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[新气功]  指20世纪70年代出现的适应时代需要、对传统气功进行重大改革的气功功法。改革的新气功促进了气功形势的发展，气功科学就在这样的背景中应运而生了。当时主要指郭林女士创编的新气功--行功。

[心]    ①心脏。心为五脏之首，主情绪为喜，声音为笑声，开窍于舌。详见“五脏”。②古人认为心是思维器官，因而被沿用为大脑、意识、思维等的代称。如《管子》“心之在体，君之位也”；《素问·灵兰秘典论》“心者，君主之官也，神明出焉”。③五元庄发音法中的一个音符。参见“五脏音符”。www.zn315.com  智能气功

[心包络]  ①简称“心包”。西医解剖学指包裹心脏和大血管根部的膜性囊，位于两肺之间，膈的上面。②中医学名词。又称“心包”或“膻中”，是心脏的外膜，包裹着心脏，附有络脉，以通行气血。经络学中以心包络为手之阴经，属脏。习惯上把心包络附属于心，称五脏既概括了心包络。《黄帝内经·素问》卷八隋杨上善注：“心外有脂包裹其心，名曰心包。”心包具有保卫心脏并能反映心脏某些功能的作用。

[心澄貌恭]    智能气功的八句口诀第四句。“澄”是清澈透明，“恭”是对他人的敬重之貌。此句意为内心要宁静，如止水一样清澈透明；外貌要恭恭敬敬。心澄貌恭是“外敬内静”的延展。做到心澄貌恭，可使练功者精神专一，体内气机生发，从而进入良好的练功状态。

[心传]    传授气功的三种基本形式(心传、口传、形传)之一。指老师直接用意念把功夫（超常智能信息）传授给徒弟，徒弟真正从内心接受了老师的信息，当下进入某种超常状态，身心即刻发生变化。佛教历史上“释尊拈花，迎叶微笑”的典故是一个比较典型的心传例子。心传的实现需要有三个条件：1．老师要有较高的功夫水平；2．徒弟要有较高的心理素质，因此古人有“上士心传”之说；3．心传时徒弟的意识必须和老师同步。鉴于心传的要求高，几千年来古人真正实现心传的并不多。智能气功的组场属心传范畴，但只是初级的心传。

[心传述证录]    道家著作。清蒋曰纶辑。一卷。内有二仪、四象、五行、八卦、精一执中、圣学法天、大
学则易、中庸参赞、持意养气等二十余图；图文相配，述养生炼气之道。收入《道藏辑要》鬼集。

[心存目观]    “心存”，随念随想；“目观”，闭着眼睛看。古人所说的“心存目观”指练功念咒(即念
口诀)时要边念边想，不能只口念(只念不想)，即使所念词语没有意义，也应主动想体内有什么感觉，即“体察”，同时还要闭目内视。“心存目观”实为主动、内向性运用意识，本身就是非常好的练功。

[心存目想]    亦称“心存目观”。见该条。

[心存意诵]    即“心念”。见该条。

[心诀]    智能动功第三步功五元庄及脏真归元法中所使用的一种手印法。包括开指法和闭指法两种结印法。前者为两中指并合，其余八指向掌内交叉，指尖尽量向对侧掌心集中，两掌根尽量靠拢。此式亦称“中峰指”。(见图1)脏真归元法采用开指法，诀式为二、四、五指弯曲内扣，大指掐中指第三横纹处。(见图2)

[心君]    心。古人以心为一身之主，故称。

[心理暗示]    省作“暗示”。指人们为了某种目的，在无对抗的条件下，借助交往中的语言、手势、表情、行动或其他物理环境等条件，用含蓄、间接的方式发出一定的信息，使他人不自觉地按照一定的方式行动，或不加批判地接受一定的意见或信念。暗示可分为直接暗示、间接暗示、自我暗示和反暗示等。在气功锻炼中，练功者的自我意识、气功师的语言、口诀中的良性词句等都可起到一定的暗示作用，这种暗示作用可以提高或降低人体感觉的灵敏度，以增强练功效果。

[心灵能]    指人的意识影响、改变无生命物体的性状或影响其运动状态的能力。参见“心灵学”。

[心灵现象]    亦称“超心理现象”。指人类生活中发生的超出常规而又不能用科学知识加以解释的精神现象，在中国统称之为：人体特异功能”。主要包括超感觉和心灵致动两类。前者属认识领域，如遥视(超视觉)、遥听(超听觉)、传心术、预知术等，因被认为不是通过正常感觉渠道而来，故称；后者属实践领域，如只凭心理(意识)作用使物体发生宏观的运动或改变物体的状态等。解释心灵现象的学说有物理学说、场学说、投射学说等，但没有一种学说得到社会广泛承认。智能气功科学运用意元体理论对这类现象产生的机理进行了科学论述，认为所谓心灵现象是人类本身固有的潜在智能，即超常智能。通过一定的气功锻炼或在某种意外刺激下，这些功能可以被激发、强化而显现出来。

[心灵学]    研究心灵现象的科学。又称“心灵研究”。于19世纪后期首先在英国和美国出现，此后曾在欧洲风行一时，自20世纪30年代起普遍称其为“超心理学”。其研究内容包括：1．超感官功能(超感觉功能)，指不借助正常感觉器官功能获取外部信息的能力。主要包括超视觉——不用眼睛，“看”到远方或屏蔽着的东西；超听觉——不用耳朵的“听”、遥听；传心术——人与人之间的思维传感。2．心灵能。指人的意识直接影响无生命物体性状的能力，如意念使物体发生位移或令其活动状态发生变化等。3．预知、后知，即借助目前尚未为人所知的信息源，预见未来事物或获取过去事件的信息。实际都属于对特异功能(或超常智能)现象的研究。

[心灵致动]    又称“意识（意念）致动”。见该条。

[心念]    念诀的三种形式之一。亦称“意念”、“心声”。既无念字的动作，也无发音的口形，只在意识
里想。传统气功亦称“神诵”、“神念”。这种念法必须在默念有成效的基础上进行，否则不易收到效果。

[心全于中，形全于外]    心，精神；全，完美；形，形体、身。传统气功认为，一个人只有内心(精神世
界)是完美的，外在的形体才能完美。这既说明了人的精神和肉体是一整体，又强调了精神(心)对形、气的主导作用。

[心如意通]    又称“神境通”。见该条。

[心善]    即心意的善。指意识里面没有不利于生命运动的念头，而是念念向善，举心动念祝人得福。心善较行善高了一个层次，有的心善可引起行善，有的心善只能反映在意识里。但从意识的作用来看，一切心意之善都能产生善的客观效应，如纯意念治病。因此古人有“心念一动即是行”之说。

[心身整体观]    即“神形整体观”。见该条。

[心死神活]    心死，指心无杂念、澄澈宁静，达到无我的境界。神活，指意识的功能强化起来。心死神活谓消除各种思想顾虑和负担，达到无念无我的境界，意识的功能就能强化起来，生命力就会旺盛。

[心态]    精神状态。即意识活动状态。参见“意识活动”。

[心性]    ①中国古典哲学概念。指人的精神本体。②性情；性格。

[心阳]    指心的阳气，与“心阴”相对而言。心阴、心阳互相依附为用。心阳是心气的体现，有温通血
脉、促进血行的功能。

[心印]  ①小乘佛教指心证。内容有三：1．佛教以“诸行无常、诸法无我、涅槃（pán）寂静”为三法印，是核心内容；大乘佛教以“诸法实相”为一法印，以此做佛教的传授即是佛心印，并以此作为鉴别佛教真伪的证据。2．指“以心印心”，也叫“以心传心”，即“顿悟”之心传。3．印证，指确已开悟的修道之士对新开悟者的印证，即以意识查知对方的意识层次。②道教指以心为印。过去有的道教法师善使法器，包括符箓与印(一种法器，以木制成的印章，上刻天神等)。但是真正修炼有道之士则认为，灵验不在于法器，而在于修炼者的功夫。有功夫者不需借助法器，心念一动即起作用，故名“心印”。

[心俞]    经穴名。心之背俞穴。位于背部第五、六胸椎棘(ji 2)突下旁开1.5寸处。

[心猿意马]    比喻人的心思(精神，意识)流荡散乱，如猿马之难以控制。亦指这种流荡散乱、难以控制的心神，即不断丛生之杂念。

[心注一境]    指思想集中在一件事情或一种境界上，使精神专一而容易入定。

[囟会]    经穴名。位于头正中线，入前发际2寸。囟会和上星、百会之间的头顶位置，相当于天门部位。

[囟门]    亦称“囟脑门”、“脑门”、“顶门”。指婴儿头顶骨未合缝处，用手触模可感觉到脑血管跳动。位于头顶的前部中央。智能气功讲的天门穴相当于囟门。

[信]  相信；不疑。练气功讲“信、诚、苦、专、灵”，这个“信”是一种信念，指对气功科学的理论、对老师深信不疑。特别在碰到具体问题后仍然坚信不怀疑。信念这种意识状态，按过去讲是个精神修养，本身也是功夫。练功关键在于修炼意识，意识能否定住，“信”很关键。只有信得真，才能够真正从内心里接受气功科学这门知识，接受老师的信息，才能够用这些知识信息统帅自己的生命活动和周身气机，达到祛病长功的目的。在科学发展的今天，每一个气功修炼者都应该破除封建时代遗留下来的对于宗教神学的迷信”，
而真正转到对生命科学、气功科学的信上来。

[信息]    现代科学把信息作为实体物三要素(质、能、信息)之一，认为信息是事物的运动(存在)状态和方式，或是事物的有序性表现。多指消息、指令、情报等。
    混元整体理论指出，信息是混元气时空构成的整体特性，由基质、数量、形态三要素组成。并把信息分
为：单纯信息、复合信息、自然信息和精神信息。认为信息是宇宙万事万物的根本，决定着万事万物的生成与变化。它可聚集出能量，进而凝聚出有形的质量。它一变化，具体事物就会发生相应的变化。如一粒植物种子中蕴含着植物生长过程中的全部信息，此信息是该种子发芽、生根、成长为新植株的内在根据；但当受到外界环境因素影响时，该信息受到影响而发生了变化，使得新生植株出现了变异现象。

[信息“竞争”]    指意元体中众多的信息相互作用与整合的过程。在此过程中有的信息被湮(yan)没，有
的信息被强化而得到呈现，并形成一定的特殊的信息结构。意元体中的信息“竞争”是各种意识活动(念头)产生的最初动因。

[信息加工]    也可称之为“加工信息”。意元体功能之一。意元体中的信息加工包括两部分内容：一是把各感觉器官接收的事物的局部信息整合成整体信息(整体映象)。这是事物表象的形成过程，是经过重复反映后自然形成的，属初步加工。二是把带有复杂信息的整体映象缩合成一个简单信息即特定的符号--词汇代替之。这是对事物的表象进一步抽象形成概念的过程。现代心理学或哲学认为，这种抽象是经过分析、综合、演绎并对现象扬弃从而得出反映事物本质的概念或判断的过程。混元意识论认为，意元体对信息的加工过程与电脑机理是不同的，它不是简单的应答与否的二进位制的运算，而是多“频道”、多层次、主动的信息集合，是“立体”的反映，可以有创新、可以认识新事物，而且意元体中这种运动过程可以是超光速的。

[信息结构序]    简称“信息序”。语出《智能气功科学基础——混元整体理论》第五章：“当整体信息结构序被固定下来以后，意念指令就在意元体中形成，并作用于有关的脑神经细胞……”指信息排列秩序的结构特性而言。意识活动产生过程中，意元体内临时信息中心形成后，意元体内部匀态遭到破坏，众多相关信息按一定秩序联系到一起，形成特殊的信息结构。它的形成过程是意识指令出现前的信息整合运动。整体信息结构序的固定，标志着意念指令在意元体中形成。

[信息结合能]  简称“结合能”。①指按照特定的时空结构(信息)把某一事物的各部分结合在一起形成统一整体所需的能量。这一能量可以是组成整体的各部分所带能量的聚合，也可以是从外部加入的。如自然界的一棵树，是按照树的时空结构聚合阳光、水份等物质的能量。一张桌子则是通过人工或机械从外部施加能量把各种原材料按桌子的时空结构结合在一起。每一事物都有自己的信息结合能，它将各局部结合在一起形成特定性能的混元整体，从而使局部服从于整体。②原始混元气的简单信息结合而聚合成的能量。

[信息量]    指信息的多少与强弱。常态智能认识的是事物的局部信息，其所说的信息量指信息包含内容的多少。对一事物各个侧面信息掌握的越多，所得信息量也就越大，从而对该事物认识也就越全面。超常智能认知的是事物的时空整体信息，研说信息量既包括信息内容的多少，还包括信息的强度、力量(即信息带气的多少)。一个人意识发出的信息(意识信息或称精神信息)其信息量决定于意志力和意识开放程度的大小以及气量的多少。

[信息水]    指气功师用意念把某些特定的信息和气发放在水中而制成的具有特殊功用的水，可用于治病、搞科研等。水中加入的信息不同，所起的作用也就不同。

[信息水治病]    用信息水治疗疾病。可内服、也可外用涂敷或洗涤患部。1985年智能气功首先在石家庄正式使用信息水治病。参见“信息水”。

[信息药方]    用治病的意念把气发放到所开药方中，称信息药方。此药方不用取药，只放在病人身上，即可起治病作用。实为外气应用的具体化。

[信息整体]    指事物时空结构的整体特性。

[信息贮存]    意元体功能之一。指意元体有保留信息的功能。当意元体接收某一信息后，混元气就向信息处集中，信息量得到加强，进而集聚出能量，使意元体混元气化成有形之物在脑细胞中固定下来，信息就被保留到实体物中，形成长时间的记忆，即信息贮存。

[信息字、画]    用特定的意念把气发放到字、画中，使之带有某些特定的信息，从而具有某种作用，称信息字、画。

[信息组场]    即“组场”。因场是通过组场者运用意识组建起来的，意识本身就是一种信息，不同的运用意识方法(如治病或长功)可使气场带有不同的信息，故组场也称信息组场。参见“组场”。

[信则灵]    气功界用以指只有相信气功才能收到练气功的效益。人的意识活动、特别是深层意识活动能牵动整个生命活动。相信气功就易于接收气功信息从而使自己受益，并且能在发放信息时意念真实，取得良好效果。因此练气功要取得好的效果就要相信气功，首先相信气功科学，其次相信自己能练好气功。
    但“不信不灵”的观点是不成立的。因为气功是一门科学，它有自己的特殊规律，信心只是取得好效果
的一个重要因素，而不是唯一因素。即使不相信气功，只要能严格按照气功规律练功，或意识不抗拒，同样
可取得成效，只是会在不同程度上影响效果。