种功能都是靠着混元气来维持的。而这个混元气呢，它就直接和我们的精神因素起作用，联系在一起。当我们的精神我们内心里面，你这么想的时候，那混元气就不知不觉在起作用了。
比如咱们同学组场，你就想好，他就好了，想他瘤子没了，瘤子就没了，你高高兴兴气就充足了。当然咱们讲运用意识还要讲这个问题，我们现在讲涵养道德呢，也是这个问题。因为道德本身他也属于我们意识活动的一部分内容。所以我们同学们在洗心革面，一举一动你应该首先想到自己要和和气气，对别人也要和和气气。咱们不经常讲吗？人和、气和、场和，和和气气。就讲这个问题了嘛；你自己要和和气气，每一个人都和和气气了，咱们这个集体就和和气气了，咱们这个气场就和和气气了。这么一来，你就不知不觉就在好气场里面得到好的作用了。因为咱们培训中心，今天咱们来听课的康复一部、康复二部2000多人快3000人了，大家都这么和和气气，这和气你给我我给你，大家互相都这么和气，这里边就变样子了。人们的精神状态在变嘛，健康状态也变嘛。如果我们全国人民都这么和和气气，那么这个大气场也不知不觉就变了。不仅人变了，就是动物植物都会发生变化的。
咱们这次康复二部的同学们给蒜苗发气，蒜苗还长呢嘛，发气这么发啊？不就是想长啊长啊，发气不就这样嘛？所以我们涵养道德，如果你平时希望大家好啊，你总这个心理状态，这个集体就变得生气勃勃了。
同学们说：“老师，讲涵养道德就是这么个实质，能不能把这个理再讲得深刻一点啊？”可以，我们讲涵养道德，道德，这是一门学问，现在叫伦理学。它就是关于人们的行为、人们的心理，善与恶的问题。当然研究的结果需要人们走向善而避免恶。
那么什么叫善呢？对咱们智能功来说，能够使人的生命活动健康发展的事情，你就是善的；反过来说呢，你就是恶的。比方说你做了一件事情，对周围的人对周围的事，能有利于他发展就是善的。这么一讲有的人就讲了：“庞老师，咱们对这个坏人要打击吧？要镇压，要把他关起来，要把它宰了”。这样讲对生命有利，有的生命比如犯罪分子，把他宰了或者处罚他，对他的生命不就不利了吗？在这一点上，咱们智能功讲整体观，讲整体。因为咱们前面讲了，人和一个人，你都不是孤立的自己生活的，而是必须和周围的人发生作用——这样生活，而这个整体是在一个群体里边很多人组成的一个整体的。对那些个坏人，由于他的行为已经破坏了这个整体，使这个整体生命活动不能很好进行了。我们把他处罚了，是为了更多的人；是为了让整体生活的比较好，因此，把这个坏人处分了。因为他的生命是破坏群体的生命，使他的生命不能很好的发展，甚至于受到压抑，甚至于把他处死，这样能够对整体的生命来讲是有利的，因此，这种行为也是属于善的。咱们看的电视剧《济公》，他不就有一句话嘛，“除恶既是行善”。把恶的坏的东西去掉也是属于善的。所以这里面我们讲到对于生命是指的整体的生命，而不局限于一个单纯的个人。
我们讲到整体的时候，这个整体是由我们一个一个的人来形成，我们每一个人活的好了，那么整体就好了，大家都好了，那么哪一个个体也都好了，在这一个整体里面，有一个坏的，那么大家当然不能让这一个坏的破坏整体。对这一个，我们应该千方百计让他变好了，不能让他破坏去让。所以对好于坏应该这么来领会来理解。
同学们可能要进一步问了，咱们练气功对我们自己涵养道德有什么作用？庞老师讲了，在这个集体里头对大家好了，对自己有什么意义？我们讲，因为有了一个道德，我们脑子里面的道德观念，这么做是对的，那么做是不对的，对是非善恶有这么一个标准。有了这个标准之后，当你处理人和人的关系的时候就不一样了。而这个人干一件事情，你可能对他产生好感。做好事情善事情，就会产生好感，敬仰这个人道德高尚。产生敬仰或者敬爱爱戴，特别是他的善引起周围的人对他的喜爱热爱以致于敬爱。对不好的东西呢就厌恶，说真讨厌，再厉害一点就觉得可恨。有一个善恶是非的标准而引起我们人的心里边爱憎——喜爱憎恨。一有了喜爱憎恨了就出来情绪了。好的 是一种情绪，不好的又是一种情绪。同学们想一想啊，由于情绪，情绪对人就有影响了。（以后我们还要讲情绪对人健康的影响）
而情绪的产生往往和一个人的道德状况、道德水准、道德修养有着直接的联系了。有的事情，你很高兴，有的事情也真不高兴。就说明你脑子里边有是非善恶爱憎的情绪——人之常情。
我们练气功讲涵养道德，就是要我们对周围事务不要那么容易动情绪。比如一件事情使你不高兴，情绪就来了？就不要动情绪。当然我们不能说情绪都属于道德，但是情绪的的确确和我们每一个人的道德修养有这直接的关系。
如果有人干了一件错事情，尤其是影响到你自己了，好的事情你高兴了，稍稍有点不顺心不如意，情绪就来了。生气，甚至于去吵去打；有点生气（不好的事情）就发愁忧虑。讲这些问题都是和我们的修养有关系。
我们能不能涵的住啊？能不能不起这么大的反应啊？这就是修养问题了。所以情绪本身你发不发作，就直接关系着你的修养。咱们经常讲说这个人有修养，你看人家，不动声色。什么事情都容得下，那叫修养。为什么说他有修养啊？俗话说“宰相肚内能乘船”说度量大，能装的下东西。你吵也好骂也好，甚至于打架也好，人家不动声色，能涵的住只当没这回事，这就是修养了。
“庞老师要这个修养干什么？我们就挨骂？我们就挨吵？说我们不好听的话我们就随随便便？”对，就是这个样子。因为我们现在这人，还没有达到自觉。我们人要活得好，怎么样才能活得好呢？首先应该身体得是平衡的，身体各个部分都非常平衡，不是乱七八糟的。要懂得这个道理呢，我们自己就应该把自己生命活动各种活动都变的很自觉。自己安排它按照咱们智能气功的规律去做，这么一来生命活动就有秩序了，那身体健康水平就提高了。可是人呢？整个人类都是这个样子？还没有发展到这么高的水平，对人的生命活动的规律还没有认识，说的不客气一点，我们现在的人还没有摆脱那个动物习性的影响。你看那个动物有什么特征？动物的特征：受外面一点刺激就起变化，两动物上一块掐架，狗掐架猫掐架，因为这么一点东西就掐起来了。所以我们人因为这个打架就跟那个猫狗掐架差不多了。
有些人自然就会想：哎哟，把我说成猫和狗了，庞老师这样一讲不尊敬我们了。其实我跟大家不一样嘛，如果我去打不也是那样嘛。只是我们同学们之间不敢这么想啊。搞了智能气功之后就应该敢于实事求是，敢于面对现实。说你个不好，你说不好，不行，我得揍你两下子——那就跟小狗小猫差不多了。这种攻击性，争斗性实际属于动物的本能。
因为人是从动物进化来的；咱们的老祖宗是从猴、从类人猿进化来的。“啊？你说老祖宗是猴是类人猿？”这咱谁也跑不了，全世界都是这个样子，都是从猴进化来的。所以说，人还没有脱离开动物的习性，动物的野性也还没脱离开。所以人还比较可怜啊。
咱们学了智能功之后，慢慢、慢慢，一步一步，就应该懂得：人，他的根本，人的本质在哪儿。人的本质和动物不一样。
一开始我们不讲了吗？你把那动物关在山洞里边，一辈子不出来也没事，也还行。人就不行了，人要给关起来，谁也不干，谁也不进去。人就需要处理人的关系；人们的关系；人和人的关系；人和人的联系。在人和人的联系过程当中，把人的本质体现出来。那么怎么体现出来呢？怎么建立关系呢？如果再继续吵再打，这样的关系那就不对了，那是动物的关系。人的关系不是这样子。我们懂得这个道理了，我们就应该注意陶冶自己，要涵养自己。碰上事，不着急，不生气。
如果这人不讲理，我就讲他是个动物。不讲理，爱打架的人属于动物。你想想自己是不是人？如果我是人，我就不干这事。人们常说“你还是个人吗？”骂街打架，“你不是人!”。其实这句话是对的，那么做，从这一点上就不够人格了。“庞老师，你说话太刻薄，太挖苦了”咱们搞智能功什么事就是都要把事说到底。那就有人讲了，说：“庞老师，你说这话对我没用，管他是人不是人。不是人，那我也穿着衣服，我脸上也每张毛，我照样该吃吃、该喝喝，不一样吗？”我说对，该吃该喝的确没错，但你想到没有想到，当你已经起情绪变化的时候，尤其是不好的情绪对于自己的身体不好，你就不怕当动物，你还想活得好吗？因为动物不了解呀，不了解自己的生命嘛。只有人才能慢慢慢慢了解客观，了解自己的生命嘛。人了解自身也是一步一步了解到的。人都多少万年了，是到了最近不太长的时间内，然才慢慢慢慢对自己了解了。
你比方说，你生气吵架打骂，干这些事情时，你能够心平气和吗？俗话说“骂人没好口，打人没好手”。打人的时候，高高兴兴；打起架来，心情特别美。有这种情况吗？你打人时想：我恨死你。这么一恨，你恨谁呢？其实是恨自己。一个人一发愁一生气，身体里面就起变化了。从咱们西医来说，你生气时，身体里面有好多的化学物质在起变化，咱们医学上讲儿茶酚胺等各种胺哪。这类东西呀，这些东西一产生那就使得你血压增高，血压加快，呼吸加快，新陈代谢起变化，而且使人的免疫力大幅度下降。所以现代医学已经证明了。同学们对这个问题要特别注意。当你一生气一紧张，高度紧张，高度气氛，身体的免疫力就降低了。免疫力降低，对各种疾病的抵抗力就降低了。免疫力低了，抵抗力低了，生命力就减退了。这么一来，各种疾病就不知不觉上你身体上来了。有些人，特别爱生气的人，碰上点事情就不高兴，这种人身体好的比较少。为什么呢？就那么一生气，心情不高兴，已经使得身体的功能不正常了。免疫力降低了，那疾病还不来啊？“庞老师，这个行了，这个我们懂了混元气混元灵通，混元灵通不生气，反正他那句话跟我没关系，无非把他们当神经病，把他们当成混蛋，把他们当小动物咬了我一口，狗咬了你一口你怎么办？能这样吗？不能吧。这就可以了。这些做得到，没问题。可是发愁还是不行啊，发愁是从自己心里边生的啊。”
想发愁的事也是这就给自己找精神负担，这些问题也需要自己实事求是的对待。应该首先想一想，发愁管不管事，能不能解决问题。我记得85年我第一次办学习班。快结束了，一个学员愁眉苦脸的对我说：
“庞老师，我难受。”
我说：“难什么受啊？有什么事情啊？”她本来有神经衰弱，为什么发愁呢？
“我女儿要分配，大学毕业分配，分配到海南去。”
我说：“这发什么愁啊？”
“我就这么一个女儿。”
“那发愁就解决问题了？你怎么办呢？”我这么一说她就哭起来了，我说：
“我也帮你哭，呜……我也帮你哭，把你女儿哭回来。”
我说：“哭得回来吗？如果哭得回来，我们全体同学都帮你哭，把你女儿哭回来，这能哭回来吗？”
她说：“哭不回来”
“哭不回来你还哭什么？”
咱们搞智能功要实事求是，你看你能不能解决问题。一个人有了问题应该千方百计去解决问题，不应该把这个问题放在脑子里。
我耐心地跟她讲：“就怎么一个女儿，你准备找倒插门女婿啊，还是怎么着？”
她说：“还没考虑。”
我说：“还没考虑，你女儿结了婚不也得走吗？让你女儿一辈子不结婚，你女儿 干吗？”
说着说着她说：“倒也是。”
“让你女儿看你一辈子，你女儿不结婚了？就为了不离开妈妈就让女儿一辈子不结婚？你那时要也不结婚看你妈一辈子，哪你就没你女儿了。”一说她不哭了。
我说：“我们干事情要从道理上去想，想通了，该怎么做怎么做，不要有情绪。”但这一点说起来容易做起来难啊。为什么呢？因为人们已经习惯了，所谓人之常情啊。
“庞老师，你这么一讲，我们没有人之常情那我们就没有情绪了”其实我们讲人之常情是我们大家习惯这个样子了。其实这个人之常情不应该常啊，应该把他们消灭了，那我们就提高了，人就进入高层次里面去了，心胸就大了。都说“宰相肚里能撑船”，为什么不说“人之常情能撑船？”人之常情你就当不了宰相，这说明你的精神世界不行，太狭隘。
过去有修养的人，那叫圣人。过去，圣人不好当，那时人们没条件，道理不懂，更不懂得气。现在有智能功就变样子了。开始我不是就讲了吗？咱们智能功要变圣人，从常人变成圣人。你既然要变圣人，那你人之常情还行吗？你要想变成圣人，就必须把人之常情去掉。和普通人不一样了，改变你普通人的面貌。不生气，不着急，心里没那么多事儿。想得开，拿得起，放得下，有所作为，这样才能称为圣人。比如，在农村有的人丢个人老母鸡就三天睡不着觉，这还能当圣人吗？今天母鸡下个蛋给丢了，就伤心地厉害。丢个鸡蛋就那么伤心，哪还行吗？我们应该增加我们的能力，我们能创造更多的财富。这样的话，我们的精神就稳定了。
所以练了智能功以后，我们要增加自己的能力。咱们现在先把病治好了，这能力不就增加了吗？然后去创造财富去吧！长本事去吧！要这样来增加我们的能力，不能把情绪压，压，压在普通人那个层次上。
‘“庞老师，你说得对，我也知道。就是到时事来了想不通。”这儿有一个办法：想，我要死了。我死了还想不想这个事？咱们在座的都是病人，想我这个病，我要是死了之后，我还急不急这个事了？还想不想这个事情了？他骂了你一句，你躺在床上稀里糊涂迷迷糊糊，他骂谁你都不清楚，你生不生气？你想：我要死了，怎么办？我这个病这么重，我死了谁来管他们？我还发不发愁？你就想你死了之后哪事情怎么办。如果我们同志们会这么想这个事，保证你也不发愁不生气，什么忧愁啊，悲伤啊都没有了。比方说，儿子要娶媳妇盖房子，盖房盖不起来你发不发愁？你愁死了人家还娶不娶媳妇了？巴不得一下你死了。“庞老师你让想我死了干什么？”让你想死可不是让你去死，而是拿这个来调动你的情绪，改变你的情绪，把你的情绪改变了。想到死是为了健康，在这一点能想到死，这事最根本的。
过去练功，里面有个“死观”（观死法），想个死。我记得我在63年练功的时候，我就曾经观过死。我那时23岁，玻璃板下面写个死，写死期到了，好多地方都写死期到了，我经常翻的书也写个“死”。干什么呢？就是警惕自己，好好练功，不好好练功就的死，你知道什么时候死啊？你不想早练。有人讲老了再练，其实呢，“孤坟多是少年人”。人死之后没成家，就一个人的坟叫孤坟，少年人嘛。这里我鼓励自己勉励自己，说不定自己怎么死，也许，一出门就让车撞死了。我这样想，有人说了“老庞说些吉利话好不好？”我说：“说不吉利是为了吉利”。比如说，明天我要撞车，我就真去撞车？这样我是警惕自己，也许明天自己就死了，还没修炼我就死了。我得先修，这叫先修而后得。那时我才23 岁，人家说我是怪人：年轻轻竟想死，工作本上写死，大的死，小的死。其实，这是一种积极的敢于拼搏的表现：不是要寻死，而是要同死做斗争，是这个问题，要这个死同我没缘，以此来激励自己。所以我们同学们碰到事情的时候“想死了，什么都没有了”这样一来的话你的劲头就足了。
有人说：“庞老师，到时候我一着急，想不起这个死了。把我迷惑住了。”这种情况怎么办？提醒自己，想你还是个练功的人吗？还练不练智能功啦？一遇到这个问题，咱们练智能功的同学们就想混元气就好了。所以这个问题需要我们同学们要时常想到智能功，时常想到混元气。
没事儿练拉气，没事儿就念混元灵通，如果你碰到事以后，能做到这一点就可以了。不论多么着急多么为难，你就混元灵通，跟混蛋一样，混啊，这个混蛋不也是圆圆乎乎的嘛。能做到这样的话，你就行了。平常这么想，平常这么练，这本身就是运用意识，同时也是陶冶性情。
“庞老师，我怎么念混元灵通它也不圆，我照样发愁，照样生气。”我再告诉你一具体方法。这一具体方法是什么呢？你发愁的时候，是得了病也好，家里面有事也好，你自己练智能功要笑。可笑不起来啊？没那么多笑劲儿啊，没劲勉强笑也得笑，照着镜子笑。看看镜子，拿手拉拉气，拉气拉气，把手放在眼眉这里摁着，摁住了。之后揉一揉，放松放松，然后睁开眼镜，两只手这么一拉，你就念眉开眼笑，眉开眼笑，眉开眼笑，眉也开眼也笑，笑啊笑啊……这么一拉，从两旁一转，，转下来手托着腮帮子往上托，笑笑笑。就这么一托，保证你就美起来了。因为咱们高兴的时候，脸都是往上来，人呢长脸变圆脸，一生气了不高兴了，圆脸变长脸了。把脸一耷拉脸就就长了，一高兴就变成圆脸了，圆脸就是正个往上来。往上一托笑笑笑，看着镜子你不知不觉的就笑了，这就把我们的情绪给调整了。
笑，笑不起来就拉着笑，笑了之后里面就不憋得慌了。然后你在真笑，从心里面笑。咱们开学时讲了人的眼角一紧张再放松，从眼角往外放松，从心里面就笑起来了。这儿一笑，从面部笑，从这里一放松，心里面就笑了。调节情绪，就使我们同学们经常要保持一个高兴气，高高兴兴愉愉快快，这就是陶冶性情涵养道德。如果把你放在艰难困苦各种痛苦环境当中，你还能高兴还能够美，我就说，这种困难很快就会过去，这个痛苦很快就会好起来。人就这么一笑，里面气就通了。有病时这么一笑，马上心里面笑，想这个病也在笑，这一点不好想，可想几回就会了。那这么一美，病一下就好了，这一点同学们要注意。这么一笑的话，眼皮眼角也会从里面放松，心里就美了。一想你这病你就笑，这么一舒服，好了，你的病一下就好起来了，气就通过去了，这就是非常好的一种方法。同学们想想看心里一笑一舒服，那就过去了，就变样子了。这一点发愁，变高兴。
如果你生气生大气了，你也自己调节自己。你就照着镜子看自己的生气相，多好看啊 ，你看生气瞪眼的劲，真好看啊。说这个就行。“生气可真好看啊，在表演表演好看的”你把话说出来，甚至录上相看，这一生气可真好看啊，看看自己，看自己那个样子，什么德性？怎么说两句，保证你的气就消了。
就是当你生气有情绪起来了，把气一消了，没气之后，马上带着高兴把这个气一运。当你真要是一生气，气那么足，你把他运转开了，那你就长本事喽。
同学们拿这来衡量自己的水平，一生气，气半天过不来劲。慢慢、慢慢，我练智能功，我不能气半天；我要平静，我不生气，我要把气运走。一个钟头过去了，十分钟过去了，刚一生气，就想不能生气；刚要跟人吵，就想不能生气，没气了。到了这个时候，那本事就大多了。再进一步，他那一生气，脑子一懂气足了，那就处处事事长本事了。都说圣人喜怒不形于色，他外面就麻木不仁了？那可不是呆若木鸡，也不是木然无动于衷，不是。他感情非常丰富，但是他都把他化出来，高兴的事心里一高兴，遍身气血流通了；要一生气，把气那么一生，好了，你别跟邪气走，按正气走，一转一转，转的劲头更大了，时时刻刻接收外界事务变化。
在过去真正练功的——我说的是上乘练功的，最上乘练功就在他日常生活当中，就通过喜怒忧思悲恐这些情绪来养自己的精神。不让他过去，老这么平衡着，气一动里面就转起来了，这就是通过情绪的陶冶而长功夫了。长功夫，长功夫，就这么长功夫。不是说练捧气贯顶就长功夫了，心里面一动就长功夫！他一骂你，心里一动，定住，这一定住，这就有功夫了。同学们可别小看这个，有人说：
“庞老师这个好做，我行。”你没碰上事行，一碰着事就不行了。
“我碰着事也行。”别人吵你呢？
“跟我吵，我就不理他们。”
那是你没碰上让你动心的事，有的人，一般的人，骂两句没事，说：“你混蛋。”就走了，我不理他。有的人一骂街，就是咱们坐汽车，有这样一句口头语：看见不好的人，说：“神经病”。在北京这话多点，不知道外地有没有。前几年在北京的时候，吵架时“你这神经病，神经不正常，我不理他。”如果你把他看成神经病了可以不理他。来一个你比较尊敬的要是委屈你一下，就受不了了。你把他看成神经病不理他，把他看成混蛋了，你就没事了。如果这个人不是神经病，挨他骂混蛋，骂委屈了，心里就受不了了。任劳不能任怨，是种情况。有的做领导的，下面骂两句，反正我管着你呢，骂两句也没关系，平级的骂两句受不了了。这个问题，当然我们前面也是个锻炼，普通人，骂你、吵你，不动；若平级的吵你，不动。比较好的吵你，不动。这个过程不那么如意呦，这就需要练毅力。
咱们讲做善事做好事，与人为善助人为乐，这都得有个毅力。一说就完了，哪有那么简单啊？且不好做呢，做一做就跑了，做一做就想到别的地方去了，不习上惯。因为咱们习惯旧的了，要改成一个新的习惯，就必须有毅力。
这个毅力，同学们应该在生活当中搞了，碰着什么事都要坚持。这个毅力在身体里边，我知道我自己要干什么，我必须干。自己为难自己，这怎么办呢？从练功搞起来。同学们练功，难受了，坚持，要有毅力。我说咱们智能功没有一个坟头是累死的，没有。再难受，坚持！坚持！这一坚持就是毅力，这本事就是功夫。有了毅力了，精神就强了，这个精神很顽强了，你本身就有力量了，再一支配气就起作用了。
这一点，我给同学们讲个小故事。
前几年在教功的时候，碰到一个领导的孩子，他对智能功挺热心，练功练得很刻苦。练了一年多，找我，说：
“庞老师，你净说智能功混元气对谁都平等，对谁都一样。我练了一年多了还不如我们老头儿（他管他爸叫老头儿）。”
我说：“怎么呢？”
“我们老头儿他也不练，出去给人治病，比我治的还好。你说，这混元气就不公平了。”
我说：“谁不公平了？是你不公平。”把他说楞了。
“我怎么不公平？”
“你不公平对待你们老头儿。”我说。
“你才几岁？不才30几岁吗？比你们老头差一半去了。你们老头练了几十年，打仗时炮火连天，炮声隆隆，他那一坐还能稳如泰山。他什么都不理，不动弹，外界环境那么干扰他，他意识还能安静下来了。他经过几十年的锻炼了，他的意志多顽强啊。你呢，说你一句你就能蹦三丈高，气得那个样子。你那毅力比你们老爷子不知差了多少级。”
“他能会什么？”
“他会指挥打仗；他会指挥工作；他会想问题。他闭着眼睛想，他不说话，他不理你。就这个意志的力量，有毅力。他们过去不懂气功，他们就把意志，注意力集中于打仗、敌人。怎么把这个阵地卯上去，光虑这个。解放以后干工作，怎么做计划怎么弄，光考虑这个了。现在一学气功啊，这个混元气理论，身体里面有混元气，混元气一足了身体就好了，是关于身体生命工程的。
他们原来搞的是外界建筑工程：农业工程、工业工程、科学工程、知识工程……现在又有生命工程，生命工程在哪？人体里面有混元气。他把精神注意到身体里面来了之后。好了，他开始搞生命工程，他指挥生命工程，照样指挥灵！他这事由于多少年的锻炼，他的精神很有力量。比你强多了。”
他一听，“练气功还有这么多歪词呐？”
“歪词？这怎么叫歪词？这才叫正词呐。”我说：“你那才叫歪词呐，你就练个捧气贯顶，就想比你老爷子强，哪才叫歪词呐。把意识忽略了。”
他一听，“意识怎么练呢？”
“意识怎么练呢？就是坚持，干什么都要坚持下去。”
我说：“你能坚持的了吗？你干一会儿就坚持不了了。我先歇歇吧。干点这个干点那个，不行，平时都要坚持，这个坚持，那个坚持，干一件事情要坚持；意念想的事情要坚持；意念想混元气，坚持；我不生气，不动情绪，坚持；情绪来了，没坚持住，坚持。坚持，要坚持。这么搞。”
有同学说：“庞老师，这次你讲涵养道德和过去讲的涵养道德不一样啊，你讲的和运用意识差不多呀？”
本来涵养道德就是运用意识嘛。涵养道德不是意识活动吗？你的意识活动符合道德要求这不也是运用意识吗？涵养道德直接和混元气联系到一起了，因为道德本身也就是混元气的功能，他们是一体的。所以，同学们在练功当中要这么搞，日常生活中要这么做。
即便讲将来你上班了，也是一样。上班之后要坚持，干工作要坚持。你就要这么想：你一上班，往那一坐一站，干工作了。脑子里，上班，接班之前，闭着眼睛，你就想：安静，预备今天上午练功，内容是开磨床，安静，运气，捧气贯顶，把气贯进磨床。贯气之后，我要推拉了，推拉干起工作就练下来了。这样坚持，坚持，练毅力。这么练，别人说你好说你坏，都不管。劳动之后，干出成绩来了，说你好就好，说不好也不管。反正你也把工作做完了，高高兴兴完事了，这个样子，使得自己高高兴兴。
如果有领导给你穿小鞋儿，穿小玻璃鞋，穿铁鞋，这脚就箍得难受。你自己要想：领导帮助我呢，帮着我练功呢。帮你练怎么样能吃得了苦，受得了怨。如果领导不给我创造这个条件，谁给我鞋穿 ，哪有机会锻炼去？你老这么高高兴兴。都捧着你，小李真不错啊，练智能功工作能力提高了，劳动效率提高了，涵养也提高了，多好啊，跟一朵花一样。你整天美不叽儿的，多好啊，一朵花似的。
领导说：“小李练智能功调皮捣蛋的。”
“我怎么调皮捣蛋？”
“你在哪没事就推推拉拉，我得把你的手拴，老让你干活，让你流水作业。”
你要想，这不是领导给你穿小鞋。干什么呢？给我创造条件呐，得这么想。这么一来，心情高兴，完成任务完成得也好，功夫也就长了。你时时刻刻去练，这也是毅力。这个顽强的毅力不那么打容易呦。
碰到问题想，自己想的多了。想什么自己呢？过去的人想自己呀，实际他们没有真正想自己，他们想什么呢？想的是虚名虚禄，跟自己没关系。你说我不好，说你不好，你就不好了？还是前面那句话，说你好，你就好了？那不都是虚的嘛。
练智能功要练自己混元气多，混元气充足才叫好，混元气不充足那就不叫好。所以，我们现在要时时刻刻想到自己真好。你要想真好，就拿一切环境去练功，不管多么艰苦。我们平时练练智能功，身体健康了，气足了，你不去多做工作谁去做？这事领导给你创造条件，任务艰巨一点，你看看自己能不能胜任这个工作呀？
我们的情绪不正常可以使人得好多病，从中医道理讲，人得病有三大类原因：一大类，受到外界刺激，这就叫外因。从中医讲叫风寒暑湿燥火，各种气候的不正常都可以引起人的疾病；再一类是内因，内因就是情绪，喜怒忧思悲恐惊，象这样的情绪，这类心理可以使人发生疾病。中医已经把这个讲的很明确了。喜怒忧思悲恐惊可以使人得病即内因病，而且内因病不好治。外因病吃副药就好了，内因病一下子好不起来。
大家一听，哟，一生气还这么多事呐。对了，一生气就这么多事儿。所以生气、紧张、恐惧、悲哀、思虑、忧愁都能使人得病。咱们同志们这个道理懂了以后，就得使自己高高兴兴愉愉快快，总这样才行呢。
“庞老师啊，哪儿那么多高兴事儿啊？我没那么多高兴事儿，我净不高兴事儿。”其实这高兴不高兴就在自己。过去有句话叫“天下本无事，庸人自找之”或者“庸人自扰之”，就是自己给自己捣乱，自己没事找事。
“庞老师这句话不对，怎么能没事找事呢？我没理他，他骂我。”他骂你，你就生气啊？他骂你，你生气也是自己找的。“庞老师，你说话太不公平了啊，他骂我们，我生气了还是我自己找的？”什么叫“骂”啊？他骂你是混蛋，如果用咱们中国话讲，骂混蛋就是好，混蛋就是好的意思你还生气吗？你就不生气了嘛。另外呢，如果一个外国人骂你，你听不懂，你也不生气嘛。这说明他骂你，不等于你非生气不可。
他说句不好听的话你就琢磨了，把他不好听的话往自己身上揽了。他骂我是个混蛋：我是个混蛋了，这个混蛋是坏的，我得跟他斗，跟他争！你想你成混蛋了，你就不高兴了，为什么呢？因为我不是混蛋。你既然不是混蛋，你还跟他争什么呀？你自己想我不是混蛋。你不是混蛋，他骂你混蛋，这说明他是混蛋，对不对？因为你不是混蛋，他说你是混蛋，这说明他混嘛。他是混蛋，你还跟他争什么呀？你就跟混蛋争，如果你把这混蛋赢了，你有什么英雄的啊？你出去讲：“我赢了混蛋，我把混蛋赢了。”你赢了个混蛋有什么好英雄的、好夸耀的？如果没赢，跟混蛋打个平手，你争了半天，跟混蛋争平了，你也就成了混蛋了，是不是？本来不混蛋，这一争，争来个混蛋，同学们想想看，是不是这个道理啊？
本来你这人挺好的，他骂你是混蛋，本来你不是混蛋，你这么一争，你就成了混蛋了，不是这个道理吗？如果把这个问题想清楚之后，你就有涵养了，这么做，这么想，这就叫涵养。如果万一你输了呢？输给混蛋了，怎么输给混蛋呢？他骂你混蛋，你上去给他个嘴巴。你骂我混蛋，你看看谁厉害？比他还厉害，你就比他还混蛋，大家想想是不是这个道理呀？我们讲涵养就要懂这个道理，你本来是好的，一争，就争成这个样子了。所以同学们搞智能功就要把问题把道理想清楚。
我们人是什么？人就是要处理人和人周围的关系，我们人是个群体。在这个群体当中，就应该大家都生活得好。生活得好就该互相关心，互相爱护，互相帮助，这个样子。那么有的人他没做到这一点，就说明从这一点他不够人（格），就跟动物一样。哪什么东西，有什么好吃的，自己抢着吃。不过，动物还有一点，大动物对小动物，尤其是它生的小动物它不抢。你看那鸟给小小鸟打食，走兽为小兽弄吃的，喂奶。动物它也不是对哪一个都不好，对它自己的后代也还好。人呢？就变了，人高一层了，人有了意识，有了精神，人就通情达理了，动物不通情达理，动物有吃的就抢，这儿一堆动物豺狼虎豹，谁厉害谁抢跑了。如果人也是这个样子的话，跟动物还有什么区别啊？
我们懂的这个道理后，每个人就不那么做了。如果有一个人这个样子，我们不是这样讲嘛，说这个人豺狼成性。咱们中国人说话说这个人都比较实在。中国文化传统就是跟气功结合到一起的，因此自古以来，有很多理论都可以拿到气功里面来讲。碰上这种人怎么办呢？他不讲理，蛮不讲理，能说服他就说服他，不能说服他就不理他，忍耐一下就过去了。好？我吃他这个？饭好咽，气难吃。
还是那句话，什么叫气啊？你首先得讲什么叫气？他让我生气了，同学们（生气）这可是个好词儿啊！他让你生了气了，为什么让你生气啊？他一说话说的很不讲道理。他很不对，他做的不合道理了，你气来了。实际上他那是有能量，能量作用到你了，这个能量就有气，这个气有点不顺，不顺就有升发力，把气就升起来了。再就和老师发气差不多，老师发气，发给你气了，你气足了，这个气是和气，给你的是和气。他一骂你，吵你，他带的气出来了，他那不是和气，但也给你气了，你气多了，气有点不顺当，这一不顺当你就要打架，要吵。如果这时候你这样想：他给我发气了，气有点不顺，我把它理顺，就象老师一样帮了我；他的气还挺足，要吧怎么冲得这么难受，给你的气太多了，因为他说话是带着情绪的。
我告诉大家同学们，这个情绪直接影响气，情绪和气是连在一起的。以后咱们练五元庄，练心肝脾肺肾五脏，都得稍微带着点情绪，跟打架的情绪不一样，这个情绪是自己控制着把气调动的大。这个人不懂气功，他一吵，不知不觉情绪就出来了，把气一下就带出来了，发出来了，发出来气很足。发给你，你气也足了。起一足精神头儿就旺，尤其小孩子，我经常就有这种经验，有时候我去串门去，或者一些辅导老师带小孩子来看我，三四岁，二三岁的孩子，一到这儿，我摸摸头，当天晚上就睡不好觉，且蹦呢。尤其是晚上，我抱一抱，看一看，一晚上睡不好觉，精气神足了，他就连蹦带跳甚至在地上打滚的来劲了，俗话说这叫“人来疯”。小孩子怎么叫人来疯啊？来的人一多了，他接气接的多了，气多了生命力就旺盛，就想活动。
咱们成年人呢？不会气足了就打滚去，但是这个气不顺，你就要吵要骂，他一吵一骂给了你气，你把气又扔出去了，这事你干啊？咱们讲课组场或者我握手时，给你气时，你说“老师给我气呢，我不要气，我扔气，我不要他了。”都是这个样子，“老师给我是呢，我收气，收气”都想收气。如果来一个人跟你吵架，他一骂你：“混蛋！”，你赶紧想：“收气，收气，气归我了，谢谢！”“给我加气呢，谢谢！”懂得这个道理，的的确确、实实在在就这个样子。
同学们要不信，我讲个道理就知道了。
如果这儿正在开会，安安静静，你呢不知道里面开会，你一边哼着一进去，一看开会呢，一下子一激灵，第一，嚷不出去了；第二，心里就觉的特空的慌，有点不自在。为什么不自在？你那儿嚷嚷呵呵的，这个气是往外散的，大伙儿这儿很安静，把你的气收了，你这气回不去了。回不去你就觉得没劲了，觉得心里空的慌，这是一个。
再举一个例子，咱们同学们城市的人不少，咱们坐公共汽车，有时跟打架似的。尤其上班时，人比较多，谁挤谁一下是免不了的。可有的人就比较娇气，你一挤他、踩他一下，他就骂骂咧咧。有的人一开始不理他，有的人就回两句说“不是故意的，上车嘛，这么挤，还免得了？”一说这个，骂的就更厉害了。一骂就不示弱，他骂她，她又骂他。有时候早上上班坐一钟头的车就听一个钟头的表演，是越骂越难听，越骂越难堪。都骂完了之后，一下车，这些人呢碰到同单位的人就讲：“今天真丧气，在车上碰上个倒霉事。”为什么丧气呢？他把气都丢喽。他回去该难受了，骂的时候不难受，越骂越有劲，越骂声越足。什么道理呢？他骂她，给她气，她又骂他，把气扔回来，来回这么一折腾，把气就都丢了。把气丢了就该难受了，累了心空难受。
所以懂得这个道理之后，他再骂我们，他是给我们气了，你可别骂他。他骂你混蛋，好“谢谢收气，收气谢谢，收起来了，收起来了，收气收气，往里面收，收进去。”你要不信的话，一开始还不理解啊！骂你，你还谢谢收气；他还骂你，你还收气收气。他骂不了几句就不出声了。保证他骂不了十句，他就没气了。他光往外发没有人给他回，他一说，你就“收了，我收了。”三世大伙儿又笑怎么回事，大伙儿给你好信息，他骂几句就没声了，保证就不骂了。他没那么多气。一开始收气，继续骂继续收，收几次他就不骂了，你的气就足了。涵养道德，你以为吃亏啊？不吃亏！
“庞老师，你对人怎么那么客气啊？”这不是客气，他给你气，你不要也不合适吗？他非要给不行，那你就收下吧！你这么一收，你得到的是和气，变的非常正常，你反过来会影响他的气场变正常。其实我们也不亏待他，他的气不正常带着给他正常了。我们以自己来感化别人，不让他生气。生气，吐了血怎么办呢？对不对，让那气气得厉害了，有点一生气，气的吐了血了。我把气收了，气少点儿，你别吐血，给你调整正常，这也帮了他的忙，他不会得更多的病。这个涵养道德，是为自己，也是利人。
如果你不这个样子，生气先不要说，一生气你看，有的人生气，气得心口疼，胃疼，胸闷涨饱这种怎么叫义愤填膺，有的人头晕目眩 ，血压一高，闹不好就半身不遂。生气有什么好处？对自己没好处，对别人也没好处。反过来呢？我们把性情调整一下，你自己按下心来，定住，先别去较真骂街。骂街或者打你撞你，你躲开了不就完了吗？
所以这个问题，我要讲，碰上什么事，你都不生气。首先第一点，你骂的不是我；第二点，赶紧收气；第三，如果出了事了，骑自行车撞了你，你怎么办，你找他去？先别想这个问题。撞了你了，你赶紧混元灵通，混元灵通，别出事，马上保护自己，撞了一下别坏了。因为咱们智能功有条件了嘛，遇上事就混元灵通，那就通了，就没事了。你找他“你撞了我了”，好了，你加意念撞了你了，“把我撞坏了"，好了，你加意念撞坏了。撞坏了他给你治病去，你不难受啊？把骨头撞断了，他拿医疗费，你不疼啊？受罪的不还是你吗？他一撞你，你赶紧想：混元灵通，通了，没事没事没事。你这样一搞就没事了。你那一撞就想通了，他不知道怎么回事，他想通什么呢？他不知道你干什么呢，他也害怕，他对你挺客气：“你看看，是不是把你撞坏了？” “没事没事”他说撞坏，你说没事 ，通通通，通通通。你可不能想：说没事，他跑了我找谁去。你要加意念，不能让他撞坏。一撞你没事没事，通了，通了，好了，好了，就这个样子。
咱们智能功关于这的材料已经有四五起了：这四五次撞车，有小轿车，有吉普车，也有大轿车，有三辆小轿车，把车头都撞碎了。你们想想看车撞到什么程度，车头都撞碎了，那人还不撞坏了？车里面有练智能功的人说：“混元灵通！混元灵通！没事儿！”警察都说这里面不定死几个呢，不仅没死，连骨折的都没有，这怪不怪？咱们有个材料登了一下，有一个很典型，坐一个吉普车出北京，刚到南苑，过来一个小拖拉机掉头，光就撞上了，赶紧往这面一拧，正好有一辆大拖拉机，又和大拖拉机撞上了。车都撞碎了，里面的人就没事。他给我来信说，车一出北京，就在车里组了个场，安安静静练功。正组场，车就撞上了，撞上之后里面人没事。警察还以为现场不定死几个人呢。
我讲这个事情就是告诉同学们，当你碰上事后，你就要想：没事！没事！心里赶紧通。先别找人算账，找人算账也解决不了问题。有这个意念，任何场合之下，我们都要陶冶性情，涵养道德。时时事事不忘混元气，你这不就陶冶性情涵养道德了吗？
平时练功就象磨刀啊！磨呀磨，刀磨快了——看你能砍什么东西？领导给你一个艰苦的工作，正好是给你个试刀的机会，把刀试试，看能不能砍断喽。快刀斩乱麻啊！如果领导不给你这个工作，你上哪试刀去？没机会试呀！你试了之后，一砍能砍下去了，知道练功不错，长本事了。你能承受两个任务量，领导给你三个任务量，你不要说：“领导给我穿小鞋儿。”要想领导给你创造条件，让我试试这个刀，看能不能砍三个。一砍砍掉了，功长了；一砍没砍掉，说明你进步还不快。练了这么长时间，刀磨的还不够快，还得再磨，质量还得提高。刀行了，能力提高了，有的领导又给你加码了，好，那就继续做。我们把工作都看成试刀的过程——试验这刀快不快，就是检验你练智能功长没长本事？智能提高没有？能力提高没有？要这样对待工作中的困难，这样对待周围同志对你的态度。
你搞智能功，总得比别人强才行啊！人家能干十个，你练智能功却只能干八个，那还叫什么提高智能？那就不叫提高智能，叫减少智能了。如果有人问你们：“你们练智能功后怎么样呀？”
“我们练智能功越练越抽抽，越练越回眩。本来能干十个事，练了能干八个事。”能这样讲吗？本来身体健康水平是十个，练了智能功还剩八个；再练，还剩六个，六个剩四个，四个剩二个，二个就练死了。能这样讲吗？不能。我们练智能功就是要越练越强，身体越来越强，能力越来越强。
在日常生活当中，要把工作中碰到的困难当做磨练意志的过程，这样就可以陶冶自己，就是增加自己涵养的过程。有人说：
“庞老师，我不涵养行不行？我就单练练功。”
我说：“你不涵养不行。你只要是练智能功，你就得涵养。”
“为什么不行 呢？因为情绪一变化，就会使身体里的气发生变化。你练功不就是为了 把气练得保持平和吗？练得有力量吗？你跟人一吵架，这气少说一天也平静不了。那你还想练功，还想长本事？你要想好病，就必需涵养，使自己气机平稳，情绪不动。”
有人讲：“庞老师，我也愿意涵养，可就是管不住自己。”
我说：“没这事，没有管不住的”
“可我就真的管不住啊。”
“哪儿的事，你说管不住是你自己给自己开方便门呢。”
实际上每个人发脾气都一样，都是看人下菜碟。有的人同是一件事，对这个人发脾气，对那个人就不发脾气。想想看，是不是每个人都这样啊？只不过是有的人明显点，有的人差点，但基本上都是一样的。对自己爱人爱发脾气，因为发了脾气没关系，你和他（她）吵了也无所谓。跟外人就不一样了，外人发脾气，吵架，心里不舒服了，得罪人是麻烦事啊！你的嘴上都有站岗的：要发脾气了，一看对方想——跟他吵没事儿——你嘴上的岗就放行了；如果是另外一个人来了，一看，不行，这个人可厉害，于是嘴上的刺刀就把住了，骂人的话不许出门，就给憋回来了。同学们想想看，是不是这个样子？如果来个领导，领导得罪不的啊，他说句不好听的话，你就凑合听着吧。如果是下属呢？马上吵上去了。
我记得我以前有一个朋友，他经常发脾气，一发脾气是又摔盘子又摔碗的。他有个孙子挺逗人的，六、七岁了。他一发脾气把碗一摔，他孙子就说：“爷爷，我也帮你摔吧。”这样一来呢，他就不摔了。因为他孙子看他摔着好玩啊，比他摔得还起劲呢。在这种问题上，有时碰上讲理的，也可以起作用。有怎么一个人，爱吵吵，一吵起来，全家人都劝不住。他一发脾气，一家人谁也别想吃饭，你要吃啊，我就把桌子给你掀喽！家里人不敢劝，只好找我去了，说：“老庞，上我们家去一趟吧！”我当时也不知道发生什么事情了，去了。一进门，他以为是他爱人回来了问：“你干什么去了！”再一看是我：“哎哟，庞大夫，是你呀……”
一下就变了个样子。什么道理呢？说明发脾气没有管不住的，只是自己不想管，装疯卖傻吓唬人。咱们练气功的话就要改变这个状况，你要懂得，不是管不住，而是自己不想管。再有咱们练智能功有情绪的时候就是神做不了主了，神为什么做不了主啊？气不够使唤了。当你发脾气时，你要想到是气不够使唤了，要懂得这个道理。
当闹情绪时，就是气不够，气不足了。为什么这么说呢？拿女同志说，实事求是的说女同志一般比男同志都任劳任怨。女同志又要干工作又要干家务。有时候，因为工作不太累，回到家里看到宝宝就高高兴兴，抱抱啊亲亲啊；有时候工作特别辛苦特别累，一回到家里，宝宝一抱腿：“妈妈，妈妈。”这时就觉的这孩子真讨厌真烦人。同学们想想看，当你回家很累了很辛苦了，娃娃还像平时一样抱腿，你心里就感到烦人讨厌，情绪就来了，说明气不够使唤了。就要懂得这个道理。
我们练智能功的人就要拿一个例子引申开去，当你闹情绪的时候，就是气不够了。气不够了怎么办？你可不能到外面找茬儿，找原因。别想是他惹我了，他让我不高兴了。别人没人让你不高兴，是自己心里不高兴，气不足了，精神不够使唤，对外界事务反应不过来，这样情绪就来了。那么情绪来了怎么办呢？离开这个环境，自己练练捧气贯顶。要生气了，练捧气贯顶，让他气足气足。贯气，贯气，贯气之后高兴了，再去干别的事情。你不要听这个说话也不爱听，看那个也不顺眼，矁谁也不高兴。那你就赶紧捧气贯顶，加气，气足，气充足。这么搞，搞几次之后，就有习惯了。难受的时候，捧气贯顶，赶紧动，把外面的气收进来，一难受，收气，收气，气充足了，心里就安静了，再去处理别的事情就好处理了。
不然，你总在外面找茬儿找原因，那是永远也找不完的。就说这个环境，你什么时候也离不开这个环境，他本来能使你高兴可你得不高兴。比方说你看见一个人，本来这个人眼睛大大的双眼皮，挺可爱的。你现在不高兴了，马上变了，这人两个大牛眼，瞪那么大干什么？本来是好事情，你非找坏词来说；这人本来挺有礼貌的，你不高兴，一看，怎么这么扭扭捏捏的，你总会找一个坏词儿。当你高兴的时候，你精力比较充沛的时候，你看见比较规矩的人就觉的他很老实呆板；当你很累不想动的时候，他要再一动，你心里就烦了“怎么这么疯疯癫癫的？”其实是你的心情在起变化。
同学们，外界环境是一定的，应该从里边调节。我们这一调节自己，把气调节足了，你就什么环境也能适应了。而这都属于陶冶性情涵养道德。一开始气不足，这个看不惯，那个也看不惯。气足了也就惯了。属于涵养道德这一点，你只要练功就必需搞，治病的时候如此，病好了练功，想长功夫也是如此。
你练功治病的话，你不陶冶性情病就好不了，病好了在练功，你不陶冶性情功夫就长不上去。为什么呢？因为你的精神会直接影响你的气。这种精神活动的本身属于自己控制自己的能力。你有没有这个能力？不增强这个能力，你怎么长功夫啊？功夫就是增强自我控制能力，把自我控制能力提高了就是有功夫了。你不控制自己，那就坏了，就不能长功夫了。
再有就是，当你练功有点水平了，也得陶冶。有点水平又不陶冶性情，那就更厉害了。为什么呢？练功气多了，而且练的精神和气结合到一起了，意念一动，气就动。本来你没有那么大本事，你有五个气，有五个精神活动，当意念一动它支配不动这五个气，所以你动了情绪关系不大，当然不是一点不能动，只是动的比较少。有的人生气之后没那么厉害，在练功，气多了，十个气了而且意念活动和气连到一起了。意念一动，这十个气就动，好了，这说明有功夫了。到这个时候，如果你不陶冶性情，就不行啊。你要是经常闹情绪，情绪一动，十个气就动起来了，往上一冲就会受不了。
咱们看《三国演义》里的诸葛亮就是把周瑜给气死的。假如是咱普通人，咱们也生气，那能气死吗？气不死。为什么气不死？因为你没这功夫，要气死人就得有功夫，气足，气量大。他这一动气，好了，全身的气一冲，就被冲死了。所以有了功夫的人就怕闹情绪，一有情绪就麻烦了。
我有一个老朋友，是62年死的。他的老师功夫不得了（拿普通人一比，那简直是不得了，很高了）。他练得是武术气功，也练里边的气功。二层小楼他一抖胳膊就能上去，腿不需要蹲，这么一抖胳膊，轻功就是这个样子。这楼是砖砌的，拿手一抠，能抠下一块砖来。他的功夫到什么程度了呢？一天的早晨，就能知道这一天谁能来；来看病，看什么病，提前把药方都写好了，功夫就到这个层次了。当然，到这个层次，对于轻功来说也还不是很高的层次，还是一般的层次标准。他自己是东北人，由于儿媳妇被日本人***了，儿子跳楼自杀了。他就这么一个儿子，结果一伤心，不到半年就死了。别人都劝过他，开导他，他功夫大，年岁不太大就这么死了。道理是什么呢？当我们练功有了一定的本事之后，情绪影响更厉害。意念一动气就动，气这么一偏，就偏坏了，死了。
80年代，在北京也有一个功夫不错的朋友。两个月没见面，再见面时，人不像样了。原来他家失火失盗家破了，这么一来，精神受刺激，人不像样子了。所以练功夫，真要练高层次的功夫，到了高层次，更要陶冶性情涵养道德。练心比较难呐，把什么都看得淡淡的了。这就要实事求是，就要求同学们碰到什么事后想办法，想了办法撂下，这样才行。你不能那情绪压自己。因为情绪一变，气就变。气少问题不大，气多了不是死就是伤。在过去就叫做你不陶冶性情就给你一个惩罚，罚你一下子。
一开始不知觉，闹脾气闹脾气，脾气你不改，气多了，在一闹脾气，好了，出问题了。溃疡病，甚至于食道静脉曲张，肝硬化，充血，都会闹起来。这种情况就需要陶冶性情，我们练智能功不论到什么时候都要陶冶性情。练功治病，陶冶性情；健康身体，陶冶性情；到了高层次，陶冶性情。功夫不高，怎么能高上去啊？就得从性情搞起来，从情绪搞起来。如果你的情绪不解决，你就绝对高不上去，有点小本事行，象我的那位朋友练点武术气功，二层楼能上去，那个本事应该说是不错了（当然从气功科学来说，这不算是高水平，连中等水平也都算不上）。同学们也许讲了，说：“我不要水平那么高，我就要求身体好。”你怎么才能好啊？就必须陶冶性情，无忧无虑就象小孩子那样。小孩子就是什么都不在乎，该吃就吃，该喝就喝，该跑就跑，该跳就跳，该玩就玩。小朋友吵嘴了，再一扭脸还是好朋友，不记恩、不记怨、不记仇。咱们大人就不行了，成年人，他骂了我一句，这一句能记得一辈子。他骂我了，我得记他一辈子。你记他一辈子有什么好处？就是你难受点，实际上是你记人一辈子你就难受一辈子。小孩子不然了，一扭脸就忘了，小孩子打架不记仇。正是因为小孩子这个样子，对谁都好，碰到一起跑啊跳啊，所以小孩子身体健康啊。小孩子闹病呢？因为小孩刚生下来，什么病也没得过，没抵抗力，小孩子得得病就有抵抗力了，他生长发育非常快呀！小孩子刚生下来，咱们从医学上讲新生儿标准体重3公斤，一年9公斤，这一年长这么快。然后每年长2公斤，长啊长啊，又长个子又长体力，还得开发智慧，他身体很好发育非常快啊。小孩子对各种环境都有抵抗力，对周围环境天冷天热都不怕，什么道理呢？他们精神活动消耗少，脑子动的少，高兴了就蹦跳，一不高兴就哭，哭心里也不是真难受，一说笑一笑，马上就会笑。咱们大人能这个样子吗？大人不高兴之后就哭上了，一哭上之后就非常悲哀，能马上就笑吗？而小孩子说哭就哭说笑就笑，他这个情绪不忘下延展，这个气是平衡的。打他一下，打完他就忘了，脑子无牵无挂，气消耗得就少。
你看这小孩子（现在好点了，在农村也不太多了），在农村十冬腊月天很冷，小孩子穿开裆裤在外面跑，拉屎撒尿屁股也冻不坏啊。什么道理？元气充足。元气怎么充足呢？就是他心理活动非常平稳，他没那么多的情绪。成年人就不行了，整天是发愁啊、不高兴啊、生气啊，把气都消耗掉了。说瞎话，大瞎话小瞎话一通编啊。比方有人问：“老庞啊，今天下午干什么去啊？”本来是给康复部讲课，就说给康复部讲课多好。说讲课干什么？“今天下午，我想去秦皇岛遛一圈去。”你这一遛，脑子里不是挖空心思在编吗？你脑子里本来没有这个念头，你非说去秦皇岛遛一圈去，你不就费精力了吗？比如问：“小李啊，你干什么去呀？”本来是去会朋友，说会朋友多简单，偏说：“我想去书店买本书去。” “这里没有书店啊？”“对，我得走远点”这不都是编吗？编不就费精力了吗？这就叫无中生有。无中生有能不费精力？精力一费，气就少了，生命力就低了。
咱们成年人都穿开裆裤到处拉屎撒尿啊？咱们是不记得小时候了。冬天的话，裤子破了有条缝，让风一吹你就冷得受不了了。你看那两三岁的娃娃，屁股老在外面露着，也冻不坏，怎么就差那么多？成年人比小孩子壮多了，怎么那么点冷气就受不了了？你不就是气少了吗？同学们想这个道理啊，想想想，想通了就是这么个问题。庞老师说这话多难听，大人怎么能光屁股，不是让你出去光屁股，那是给你讲这个道理。每个人都从小孩子过来，不过小时候的都不记得了。大冬天穿开裆裤的时候，小孩玩，往地上一躺，他也不觉得冷，也冻不坏。什么道理呢？生命力旺盛。所以我们同学们讲涵养道德陶冶性情，目的就是要落实到我们要生命力旺盛上去。
给同学们讲小孩子的事情，大家都想想，要把道理想通了，不要一听就完了动动脑子，小孩子为什么不怕冷？小孩子跑一天，小胳膊小腿的跑一天他也不觉得累啊？什么道理？气足！气哪里来的？消耗得少。怎么消耗得少啊？关键在情绪，精神比较稳定。没那么多情绪，不会想这个想那个的。同学们不信可以看看，有的小孩子心眼儿特别多，三四岁就会动心眼儿的，往往都不是很壮。你们就观察去，不能说百分百是这个样子，大部分是这个样子。小孩子三四岁，动心眼儿，往往身体都不那么壮。为什么呢？他把气都从里面消耗了。
所以我们讲涵养道德陶冶性情，关键的关键是要我们同学们把意识停留在（涵养道德上）之后，使气平稳了，让他按照自己的规律，正常的规律去运行，我们不要用情绪去干扰他。情绪一动身体里边的气就动，里边的气足了，你的情绪就稳定了，气也就稳定了，这是很简单的道理。我们见陶冶性情涵养道德就是为了增强混元气。
你里面安静了，在往里面收气，气就容易进去了，气就容易接收了，为什么这么说呢？同学们想想看，一桶水，安安静静，很平稳，不动他，那么这个水面就可以当镜子使了。照人照物可以照，外面来个什么就照见个什么。如果有一盆水，晃晃荡荡，晃晃荡荡，老这么动弹，里面有什么也照不见了；人也是这个样子，如果没有情绪，脑子里面安安静静，想让混元气充足，混元气充足身体健康，这么一动，意念进去了，气就进去了，在里面就起作用了。就跟那一桶水一样，安安静静的，有什么是什么，就显出来了。一发气显出来了。脑子里情绪很乱，混元气充足，好了，里面不起作用，他就显不出来了。所以我们陶冶性情涵养道德，关键就在这个地方，让我们多接气，气进去后起好作用，按照生命规律去发展。所以我们将来要搞什么心胸开阔，其实关键就在情绪里边。能把这个情绪解决了，一切就都有了。对于康复同学们来讲，更要高度讲情绪，情绪对身体健康至关重要。
你怎么样来做陶冶性情使自己情绪平和？咱们要保持平和之性。有了平和之性看就产生平和之气；有了平和之气，我们就身体健康，就这么个简单道理。说的更简单一点，我们大家和和气气，从精神上和和气气，人与人之间和和气气，和自然和和气气。身体里面就和气，和气就健康。
今天我们讲陶冶性情涵养道德，是完全结合康复部同学来讲的。大家要多琢磨这些问题。比以前讲的内容要简单一点，但是展开来讲一讲，往深一点来讲，一边讲一边组场，给大家往里边加气。同学们都笑了，这么一笑的时候，里面就不知不觉起作用了，就把那个气给加进去了。所以这个课，我一边给同学们讲，就根据我们同学们在这个层次上，给同学们加气，一边加气，你里边，脑子就发生变化，情绪也发生变化。听庞老师的课，心里就那么痛快。什么道理呢？把你的心眼开了，心眼大点，给撑开了。加气，组场，冲开了心眼大了，豁亮了就舒服。同学们听着舒服高兴，我们的情绪不知不觉带着走了，变了。听课之后，内心里边有点变了，有些人呢？变化就大点，就像变了个人似的。
变个人似的就好了。咱们讲涵养道德陶冶情绪就是要变你这个人。心情一变，气就变，气一变，人就变。那么陶冶性情涵养道德之后，人的整个形状形象都可以变，这叫成于中，形于外。里面有了，外面就显出来了。里面有和气，外面就有和气了，就都变得非常自然了，变得非常协调了。早变早好，快变快好。
好了，今天讲课就到这里，再给大家组场调调气。
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