第一节    意识和意元体简述

I 、意识的含义

     意识一词，为佛教传入中国后出现的。在此之前，我国古代称之为心、神，泛指高级神经活动。现在意识一词正被很多学科所采用，但各学科对意识一词都有自己的理解。为了正确理解智能气功科学的意识观，首先介绍一下其它学科对意识的看法。

一、各学科的意识观   

( 一 ) 辩证唯物主义哲学：意识主要指人的主观世界的一切心理活动的总合，包括意志、思念、认识等。它和客观存在相对立。意识是大脑皮层的产物又是社会的产物，是对客观存在的反映。

( 二 ) 心理学：认为意识是整个心理活动的总合。心理活动指情绪、情志、性格、思维、记忆、能力等。这些心理活动都是在意识的背景下进行的。对这一系列的精神活动，依据生理心理学的观点，我在 1981 年写《气功探邃》时曾把它概括为四个层次：

1 。生理反射层：包括非条件反射与条件反射的生理神经活动。完成简单的神经反射弧的活动。

2 ．感知层：管辖身体内外事物的感知，包括中枢神经的各部分分析器。完成各种感觉的分析。

以上两层的神经活动，依靠神经通路 ( 即神经纤维 ) 完成信息的传输与分析。

3 ．意识层：此层建立在上两层的基础上，把各种传入的信息进行分析、综合、抽象出概念。因此本层功能包括概念的形成活动与运用概念、词汇的活动。如联想、回忆、分析、综合、记忆、推理……本层与前两层有密切联系，并能影响这两层的功能。反过来，这两层又是引起意识活动的重要因素。

4 ．本体意识层 ( 也叫潜意识 ) ：它在整个神经活动的最“本底层”。一般情况下，它被意识层所覆盖，被意识活动所淹没，只有在意识活动停止时，它才能显现出来。它不借助概念活动，直接与信息相合，故无分析，无概念，当概念起作用时，意识活动就开始了。爱因斯坦所说的可以不借助概念来完成的意识活动，恐怕就指此而言。

( 三 ) 医学：西医认为意识是人的觉醒状态及能识别处理人与周围环境的关系的功能。古代中医讲意识指整个思维活动，包括人对外界的感知、反映和思维。《黄帝内经 ‧ 灵枢 ‧ 本神》中说：

   " 所以任物者谓之心， ( 反映事物的功能在心 )

    心有所忆谓之意， ( 心中对过去事物的回忆叫意 )

    意有所存谓之志， ( 回忆过去，把它保存在心里并贯彻下去叫志 )

    因志而存变谓之思， ( 由这个念头，随之发生变化叫思，即思考 )

    因思而远慕谓之虑， ( 思再向周围扩展，又细又广阔叫做虑。粗为思，细为虑 )

因虑而处物谓之智。 ( 经过考虑以后再处理事物叫智 ) ”

因此；古医家认为思维活动包括，心、意、志、思、虑、智六个层次，这六个层次在现在都可称之为意念或意识活动。

( 四 ) 佛教：意识一词，本来源于佛教。佛教有论意识问题的专著叫《唯识论》，包括《成唯识论》、《唯识二十论》等，认为意和识具有不同含义，“意”指人思量或思考事物：广识”指分辨、区别、明了事物；而意与识都是心的功能，是心境作用的体现。心、意、识三者虽有区别，但又是二体。《偎舍论》中讲：“心、意、识三名，所诠之义虽异而体是一炉。”在《大乘义章》中又说：“识者，神之别名也。”意和识连在一起就成为一个专有名词，曰意识。在《唯识论》中认为意识是八识心王 ( 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识；意识、我执识、阿赖耶识 ) 中的第六识，是建立在意根的基础上的，是人的全部心理活动中的一部分。意根是第七识，即“我执识”，其作用为“了别法境”的心王 ( 分析、明了、认识法的境界 ) 。佛家认为，宇宙间各种环境、称谓，都与六根相对立，如眼对的景叫色，色即有形质，有质碍的东西。意根所对应的宇宙间之事物称做法，法是有名的东西 ( 名就是概念 ) ，如桌子、椅子、杯子这些概念都叫法 ( 法是因缘和合而成 ) 。意识就是接收和运用概念，分辨、明了、认识这些概念，即意识所起的作用。

( 五 ) 道教：道教不像佛教对名词概念都予以诠释，而是注重其实际应用。所以对很多名词、概念的含义多有含混不清之处。意识一词，不见诸道家典籍，与其相类者，有元神、识神、真意，下分述之。

1. 元神：《脉望》中说：严何为元神 ? 内念不出，外念不入，独我自主，谓之元神。”《黄庭外景经－石注》中说：“元神者，心中之意，不动不静之中，活活泼泼时是也。”它是与生俱来的，一切精神活动都建立在元神的基础上。

2. 识神：指后天建立的思维精神活动 ( 包括各种情绪的产生 ) 。

3. 真意：《伍柳仙宗》中说：“盖元神不动为体，真意感通为用，元神真意本一物也。言元神亦可也，言真意亦可也。故真意即虚无中之正觉，所谓相知之微意是也。”我们认为两者实际上不能划等号。

元神、识神、真意，三者的关系中，识神借元神之灵知以为用 ( 意赖神而动 ) ，元神淹没于识神之中。在一定意义上，识神是元神的具体体现，识神中寓有元神。当识神宁静时，元神之性即可显露。能感知到“元神之性”的意识活动，不同于一般的意识活动。称之为“真意”。古人认为元神、识神是对立的，认为元神是修道之本，识神是生死之由。景岑曾说：“学道之人不悟真，只为从前认识神 , 无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”

二、智能气功科学的意识观

智能气功科学认为，意识是一种特殊的物质运动形式，是意元体这种特殊物质的活动状态，是意元体内部的运动内容及其运动过程。它来源于对人体生命过程中的内、外环境的各种有关信息 ( 社会的、自然的、人体自身生命》的反映。在人的不同生命阶段 ( 或层次 ) ，意识活动的：内容、表现也不同。如婴幼儿，虽然还不会说话，还不会运用概念，但意元体可以发放指挥形体运动的指令，并且也有了感觉分析的功能。这时期的意识活动是以感觉、运动的有关信息为主要内容的。幼年儿童的意识活动则可完整地反映事物的形象，即通常说的“形象思维”。成年人则是运用概念进行思考，即通常说的“逻辑思维”。练气功到一定程度时，要沉伏意识中的概念活动，意元体主动地体察或指令生命运动。练功到中、高级阶段，则呈现出整体的特异意识能力。

要想真正了解意识的实质，仅从上面的定义中还是达不到的，因为它牵扯到一个崭新概念－意元体，要认识意识是怎样的运动，还必须从意元体谈起。

Ⅱ、意元体简介

意元体理论是混元整 ‧ 体理论的重要组成部分，是智能气功的基本理论之一。混元整体理论在《智能气功科学基础－混元整体理论》中有详细阐述，这里仅介绍意元体的体性、功用、生成变化等内容。

一、意元体概念介绍

( 一 ) 意元体的体性。意元体是一种看不见、摸不到、无形无象的物态，它内部极度均匀，没有任何分别，它与脑的实体组织呈兼容，它以脑中心－大脑的中心为中心点，遍布于脑内外，连及周身，并弥散到人体以外。意元体是人体神经系统所有的神经细胞及其混元气的整体功能的混元态。神经细胞 ( 主要是脑细胞 ) 的物理的、化学的、生物的变化是其赖以建立的基础，它又有一定的独立性，并可反作用于神经细胞。

意元体内含有人体生命的全部信息，犹如现代物理学中说的“混沌态”，它有接收各种信息，反映事物的功能；有贮存、综合、分析、提取信息的功能；有发放信息指令的功能。当它未受客观扰动时，保持原有均匀状态，类乎古人说的“寂然不动”；当受到各种扰动时，就在其中产生符合客体的反映与效应，类乎古人说的“感而遂通”。可以镜子为喻，无物时镜子中空无一物，当有物时，镜中就反映出了该物的形象，不过镜子的反映物是单一平面的，只能反映光学特性。而意元体则有无限的平面，可以反映事物的各种特性和意元体自身的特性。当意元体与外界建立起一定的联系与特定反应模式时，这种意元体中的运动内容和过程就是意识活动。

( 二 ) 意元体和神经系统的关系。意元体的上述体性是由神经系统的神经细胞的功能特性决定的。我们知道，神经细胞有异于一般的生物细胞，它在自身的新陈代谢过程中，不仅有一般生物细胞的吸收、排泄实体物质 ( 如水合离子、分子、有机分子 ) 的功能，而且加强了接收和发放以能量为载体的信息的功能。这就使神经细胞具有了更广泛和外界联系的渠道和内容，而且这种功能随着神经系统的进化而不断完善。混元整体理论认为，任何实在物体都是该物混元气的有形的凝聚态，在其周围还有稀疏的弥散混元气。鉴于此，当神经细胞密集到一定程度时，各神经细胞周围的混元气就互相渗透，混融连结成一个整体。这个整体既受神经细胞变化的影响，也可以反作用于神经细胞。动物进化到人，神经系统高度发达，而且有了精密的分工，从而使得神经细胞接收、发放能量和信息的功能进一步增强。众多神经细胞周围的混元气连成的整体也极大限度地增强，功能也发生了极大变化，它不仅可以反映外界事物，而且可以反映自身内部的种种变化 ( 这是意元体中多层面可以彼此反映的结果 ) 。于是它有了相对独立性，对此我们就不再称之为脑细胞的混元气，而称之为意元体。

从上述可知，意元体的活动变化受神经细胞的影响。按混元整体理论，无形的混元气可聚而成形，化成实体物质；因之意元体的活动也影响脑细胞及与其有关实体物的生成。这就是脑神经细胞与意元体的辩证关系。

( 三 ) 意元体内含有生命的全部信息。 (1) 从种族发展史来看，人类是生物经历了漫长的进化过程的结果。从单细胞进化到高等动物，每进一步，都凝聚了自身与大自然界有关的信息，从而使自身不断完善－进化。到了人类这个阶段，它自身内部已经积淀了生物从低级到高级的众多信息。德国哲学家奥肯说：“人是自然发展的顶峰，因此，必然地把以前的一切囊括在自身之内。正如果子把树以前的各个发展阶段包括在自身之内一样。一句话，人必然是代表整个宇宙的小像。” (2) 或许有人会提出疑问：人已如此高级，怎么还能保留低级生物的信息 ? 这只要看看人的个体发生史，便可疑情顿消了。我们每一个人都是从一个简单的受精卵 — 单细胞逐步演变、发育而来的，人体中的所有细胞都保留着那个单细胞 — 受精卵的遗传基因。而且神经细胞的末稍遍布人身各处，与之保持着密切的联系。鉴于此，身体各部组织的生命信息，也就必然地汇集到意元体中来。

( 四 ) 意元体是一种特殊的物质存在形式。意元体这种物质存在形式，不同于现代科学已认识的各种物质存在形式，它与现代科学中的各种场也不相同，它本身处于匀布状态，也无所谓动静，可称此为 0( 零 ) 态 ( 注意：零不是什么也没有，而是没有分别的均匀状态，任何事物分析到无限小时，就成了无分别的匀布的 0 态 ) 。现代科学已认识到物质有实体性构成与场性构成两种存在形式；而时空观则有一维空间的线，二维空间的面，三维空间的体 ( 具有长宽高的实物 ) ，还有三维空间与时间相合的四维时空。上述的物质存在形式与时空观点，有的可从实物考察，有的可从理性论证。而意元体这种物态既非上述的存在形式，也有异于上述的时空，它是一种特殊“维”内的存在，我们暂且把它称之为思维 ( 意维 ) 。思维一词，现代哲学、科学都认为它是相对于客观存在的主观精神、意识。在智能气功理论里，意识和意元体是同而不同，异而不异的东西。意识活动依赖于意元体，意识是意元体内的信息运动过程。所以说，意识和意元体不能分开，两者的关系就像水浪和水的关系那样，是紧密相关的。只要有了具体事物的信息或概念，有了分辨，意元体就被意识占据了，不灵敏、不匀布了。换言之，意识活动是意元体的运动态，意元体是意识活动前后的原态。意元体既是主观世界，同时也是客观存在。它是可以被高级气功态下的意识所感知的。意元体是产生意识活动的内在基础。新生儿或妊娠晚期的胎儿，虽然没有意识活动，但意元体已形成了。从这里可以看出，有意元体未必就有意识活动。

二、意元体的功能

意元体除了具有一般混元气的聚、散功能外，还有三种功能：接收信息，加工、贮存、提取信息，发放信息。

( 一 ) 接收信息，反映客观事物

意元体的极度匀布特性决定了任何事物的信息进入意元体，都会形成一定的映象，这是客观物质的信息内化到主观世界的过程，有两种形式：

1. 通过感觉器官的常态感觉功能接收信息以反映客观事物。人的感觉器官 ( 眼、耳、鼻、舌、身 ) 可以分别感受客观物质的物理、化学等特性的刺激。眼睛为视觉器官，可以接受物质的光学特性以及有关的信息的刺激，如光泽、颜色、明暗、形状等；耳为听觉器官，感受物质的声学特性以及有关信息的刺激，如音频、音色、音强等；身体各部是知觉、痛觉、温度觉的感觉器官，可以接受物质的温度、硬度、力度、光洁度等刺激；鼻为嗅觉器官，接受有挥发性物质气味的刺激；舌为味觉器官，接收物质各种味道的刺激。上述的各种刺激作用到相应的感觉器官的感受器时，就可以引起传入神经的兴奋，进而在脑内引起反应，这些反应都可引起意元体相应的变化。若是单一的刺激，则是感觉；若是相关的复合信息，则是知觉。当一事物的“全部”信息进入意元体后，则可形成该事物的表像，表像一旦形成，根据该表像部分特征，即可以回忆出整个表像来。