把握青春旋律 陶铸自己成才
把握青春旋律 陶铸自己成才 ---给华夏智能气功培训中心青年职工讲的一次团课（1992年2月29日）庞 明 毛主席非常重视青年一代，对青年人给予了极高的评价。他说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底还是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”同样道理，搞智能气功科学事业，也离不开青年，也必须依靠青年的力量。智能气功事业未来的希望也要寄托在青年一代的身上。从智能气功科学的角度如何看待青年的特点，青年人怎样把握青春旋律，陶铸自己成才，这就是我今天要讲的题目。
一、怎样把握青春旋律
1、把握青春时期在心理和生理上正经历巨大变化的特点，重视修养和完善自身
在生理上，青年时期已经开始脱离了儿童那种柔弱、无知的状态。幼儿的道德意识是天真、烂漫、活泼的，但这恰是幼儿发育尚未健全的一种表现。进入青年时期，不仅身高、体重有了变化，更重要的是人体各部分的组织器官及其机能都走向了成熟。10岁以后，人的脑子已经达到了正常人的95％，说明人的神经功能开始完善化，能够接受复杂的客观世界的各种繁杂的信息，第二信号系统（语言系统）也已经成熟。随着神经系统的健全，人的心理状态也开始发生变化，因为神经直接影响心理、身体的发育和神经的健全，为建立健康心理造成了良好的物质基础。也可以说，神经系统发展、成熟的过程，必然带来心理上的巨大变化。这是因为当人处在婴幼儿时，神经系统还没有发育成熟，功能还很幼稚，还不能全面地认识事物，更谈不到对自身的认识，所以这时需要长辈以及周围人的关怀，即被动地接受处界的思想灌输、接受****对事物好坏的评价，逐渐形成意元体的参照系。他的独立的自我意识还不能够自主地运用。随着神经系统功能的完善和意元体及其参照系逐渐形成，意元体在认识周围世界过程当中，开始独立地运用已经形成的参照系来衡量和考察事物。到了青年时期，随着脑细胞的分化和逐步完善，神经系统的功能也逐步健全和强化起来，意元体里面的信息量增多并开始能更好地认识自身，这个时候，青年开始发觉“自我”的存在，这个“我”要独立起来了。在少儿时期，意识里的“我”是比较被动的，好像自己就是附属于家长的，附属于周围人的，外面有什么他就反映什么，独立的自我还没有完全形成。到了青年时期，自我就慢慢形成了，这是青年时期的一个具大变化。
青年时期另外一个重要的变化就是生理的变化，人体各部组织功能日臻成熟，特别是随着生殖系统功能的成熟，“精”从原来只充养自身而变化到要生育另外一个个体，于是形成了一个真正的具有全部机能的独立的人。第二性特征的发展，使男女之间表现了明显的性别差异，生理变化进一步深化了心理变化，自我意识从意识到自我的存在进而要求自我的表现。这个变化是以神经系统、生殖系统以至全身各个器官的功能变化为基础的，同时，这个变化也是有其自身的发展过程和规律的。在逐步体验自己的生理变化时，就慢慢地把精神活动集中到自身里边来了，形成了要发掘自我意识的想法。脑子里“我”的意识开始形成了。所以在青年时期“自我意识”的形成是心理变化最最明显的特征。要自觉地认识这个特征，就要重视自我意识的表现。
作为自我意识，它可以从以下几方面表现出来：一是认识和体验自身的生理变化；二是认识和体会周围环境对自己的影响；三是认识和处理自我和社会各领域的关系。青春期是人的各种功能成熟的时期，也是人的生命力发展最旺盛的时期。青春期的到来，好像在另外一个世界当中被惊醒，正像心理学家所形容的：青春是跳跃而来。进入青春期，如同到了另外一个世界。在这个陌生的世界里，他既不认识自己的生理变化，也不知道这些变化对自己内在的主观世界的影响，所以在心理上和行为上出现了盲目性。青年朝气蓬勃、精力充沛，有好胜心、好奇心、上进心、荣誉心，这些心理状态都是极可贵的。进取心强，可以不畏艰难险阻，勇于接受新鲜事物，可以向保守的、落后的现象，向各种困难去作斗争，但是掌握不好，也可能冒进，可以出现“左”的情绪；运用好了，则有助于自己在竞争的对手面前努力进取而取得成功。荣誉心太强了也可以转给化为虚荣。以前进“动荡的青年时代”，青年可以往这方面变化，可以接受这些东西，也可以接受那方面变化，可以接受这些东西，就是青年刚进入到一个新世界而出现了某些盲目性的反映。
青年时期随着自我意识的形成而形成不同的情绪和情感。情绪、情感实际上并不相同，情绪是基于对客观世界的好与坏的判断而产生的一种心理状态，而情感就比较固定、比较深长。青年的情绪不稳定，有人说跟火一样，一点就着，一浇就灭，变化非常快。为什么？因为情绪的产生不是无端的，而是有它内在的物质基础的，它是人们的生理变化和外界保持平衡而出现的一种心理状态，自我刚刚形成，自我对客观世界反映的时候，没有规律，不容易掌握平衡，就出现了情绪的波动，但是我们应该尽快地认识和把握它的规律，主动地使它尽快成熟。因为情绪在意识领域里和别的意识活动不一样：一、它有相对的独立性。当我们还不认识它、没掌握它的规律的时候，它好像一匹脱缰的野马，但是当我们认识到它的规律时，它又完全可以置于我们的主观意识的控制之下。就是说，我们应该分以挥意元体的主动性的功能，使它朝好的方面以展，不应该任其自然。二、容易曲折而且隐蔽。刚刚有了情绪，对好的东西在环境不允许的时候不敢对它好，对坏的东西不敢说它坏，这就是青年的隐蔽心理。当然青年也有他的客观性、直爽性。但是由于自我的形成，以及青年人的际关系的特点，情绪的曲折性、隐蔽性表现得更加明显。譬如在和异性的接触中，明明对人家有好感，有行动上反而疏远一些。三、有脆弱性，经不起刺激、打击和挫折。为什么呢？困为青年的自我意识刚刚形成，和身体里边的物质结构的关系还不是那么牢固，意元体里面形成的参照还不是非常稳定，也可以用那个做参照系，表现出来的就是青年人容易犯的冷热病。干起事来非常积极，一受了打击或碰到点困难就心灰意冷消极下去了。我们认识到产生脆弱性的原因，就必须发挥意识的能动作用，使自己坚定、坚强起来，定下来，不滑坡，靠毅力来解决它。
青年人刚刚接触社会，自我刚刚形成，心理状态容易波动和不平衡，与社会和周围环境容易产生矛盾。青年人敏感、有理想，有向上的愿望，这本来是好的，可理想和现实往往有差距。一看实际，这个不那么好，那个不那么好，使自己觉得无所适从。对自己也是一样，理想的我应该是怎么怎么样，可一干起来呢，自己又不完全是理想的我那个样子，这就有了矛盾。对待出现的这些矛盾怎么解决呢？应该用健康的思想指导自己，着重于自我塑造，把自己塑造成一个比较健康、完美的人。那就需要认真学习、认真锻炼。首先是解决自身，通过自我改造、自我塑造，把自己塑造得完美一点。自己完美了之后，才更有利于改造环境，征服环境，创造历史。
2、把握青年时期人际关系巨大变化的特点，坚持社会主义的人道主义、爱国主义和集体主义
青年时期也是人际关系发生巨大变化的时期。在婴幼儿和儿童时期，人际关系的对象主要是父母、亲属以至于老师，是两代人的关系，这叫纵向关系。主要表现为成年人对儿童、幼儿的关心、爱护或爱抚以及儿童对****的依赖，它的面很狭窄。进入青年时期，由于自我意识的形成，人际关系广阔了，并呈现下列特点：1)青年人有了自我，就迫切要求广泛参与到社会各个领域里面去，摆脱家庭小圈子，接触社会。一说有什么活动，到哪里去玩，家长管不住了，非往外跑不可。2）社会交际有了选择性。由于志向不同、性格不同、兴趣爱好不同和环境的不同、交往的人不一样、层次不一样了。3）在扩大人际交往的同时又显示出青年人不善于交际的特点。在意元体里还没有处世经验方面的参照系，表现涉世不深，对一些问题不知道怎样处理好。同龄人、同辈人吵吵闹闹不无所谓，社会上人多了，参加工作了，上下级的关系、同志间的关系、左邻右舍的关系处理不好，就容易出现矛盾。这就是青年人在处理人际关系中主体方面的特点，对此，应有自识。
青年人在社交构成方面的特点：（一）横向联系扩大。在广泛的社会接触中，同辈人之间互相交流经验，交流思想，可以无所不谈，但有的内容却不愿意跟家长讲，跟领导讲，跟另外一些人讲。处理不好，形成了横向联系中的小圈圈，值得注意。（二）纵向人际关系走向双向化。原来在两代人之间，幼儿、儿童对父母唯命是从，到青年时期就不一样了，青年人有了自我，有了独立思考，对老师讲的、父母讲的得分辨一下讲得对不对，可听可不听；反过来甚至用自己的思想影响父母、改造父母。（三）异***往有了特殊意义。青年从依附家长到走向独立，但在社会中最小的独立体不是单个的人而是家庭（独身主义仅是一种特殊的社会现象）。组成家庭之前，要同异性接触，因而异性关系就成了青年时期人际交往中的一个特殊内容，其间又有爱情和友谊的区别。友谊是广泛的，只要志同道合，所见相同，感情相投，不论同性异性，都可以处得比较密切，切磋琢磨，互相帮助。友谊又可以是多方面、多层次、全方位的，但友谊不等于爱情。爱情是专一的、排他的。要建立真正的友谊，一要理解，二要尊重，三要信任，四要宽容。这样，同志之间的关系就处理得好，友谊就可以长久。朋友间有了矛盾，应该是尊重、谅解、信任、宽容，不要把矛盾扩大化，不要因为一点小事而伤了感情。朋友之间伤害感情是非常痛苦的，所以青年在人际交往中要特别注意朋友之间、同志之间的谅解和宽容。
处理人际关系要注意宽容和谅解，仅是一般的要求，我们青年智能功人，要求应该更高一些。我们用什么原则来处理人际关系呢？从道德规范来讲，必须遵守三个原则：第一是社会主义的人道主义。社会主义的人道主义主张要使人得到解放。人的解放仅有社会领域、经济领域的解放是不够的，还要有生命领域的解放。在处理人际关系时，要解放人，要把他从各种不利的环境中解放出来。人道主义还要求尊重人，特别是在人格上尊重别人、关心人、爱护人。孔子讲：“仁者爱人”，要达到仁的境界，就要爱人。爱人就是希望别人好，使他得到好处。第二是社会主义的爱国主义。列宁给爱国主义下过定义：千百年来巩固起来的对一个国家的深厚的感情。爱国精神可以团结一个国家的人民，使其奋发向上，可以成为全国各民族的巨大凝聚力量。尤其在抵御外辱、奋发图强的时候，爱国主义精神会起到积极的、重要的作用。智能气功要造福全人类，气功要成为全人类的文化，但是从目前来说，我们还是要先把气功用到中华民族的繁荣昌盛上来。气功首先应该为中华民族服务。智能气功同道尤其要把这个思想牢牢地树立起来，绝不能有了点本事就上国外去出名、去挣钱，那就违背了智能气功的宗旨了。智能气功是科学，科学固然是无国界的，但智能气功科学首先得在中国树立起来，其威力在中国展现出来之后，外国才能学。因此，我们在处理人际关系时要时时刻刻把国家利益和民族利益放在第一位。第三是社会主义的集体主义。集体主义应该是比爱国主义、人道主义要高一个层次的人际关系准则。在智能功里边，处理人际关系的关键的指导原则就是集体主义。我们智能气功培训中心的所有制的混元性，就是个人负责与集体管理的混合，是自由劳动者的联合体。为什么加个集体管理呢？集体管理本身就是人际关系准则的一个重要内容。集体主义是个人利益、集体利益、国家利益三个利益的混化综合。个人利益应该服从于国家利益和集体利益，而个人利益又和集体利益、国家利益是一致的。个人利益和个人主义不是一个东西，个人利益是指我们日常生活所必须的利益，它是按照国家的规定应得的部分；而个人主义就不是了，它是一切从个人出发，一切为着自己，不择手段地破坏国家利益、集体利益。我们开展工作必须注意个人利益、集体利益、国家利益三者兼顾。青年人在自我形成的时候，就应该在意识深处打上这个烙印，成为意元体参照系的重要内容。搞智能功要处理好人际关系，就必须以此为准则，要懂得人际关系当中还有这么多特点、这么多内容，使我们在处理人际关系当中有一个正确的指导思想，并在实践这些思想中逐步地成长起来。青年人的人际交往中有选择性，如果不考虑个人、集体、国家的利益，那就可能搞成个人小集团，就会破坏集体利益。我们的校风是和谐、欢畅、自然、端庄，实际上里边就包含有处理人际关系的具体要求和内容，做到了校风八个字的要求也就能正确处理好人际关系了。
3、把握青年时期社会位置巨大变化的特点，处理好爱情和家庭关系
这里的社会位置不是工作、地位，而是指的家庭的建立。青年时期应该是属于筹建家庭的时期，按照马克思主义的观点，家庭有两个职能：一是物质生产的职能，再就是人的生产的职能。家庭是社会的一个单元，儿童就是父母这个家庭里面的产品，是家庭的附属物。到青年时期慢慢自己独立了，自己要建立家庭了。这个变化不是一下完成的，随着青年人的独立、意识独立、生活独立，然后家庭独立。要建立家庭首先必须有一个恋爱过程。爱情和一般的友谊、情谊是不一样的，爱情有特殊的内容，它是一对男女在各自内心中形成的对对方的爱慕并渴望对方成为终生伴侣建立家庭的一种感情。如果没有想成为终生伴侣建立家庭这么一种感情，那就不能叫爱情，只能算一般的感情或情谊。
谈爱情得具备几个条件。首先得男女之间互相爱慕，剃头挑子一头热不算爱情。其次是男女之间要有平等的关系。真正的爱情应该是互相平等的爱慕，把对方放到平等的位置上，而不是自己的附属物。第三，爱情必须是持久的而且是非常强烈的，为了爱情可以不惜付出巨大牺牲。所以爱情中蕴含着巨大的能量，它是一种圣洁的力量，它可以激励人发奋向上，可以使人勇猛起来。当自己所爱的人遇到危险，他可以挺身而出，非常勇敢地去救他。平时可能就没有这样的力量。第四，爱情是专一的、排他的。虽然动物的***也是排他的，但人则更高级更纯真了。见一个爱一个、今天爱这个明天爱那个就不是我们高级人的真正爱情。具备这四个方面的条件才是真正的爱情。当然，在互相选择的时候也还要考虑德貌财等因素。德，德好不好，是不是同心同德，这是首要的，真正的爱情首先应该从德上去考虑。才，有没有才能，当然也有个貌与财的识破题。对此，中国古代进步的思想家们，曾经提出了交友要重德重才，而不应该重貌、重钱财。古人说：“以财交者，财尽而交绝；以貌交者，貌绝而爱渝。”相爱相交应该以德才兼备为首要，以貌和金钱为次要。而且钱和貌的问题，跟人们的心理状况有很大关系。貌，真是两人感情相投，看法就会改变。此即所谓“情人眼里出西施。”美不美关键是心能不能合上，心能合上，能够肝胆相照，心心相印，怎么看都是美满的；心不合，就总是觉得不顺心，不顺眼。古人讲交应该是神交，精神上的交，从道义上来交。真正的感情，那是纯粹的、纯真无瑕的、不可分割的、不可破裂的。如果建立在财上呢？人们对财的需求是没个止境的。过去讲，人心不足蛇吞象，碰上意外情况没财了，你又怎么办？这种情况并不少，本来是奔财去的，没财了，最后感情破裂了。所以以财和貌处理好呢？第一，应该对自己有个正确的评价。我自己什么样子，在交朋友时不要把自己看得太高，不要光看到自己优点、长处，也不要把自己粉饰得好一点，把缺点掩盖掩盖。真正交朋友，应该诚心相待，把自己的情况原原本本地介绍给人。要肯定成绩、好的方面，也谈自己不足的地方，实事求是，恰到好处。第二，要互相尊重，多看到对方的长处，互相学习，把两者的关系建立在发展事业上去，在这个广阔的天地里，互相激励，比翼双飞。如居里夫人就是非常典型的一个例子。第三，要谨慎、忌轻率。你可以主动爱一个人，可对方接受不接受你的爱，还要尊重对方的意见。不能爱不成则成恨。没有成为爱情仍可作朋友。因为人生当中会交很多朋友，众多朋友当中只有一个人可以发展成爱情关系。所以要建立正确的爱情，需要长时间的互相了解、互相沟通思想，然后从友情进一步转化成爱情，循序渐进。要注意克服那种单相思，看见别人对自己一关心就是“对我好了”。第四，要特别注意恋爱不是婚姻，它不受法律保护。有的人为了表示忠贞，以身相许，还没结婚发生性关系了，造成了恶果。婚前性行主是属于违反婚姻道德的，是不对的。每一个年轻人都必须严格谨慎地处理这个问题，不要一失足成千古恨。在谈朋友中难免会有变化而中断关系，对不是主动中断关系带来苦恼的青年应该善于从苦恼中自拔。为此而沉沦下去不是智能功人的性格。
爱情发展到一定程度就要结婚了。婚姻是爱情发展的继续，是产生家庭的前提。结婚以后仍应把精力放到事业上，双方分担家庭的责任。
二、陶铸自己成才
1、认识成才的因素是成才的前提
青年时期是陶铸自身成才的关键时期。据统计，从公元600年到1960年的1300多年中，1000多个发明家1818项发明，有2/3以上是在20岁到40岁之间完成的。他们成了真正的人才。
人才是人当中的精英之才，我们每一个人都不想自己平平庸庸过一辈子，而精英之才关键成于青年时期，青年人应该自觉的陶铸自己成为真正的人才。如何冶炼、陶铸、塑造自己？怎么样才能成才？成才的因素是什么？
从主观上来说，成才有四个要素：个人品质（包括道德品质）、见识、才能、学问。这四个因素不是并列的，学问加才能可以成为小才；要想成大才，还得有深远的见识和优秀的个人品质。德、识、才、学四者加在一起才是大器之才。同时，光有这四者还不够，还必须同时以理想做向导，健康的体魄作为成才的物质基础。没有健康的体魄，想搞事业搞不起来，想成才也成不了；没有理想，一切更都是一句空话。德、识、才、学、体质、理想，加到一起就是成才之道。这是主观方面。
客观因素方面，有家庭的、社会的、师友的，还有集体和环境的。能否成才，和家庭有很大关系，家庭可以带着你走。同志们都知道孟母三迁的故事吧？孟子的母亲很了不起。原来孟家住在坟地旁边，孟子就学看坟的人做事。孟母说：“坏了，孩子学这个学不了好。”于是搬到卖东西的集市上。孟子又跟商人学宰杀，孟母一看，不行。又搬到学堂旁边，孟子就跟学生学礼让，听读书声。孟母一看这里好，不再搬了。环境对人的影响不能忽视。人刚生下来时，初始意元体具有白素之性，什么都没有，慢慢通过眼、耳、舌、身各种感觉器官，把外界的客观事物内化到人体主观世界里来了。在意元体里打上了印记，就成为你考察、衡量外界事物的标准了，你也就不知不觉地受到环境潜移默化的影响。《孔子家语·六本》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”所以每个人应该在社会上选择好的环境，这就是师和友的问题。要交什么朋友，拜什么老师。韩愈说过：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”别人有一点高于你，就可成为你的老师；能帮助你前进，就可成为你的朋友。我们现在不叫朋友、老师，叫同志。同志就是“志同道合”。战国《国语》上就有：“道同则心同，心同则志同。”宋朝时正式出现了这个词语：“朝朝暮暮寻同志。”寻志同道合之人。有了志同道合之人互相激励，互相慰勉，这样就容易前进，就能在成才路上走得更快一点。
客观环境很重要，不论搞什么事情都脱离不开社会。但是在环境面前我们也不是完全无能为力的，我们要创造环境，创造条件。我们现在到了培训中心这个集体里，都是志同道合，都在搞气功事业，我们要成才，就要成为智能气功科学、生命科学的精英之才。在这个集体里，认做得好一点，就可以做你的老师，他好我就学，所谓“见贤思齐”。主动地向比自己强的同志学习，这就是创造环境。我们“中心”就是搞智能气功科学的成才的环境。
2、树立远大的理想是成才的基础
要想成才首先必须有理想，给自己树立一个明确的奋斗目标。因为你干任何事情之前，总要想想怎么干才能实现它。所谓理想是什么呢？就是根据理性去想象的、能够通过自己的实践的东西。
理想可以分为这么几个类型：一是社会理想。你生活在这个社会上，希望这个社会是什么样子，怎样为这个社会去奋斗，这就是社会理想，是关系国家社稷的大问题。二是道德上我追求什么东西。三是职业理想。你搞什么职业，要达到什么水平，要有什么建树。四是生活理想，要建立什么样的生活。建立生活理想要受职业理想的制约，实现了职业理想，才能实现你的生活愿望；社会理想，你对社会的贡献，也要通过你本身的职业来实现。职业理想是贯穿在四者当中的，所以我们讲成才，要围绕职业理想、职业成才来讲。
一个人有没有理想，建立什么样的理想，和一个人的环境和胸怀有关。我们现在搞智能功，就要从智能功这个职业上来建立理想。智能功既是你的职业，同时又是服务于社会，服务于人类文化的伟大事业，所以它又应该成为你的社会理想，我们讲要奔向大同世界，混元大同，人类文化得向这个方向走。此外，我们智能功讲涵养道德，道德理想也在里边了。我们在这里生活，生活理想也结合到一起了。所以，树立智能功这理想，社会、道德、职业、生活四个方面都有了。
为什么要树立理想？理想怎么树立？
理想是人生非常重要的东西，只要你想活得有意义、想成才，就必须有理想。列宁讲过：“如果他不愿做一个庸人，他就要而且应该有理想。”周总理生前也讲过：“青年人要跟上时代前进的步伐，青年人应该有理想。”托尔斯泰说：“理想好比指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，没有方向就没有生活。”革命前辈陶铸同志有所发挥：“一个人没有崇高的共产主义伟大理想，就等迷失路途。”讲得更加清楚的是吴运铎。我小时候比较喜欢看的三本书是：《牛虻》《钢铁是怎样练成的》和吴运择的《把一切献给党》。三本书的主人公牛虻、保尔、吴运铎都是比较顽强的人。吴运铎说：“理想不是可有可无的点缀品，它是一个人生命的动力，一个人有理想就等于有了灵魂。”这些话对理想的阐述非常深刻。一个人没有理想就迷失了路途，干不了事情，就等于没有灵魂；有了理想，生命力就强大起来了。所以恩格斯才讲：“一个有理想的人，他的生活总是火热的。”因为理想可以激发人的生命力。没有理想，稀里糊涂地过日子，整日无所适从，吃了喝了混，当一天和尚撞一天钟，这样的人最可怜了。我们青年人，在改革开放这个大好时机应该是大有作为的。要有作为就必须有理想。理想是前进的方向，是成才的向导。理想越远大，动力越充足。有了理想，即使碰到困难，处于艰苦的环境，反而能够更深刻的体验到为理想而奋斗的幸福。过去有一句话：“虎瘦雄心在，人困志不穷。”因为在我们的内心世界里有一个远大的理想作为我们百折不挠、奋发不息的精神支柱。高尔基说：“一个人的目标越远大，那么他的力量就越充足，他对社会主义也就越有利。”因此，青年人要想成才，就必须有个成才的理想，要立志成为气功的栋梁之才。要立志，就要立用智能气功造福人民、造福人类的大志。“志”是自己精神世界的一个内在的力量。“志为气之帅”，你的意志怎么去引导，气就着怎么去生发，雄心壮志，顽强的意志可以导引着我们的生命活动发生变化。这是有完全充分的气功理论作依据的。以前讲精神、讲意识，就以为只是精神作用，其实精神一变，气就跟着变，力量也就跟着变，人的气质也会跟着慢慢变化。古人把理想和大节、大义联系起来，把它们看得比生命更重要，它的力量就在于“志”。“志”可以产生强的力量支持人做出惊天动地的伟大事业来，立志越大，推动力越强。立志要立到为人民、为国家、为全人类上去。同志们不要小瞧我们自己：我们算老几呀？“天下兴亡，匹夫有责。”过去都这么讲，现在我们成了社会的主人、国家的主人，我们的志更应该立到国家、事业以至全人类上。智能气功的宗旨表明，我们就是这样确立我们在社会上的地位和准备承担的伟大任务的。马克思曾就如何选择自己的职业说过这样的话：“如果人只是为了自己劳动，他也许可能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但是他绝不可能成为完人和伟人。”如果选择了为人类劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒。”因为“这是为全人类作出的伟大牺牲。那时我们感到的不是一点自私和可怜的欢乐，我们的幸福属于亿万人，我们的事业并不显赫一时，但将永这存在。”因为我们从事的是万古流芳的事业，这就是我们精神上最大的内在享受。有人问：资本家不也成才了吗？马克思明确地作了回答：如果为了自己劳动，可以成为学者、诗人，但是不能成为伟人和完人。
所以我们立志立得要大，眼光要远，而且立志之后就应该矢志不渝，为之一直奋斗下去。不管个人会得到什么结果，能够为一个伟大的理想而奋斗，这就是我们最大的欣慰。晚宋著名的抗金民族英雄、大诗人陆游一生立志要恢复大好河山，把外族侵略者驱逐出去，他为了这个理想奋斗不懈、矢志不渝，临死还留下了有名的爱国诗篇：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”没有看到宋朝把外族入侵者驱逐出去，统一江山，自己死不瞑目，如果宋朝军队出师收复了失地，在祭礼我时不要忘了告诉我这个消息。我们现在的人不是更应该为了伟大的理想而至死矢志不渝吗？岳飞的惊天地、泣鬼神的绝世之作《满江红》更给我们以强烈的震撼：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”
岳飞的《满江红》为什么能有如此感人的力量，这是和他自幼培育起来的气质分不开的。从小母亲就教育他精忠报国，誓死抗金，用大节、大义的思想熏陶他，使之牢固地内化到他的意元体之中，他一生勤勤苦苦学文习武，爱国成了他生命的目的、精神的支柱、力量的源泉。直到临死还想着恢复中原、壮志不己。我们要想成才，也必须立下一生为国为民以至为全人类奋斗的雄心壮志，有了志就能引导我们始终把握住人生的正确方向，最大限度地发挥我们的聪明才智。我们应该这样确立我们的人生观和人生的价值观，为国争光，为人类作贡献。
人生观和人生的价值观是任何人也不能回避的一个重大的基本问题。人生观讲人为什么活着，人生价值观讲人怎么样活着才有意义。我们现在认识和处理问题，仍是依据着常态智能的参照系，而人生观和人生价值观，就是这个参照系的底色或基调。我们对各种问题的认识和处理，都是在这个底色和基调上反映和显示出来的，无一例外。如关于价值问题，马克思的观点是：“价值是人和客观事物的一种关系。”有什么样的关系就有什么样的价值。过去讲价值是指外界事物对人本身的关系。我们认为，人做为一个自然的人，他在个社会和大自然界中既是主体，又是客体，他可以接受外界事物的影响作用于自己；他的活动又反过来作用到社会和自然，影响外界事物。因此价值对人的活动就有了二重性。马克思主义的价值观讲了这二重性。不过从气功的高度来看人的价值观，这个二重性就不仅仅是客观事物作用到人，人的行动作用到社会这样的二重性了，我们讲人的价值观，还应该包括对人自身的生命活动本身起什么作用。你干一件事情，对社会有价值，反过来对你生命活动是不是有价值。所以，智能功的价值观包括三个方面：外界事物对自身的作用；自身对外界事物的作用；还有自身对自身生命活动的作用。比如说我们为人民服务，你的价值贡献给了人民，贡献给了社会，那么你为人民服务这个行动对你自身有什么意义？以前只讲满足精神要求，认为干事业不为了功名，而是为了满足自己的精神需要，只此而己。我们智能功就不一样了。比如搞组场治病，在为人民服务的同时，对自身的价值是自己长了功夫，使你自己身心更加健康。这个结果不是外界赋予你的，而是活动本身自具的。这样，我们价值观就具有了三层含义，更全面了。所以我们要想建立起一个远大的理想，就必须从气功的价值观去考虑，这样我们的雄心壮志就好树立起来了。为全人类造福，而我们自身就在其中，人、人民、人类就包括我自己。
3、努力奋斗是成才的保证
光有理想，有雄心壮志还不行，还得努力为其实现而奋斗。为此，必须从以下几方面做起：
一要勤奋。列宁讲：“勤奋出智慧。”勤，“天道酬勤”，你只要勤奋刻苦，最后一定能得到成果。勤，“业精于勤，”你要想干事业，关键在勤上，能够勤事业就起来了。学习要勤，练功也要勤。我们许多同志身体素质还不够好，气还不够用，智力、才力、体力怎么能顶得住劲呢？咱们现在有了气功这个武器了，气功这个武器就是用来改造自身身心健康的，应该把它充分利用起来。但有了这个武器，没有勤奋也不能使自己从弱者变成强者。举个例子：英国大诗人、民族英雄拜伦，生于贫困家庭，自幼丧父，天生跛足，为此常遭到侮辱。但他非常要强，生理的缺陷更激发了他的自尊、自强、自爱之心。为不甘受跛足之辱，他发愤锻炼，真是人不激不奋，水不激不流。他刻苦练游泳、跑步、拳击，一年过去，他身体变得健康了。就在这一年学校拳击比赛中，以短小、残疾的身躯打倒了曾经污辱过他的一个又大又壮的同学，从此全校闻名。以后参加游泳比赛又在全校得了第一。后来在希腊民族起义军当了司令，年岁不大，壮烈捐躯。没有勤奋刻苦，任何事情都是不成的。要取得成果，必须勤奋。书法家王羲之练字涮笔，把一池塘水都染黑了。其子王献之学写字，用尽了九缸水。书法家颜真卿跟张旭学写字，把笔管灌上铅字，也终成一代书家。他有一首鼓励人们学习的诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”年轻时如果不知早去读书，等白了头发再后悔没读书就晚了。我们现在正年轻，学科学文化，这是成才的一个最最关键的东西。我们要出功夫，就必须勤奋。
二要求实。我们要练功、学习、干事，都必须从实处认认真真去做。要求实，不能华而不实，更不能哗众取宠。咱们的学风就是“严谨求实的科学态度。”因此我们练功、干事，要见实效。练功，就拿一个矮庄来说，有不少同志已经练了好几年功了，可现在一站庄，时间稍一长就又恶心、又吐、又拉肚子，什么道理？承受不了那种运动量。怎么才能实？要自己对自己实，一丝不苟，对自己持科学态度。读书也要求实，要读懂，不是光会说几句就行了，还要做，会做了还要能够得到其中的乐趣。从事气功科学事业必须从一点一滴做起，把每项工作都看成是锻炼自己的好机会，在每一个工作岗位上都实实在在地与练功结合起来。如果为了练功而练功，为学理论而学理论，和实践脱节，那就不是求实了。求实的作风要在日常生活中养成，认真地把气功生活化，用理论去指导生活，把理论落到行动上，这样求实就求到实处了。
干什么事情要求实都得不怕吃苦，敢于吃苦。马马虎虎省力气真正一丝不苟就需要费力气。养成了一丝不苟、刻苦认真的精神，我们大的理想就能够一步一步地落实。
三要谦虚好学。我们学不进东西去，或者学了而体会不深，原因是有自己的一套东西在脑子里占着位置，脑子是没有空儿了，认为自己差不多了，学也还是那一套，觉得自己已经是块材料，不需要再陶治了。实际情况完全不是这个样子。智能气功是一门全新的、尖端复杂的科学，你要想树立智能气功大的志向，你就必须深刻地认识、理解它，你的脑子空下来，必须有谦虚好学的态度。练功要空、要虚，空了之后才能够逐步净化自己的意识，引发出超常智能；治学也要空，不管是谁，只要能给我以教益，都是我的老师。而且要善于学习，要“敏而好学，不耻下问”，要“见贤思齐，见不贤而自省”。
希望大家在我讲的基础上，再认真地读一读《简明智能气功学》关于“怎样练好智能功”、“涵养道德”、“运用意识”等章，再结合练功，把功理、功法、功力、功德解决了，这个才就成了。□
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