[38]练五元庄的主要练功反应有哪些? 

　　如果你练形神庄时真正反应过了，这时就可能会把你潜伏的小病灶给冲一冲；有时会感觉疲乏、犯困，吃得多，可能是由于刚开始练单腿独立(鹤企四顾)、练鹤步费力气，本身消耗大一点；形体的长功反应，在五脏里边也会有感觉。五脏一般不会直接觉得疼，而是觉得里边抽，抽得疼。能感觉到内脏的情况了，功夫就加深了。

[39]练五元庄经常出现心烦意乱，有时难以控制。这是为什么?该怎么办? 

　　不光练五元庄，不练五元庄，练功到一定程度也会出现心烦意乱、容易着急生气的情况。这是要把我们脑中过去的陈旧习惯冲一冲，在不断地改变意识中的参照系的过程。要认识到这是精神里边的练功反应，神要稳定，不要随它变化；自己控制它，不要受情绪支配，要克服它；反应一过去，功夫就长了。

[40]练五元庄后涵养道德的要求是什么? 

　　内容和以往一样，只不过要求陶冶性情、涵养道德更自觉一点。因为你已经懂得情绪变化对气的影响了，所以你的各种情绪就要表现得更自觉一点，即要有一定的度。要不，过分悲哀，肺气就收不住了；过分恐惧，肾气也要受损伤。你只要一过度，身体里边生化长养这部分功能就会因外界影响而发生紊乱，使身体受到损伤；如果你对情绪的变化很自觉，能主动控制它，那么你的神是灵敏的，情绪就可以为你所用，并借以调动身体里边深层次的气机，提高生命质度。 

[41]脏真归无法里八卦的作用是什么? 

　　别说脏真归元法，五元庄里也没有八卦。我只讲过五元庄的安排似乎是和阴阳、五行、八卦相仿佛，但不是一回事。至于脏真归元法更谈不上八卦了。咱们的功法都不是讲五行、八卦的。 

[42]练脏真归元法的养气为什么在关元穴? 

　　关元这个穴应该说是真气和肾气相对集中的地方，它相当于下丹田的一个中心点。我们不去练下丹田，但是又要在关元穴养气。这是为什么呢?我们说，这是个变通的办法。因为，在练了五元庄之后，练到了一定的程度，你的气真能往混元窍结合了之后，生殖机能就没有了。为了避免生殖机能很快地、过早地消失，所以在练脏真归元时，把养气放在关元穴。这样，让气往下走一走，不完全收进混元窍，生殖机能就会逐渐消失。当然，也有人非常愿意很快地把生殖机能练消失，那么，养气时就可以不放在关元穴。到最后收功的时候，把气引到上面来；转圈的时候，转到关元处就停下来，再上来；从下往上转，转到混元窍，在上面停住。如果每次都不转到关元穴处，生殖机能就可能较快地消失。 

[43]音声引气引的是哪一种气? 

　　音声引气根据发的音、发音的形式不同，躯体、脏真混元气都可以发生变化。如硬气功和武术气功中常用刚猛的发音来凝聚、强化躯体混元气；我们的发音主要是引导内脏混元气的开合。 

[44]发音法运用声音的高低所振动的部位有什么不同? 

　　一般来说，低音传动的深度比较深；高音振动的量比较小，气往中丹田走的比较少一点。 

[45]声念、默念、心念这三种发音法哪种效果更好? 

　　三种发音方法有个循序渐进的过程。一开始以声念为好。声念里不仅有意识、气流，而且还有明显的声符的振动，所以振动的力量比较大。在声念的基础上，再去搞默念才容易取得效果。因为，有些气的振动你不熟悉；默念时，它振动的量就比较小，不能有效牵动气机。在默念纯熟的基础上，再去搞心念。声念不一定声音很大，应是低而柔和。 

[46]五元庄、脏真归元法的五脏发音为何有区别? 

　　因为五元庄走上丹田多了点；针对这种情况，脏真归元法主要是为了把下丹田的气调整一下。就有这么一点不同。 

[47]练脏真归元和五元庄的发音为何有的不相同?比如脏真归元里面练肝的时候没有“灵”，只有“tü”和“拘”；练脾时只有“中”，没有“刚”和“夫”。