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[搭桥] 亦称"拄舌"。指舌抵上腭。见该条。
[达摩] 南北朝入华的天竺(zhu)(南印度)僧人。亦称"菩提达摩"，省作"达摩"或"达磨"。南朝宋末航海至广州，游历各地，授徒说法。后因不受南朝梁武帝萧衍欢迎，乃北上入篙山少林寺，终日面壁静坐，长达九年，世称"壁观"。他提倡断绝一切想念杂思，以求悟得佛理。并对当时流行的重在做功德、求福佑的佛学进行革新，提出宗教理论和宗教实践相结合的修习方法。被奉为禅宗初祖。
[打坐] 也称"盘膝坐"。见该条。
[大包] 经穴名。位于腋正中宜下第六、七肋间隙处．是脾之大络，人体十五大络穴之一。为全身络脉集中的地方，点此穴有助周身络脉开张。
[大爆炸] 现代宇宙发生学中影响最大的一种科学假说，认为我们这个宇宙是从一个质点(奇点)爆炸而来。对于爆炸之后的情形，现代科学已作出了令人信赖的分析和论述；但对于大爆炸究竟如何产生的，爆炸的一瞬间及在此以前的情况，尚未有人作出合理的论证。
混元整体理论对此试作如下分析:我们的宇宙非常复杂，从简单的原初物质演化到现在，还在继续演化。地球上各种生物的生存依靠太阳的能量，太阳的能量来自于自身的氢气燃烧。太阳现在还外于主星序阶段，等氢燃烧尽时，太阳向内收缩，到一定程度里面产生高温，往外一爆炸，产生体积非常巨大的红巨星。红巨星就改燃烧氦，到一定程度又回缩，密度越来越大，体积缩小，慢慢变成一种发光度不强的白矮星。到白矮星时，电子简并在一起了，而且和原子核结合了。白矮星密度再变大，就成为中子星。中于星的电子、质子、中子都简并到一起，没有分别了，叫简并中子云。到这种情况，物质世界就没有分别了。因密度越大，引力越大，引力向里收缩，引、引、引……中子星里面变成另外一种世界，似乎都空了，这就成为黑洞。黑洞力量非常强，像无底洞，什么都吸进去，连辐射线、电磁波都出不来。小黑洞发生引力变化，自己能够产生爆炸，能量散开，往往转移给附近恒星或在局部产生能量、物质变化。大黑洞自己吸进的东西越来越多，引力也越来越强，把周围物质都往里面引。碰到更大的恒星，引不动，就凑到那个物质上去；该物质承受不了加进的这个巨大能量，产生黑洞爆炸，把能量、物质转移给其它恒星。这个恒星再燃烧转化成黑洞，黑洞又转变成恒星，如此反复演化，最终整个宇宙成为一个巨大的黑洞。黑洞外面有一种非常均匀的物质状态，即黑洞的混元气。一旦黑洞收缩到里面的物质相互作用达到非常细微时，就形成了时间、空间的复合子状态；再往里收缩，时间、空间不能散开了，时间有了空间性，空间有了时间性，就形成混元子。混元子形成的一瞬间，时空消失、引力消失。有引力就有斥力，引力消失的同时，由于惯性作用混元子一下爆炸开，即宇宙大爆炸。时间和空间就是从实实在在的万物演化到黑洞，以后又爆炸开，慢慢形成万物。
[大乘] 即"大乘佛教"。为佛教的两大宗派之一。该派重视利他，即利益大众，解脱大众的行为，有着类似人类大同的思想；认为永无休止地利他，便是涅槃(盘)。同时，又特别强调发菩萨之大慈悲心；认为任何人与一切众生都有同体关系，犹如海水之于大海，故鼓励服务众生，鼓励"六度"和"四摄"的行为；号召尽一切学，以利众生。流传于中国汉族地区以及朝鲜、日本、越南等国。
[大乘起信论] 我国佛教华严宗所尊奉的经典之一。马呜(被称为菩萨、比丘、大士)著。简称《起信论》。书中以一心(心无异念，专于佛理)二门总括佛教大纲，述说如来藏缘起之理。极为深透。本论中，前三颂为序，从论下为正宗，末一颂为随行所起大愿。汉译有二：南朝梁·真谛译者1卷，称旧译；唐·实叉难陀译者2卷，称新译。所谓"二门"，说法有十三种之多。如：1．定门、慧门，2．真如门、生灭门，3．圣道门、净土门，4．行布门、圆融门，5．性起门、缘起门，6．福德门、智慧门等收入阐释本论的著作包括陈智恺《起信论一心二门大意》1卷，隋慧远《起信论义疏》4卷，唐法藏《起信论义记》1卷、《起信论疏注》4卷，唐法藏《起信论别记》1卷；以及宋·子 ，明·真界、正远、通润、德清、智旭等人，乃至"新罗(朝鲜古名)元晓、太贤等人的"疏证"、"别记"、"捷要"等。
[大乘义章] 佛教典籍。隋净影寺僧人慧远著。共20卷。分为五聚：一教聚，有三门；二义聚，有六门；三染聚，有六十门；四净聚，有一百三十一门；五杂聚，欠缺。该书综合概括了当时传人的全部大乘教义，涵佛法之纲要，被称为解释大小乘法相之古今第一书。
[大丹] 炼精化气以后，精神完全集中和中田气紧密结合而形成的高度凝聚的气，经采大药而结成。大丹结成后，人在自然界的自由度大大提高，即达到了所谓的"跳出三界外，不在五行中"的我命由我不由天的境界。
[大道] 即"道"。见该条。
[大德] ①即"大善德"。见该条。②指德行高尚的人，包括气功界一些练功有成就的人。
[大力金刚印] 手印法的一种。两手拇指端相连，成上拱势，其余四指相互交叉且叉紧。(见图)此手印多为武术气功所用，可增强两手的力量。
[大脑等功说] 即"大脑皮层功能等势说"。认为虽然从生理学和组织学上看，细胞结构不同的皮层区域有不同的功能，但是心理过程不是依赖个别脑区的独立活动，而是依赖脑的整体活动。科学家们运用对动物进行脑外科手术和观察其特殊学习能力的变化来进行脑功能的研究。如对进行过特殊学习训练的大鼠切除部分皮层或切断感觉区、运动区的皮层联系后，发现都不能使它完全丧失其特殊的学习和记忆能力，从而得出大脑皮层功能等势说。此学说和"大脑皮层功能定位说"(认为大脑皮层分成许多独立的功能区域，分司各种心理能力)的观点相对立。
[大七星] 指七个为一特定组合的穴位，即百会、华盖、命门、环跳(双侧)、足外踝(双侧)。练功时守之可强化全身的气机变化，使周身混元气更好地连为一体。
[大善] 亦称"大善德"。见该条。
[大善德] 亦称"大善"、"大德"。指一切思想行为都达到了有利于完美身心，有利于生命自由解放，而又无我善之念的高级修养境界。大善德具备三个特点：1．自然无为，天理流行。即没有善的念头，又不越善的规矩；2. 施善范围极广，不择对象。人善者，善之，不善者，亦善之，无所不施；3．三善(行善、心善、纯真善)兼备。重心善，不废行善，更重教人以善法，使人人都脱离凡俗进入大我境界。
[大同] ①指中国古代儒家提出的"天下为公"的理想社会。《礼记》中将其描述为："大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏(guan)寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。"这种理想化的社会几千年来为许多人所向往。至清朝后期康有为将其发展至极，曾写《大同书》十卷，详细描绘大同世界的前景，认为废除私有制、去除多种界限后，这种人我同等、物我同观的美好世界，就能一步步展现为现实。《大同书》有很多近乎科学、合理的内容，引起世界的重视。孙中山等也曾用大同思想鼓舞人们为反对封建制度而斗争。但这些思想均为脱离社会现实的乌托邦思想。真正的大同世界应是马克思提出的共产主义社会。
②指练功所达到的一种高级境界。《吕氏春秋》中说："天地万物一人之身也，谓之大同。"练功时把意识放开，和天地合一，万物的信息都聚拢到一身之中就是大同。谭峭《化书》中也说："虚实相通，是谓大同。"当练功到了高层次，有形有象的实体物质(实)和无形无象的混元气(虚)相通了、没有分别了，就是大同境界。
[大同世界] 亦称"世界大同"。见"大同①"。
[大我] 原出佛教，亦称"真我"，指涅槃(盘)境界。智能气功讲的"大我"，是智能气功意识修养的最高层次。"大"指宽广而包含周遍，"我"是自由自在无拘无束之意。指意识中克除了偏执，意元体从偏执意元体发展到圆满意元体，人的意识领域已被净化，达到"人我平等"、"物我同观"的境界。建立大我以后，就已实现了"大善德"，广为善行，造福人类；实现了"大胸怀"，可谓心包天地，与宇宙同体，与万物为一；实现了"大公"，建立了人与社会、人与自然的整体观，人从为一己之私的小我，进入到为社会的大我。大我不是自然形成的。是通过持久地练功、自觉地修养、不断地进行"自我"改造，通过意识领域的开发、扩展，智慧与能力都发生质的变化而实现的。
[大小兼顾，自然灵通] 形神庄的练功特点之一。指形神庄功法的编排中全面照顾了大与小、整体与局部，使之有机地配合形成完整的体系，做到了大小兼顾、自然灵通。如形体动作即有大的动作(俯身拱腰等)也有小的动作(指掌划圆等)；任何形体动作中形体动作为大，内在气的运动隐伏难见为小；内在气机变化中也有整体与局部的不同。这是为了：1．纠正常人运动只注重大而忽略小的片面性；2．小的动作属于灵活型，要求神意的指挥更加确切，因而注意于小的动作，更容易使精神集中而收到入静效果；3．便于牵动经脉，促进气血的流通。
[大胸杯] 指气功修炼到可容天地之气，容天下之事的宽阔胸怀。是气功意识修养到最高层次"大我"的境界表现之一，通过练功，涵养道德，修炼意识，开发超常智能，克除偏执，使意元体的灵明之性得到恢复，可以和宇宙虚空及万事万物的混元气充分结合。使自己的意识开阔，达到与天地宇宙同体，与万事万物为一的程度。即所谓"人天浑化"或"人天合一"。在此基础上广为仁民利物的善行，尽做造福人类的善事。这种恢宏气度称做"大胸怀"。
[大药] 又称"内药"。指练丹道功把精全部化成气之后，呈现先天气大显象时，活动在体内中下二田，能量大、质量高的气。
[大圆镜智] 佛教"四智"之一。亦称"一切种智"。此智由阿赖耶识转染成净而来，体性清静，毫无杂染，犹如彻天彻地的大圆宝镜，能现出一切事物，故称大圆镜智。相当于智能气功科学所讲的"物来则显、物去则空"的意元体的本来体性。
[大智能] 指大的智慧和能力。指当我执被克除后，意元体的参照系相应地发生变化，超常智能也被全面地开发出来，并且运用这些功能作为练功与研究、认识自然界(包括自身生命活动)的手段。于是人类从依据普通感官认知事物局部属性，提高到用气功功能认知事物的整体特性；从运用逻辑思维判断，提高到运用气功的直观整体特异判断，使人类的智慧从物理时空，进入超物理时空。从而对自然界认识的
深度与广度也有了大幅度增加。人类的智慧和能力也发展到人们难以想像的地步。
[大椎] 经穴名。旧称"上天梯"。位于背部第七颈椎棘突下，约与肩平高。是督脉、手足三阳经之会穴，故可导引清阳上升。
[大抒] 经穴名。亦称"背俞"。位于背部，第一胸椎棘突下旁开1.5寸处。 | 
