[局部功能] 指事物整体某一部分、某一方面或其发展过程中某个阶段呈现出的功能特性。

[局部结构] 事物整体的某一局部或其发展过程中某个阶段的结构特征。

[局部特性] 又称局部属性。智能气功指人借助感觉器官的常态感觉功能作用于客观事物而认识到的事物的常态特性。是实体物混元气某一部分、某一侧面的特征或性质。事物的各种物理、化学特性，如：能量特性、物质特性、质量特性、光学特性等，都属于局部特性。在超常智能状态下，事物的各种局部特性都会消失而从属于整体特性。

[局部信息] 表征事物局部特性的常态智能信息。详见"常态智能信息"。

[举鼎式] 站庄上肢姿势、外开式的一种。两腿站成马步庄，两臂在头顶上方团如环状，掌心向上，两手中指似接非接。参见"外开式"。

[聚光法] 开发透视功能的一种方法。采用坐站姿势均可，要舒适自然，先意注印堂，闭目安神静气约5分钟，然后以手(男左女右)的拇指和中指的指腹按于两眼，食指指腹按于印堂。此三指放好后，两眼内视印堂，中指、拇指稍稍用力压迫眼球，两眼顿时产生光感，此光感是视觉神经对机械刺激产生的反应。出现光感后，要把目力高度集中于印堂，使两眼内之光感也逐渐集中到印堂，并融合成或黄或白的光团。此后，光团逐渐消失，会出现一种宁静的感觉，再把意念放在脑中心，似守非守、若有若无的继续静养。反复如此练习即可开发出远视功能。

[聚散] 混元整体的四种基本运动形式之一。见"开合出入聚散化"。

[聚则成形，散则成风] 亦作"聚则成形，散则成气"。指无形无象的混元气凝聚可以成为有形之物，有形之物化散可以变成无形之气。"聚则成形，散则成风"是混元气的重要特点。详见"混元气的聚散性"。

[巨阙] 经穴名。属任脉。心之募穴。位于腹正中线，鸠尾下1寸、脐上6寸处。

[俱舍论] 佛教说一切有部论著。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲著，玄奘(zhuang)译，30卷。本论以《杂阿毗昙(tan)心论》为基础，广泛吸取说一切有部重要的阿毗达磨如《发智论》、《识身足论》、《法蕴足论》等，以及《大毗婆沙论)的要义；并参考当时的经景部学说，不拘成说，概括地加以归纳而成。《俱舍论》体现了佛教"诸法无我"的根本主张，又总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，对以后讲说一切有部学说的人有很大影响。真谛于陈天嘉五年(564年)正月在广州传译此经，同时作详细讲解，天嘉七年二月再讲重译；前后皆慧恺笔受，整理成《阿毗达摩俱舍释论》，22卷，通称旧论。玄奘于永徽二年(651年)五月在大慈恩寺翻经院重译此论，沙门元瑜笔受，永徽五年七月完成，题名《阿毗达摩俱舍论》，3l卷，世称新论。