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[浑化归元功] 亦称"返本归元"。智能动功第六步、即最后一步功，与四、五步功同居中混元阶段。练功至此，人与大自然完全融为一体，使人进入超常智能状态，达到人天浑化。
[浑化意元体] 指完整参照系建立以后的意元体。它在圆满意元体基础上发展而来，是意元体发展的最高阶段。浑化意元体中超常态伪特异信息不仅可以发放--作用到自然界，而且可以发放——作用到自身，使自身成为有特异信息物质层次的状态。此时意元体与机体、人与大自然具有了同一性，真正达到了内外一如、人天浑化境地。
[浑沦] 亦作"混沦"，亦称"混元"。见"混元"。
[浑天] 古代解释天体的一种学说。主张天地形状像鸟卵，天包地像卵包黄。天一半在地上，一半在地下，南北两极固定在天的两端，日月、星辰皆绕两极极轴而旋转。传浑天说者，有汉末陆绩，三国吴王蕃等。
[浑元] 亦作"混元"。见该条。
[混洞] 亦称"混元"，见该条。
[混化] 指两种以上的物质因素相互作用，各自改变自己原有特性而生成新的统一整体的化合过程。包括：事物(混元气)自身内部的混化，即在每个局部层次上的事物的局部特征发生变化；事物和外界混元气进行的混化，即参与混化事物的原有的整体特性改变而生成新的整体的过程。其中事物自身的混化是和外界混元气进行混化的基础。
[混化归一] "混化"是各种物质要素的化合过程。"归一"是通过混化生成统一整体。智能气功科学认为，宇宙中的物质是由实体物和非实体物组成的多层次的混元气存在形式。它们在时刻进行着"有"、"无"之间以及"无形"之间互相融合、转化的运动，这使得不同层次的混元气在一定范围内形成混元状态(即整体)，称之为"混化归一"。
"混化归一"是对整体的形成过程和结果的描述。"混化"是过程，"一"是结果，两者不可分割。由于混化运动是所有混元整体以及以初始混元气为背影的宇宙这个大的混元整体存在的固有特性，因而对不同层次、不同范围的物质来说都具有"一"(整体)的特性。《智能气功科学概论》第二章指出："混元论的物质观与变化观所表述的就是事物的实体物质、非实体物质及其与周围环境的混化归一过程和状态，这本身就是完整的整体观。"
[混化环境] 指一切参与事物混化过程的周围因素，它是事物生化的外在根据。混元整体理论认为，任何独立事物都不是单一的，是由两种以上的物质混化而成的混元整体，混化过程也必须在一定环境下进行。因此，周围环境的混元气也必然参与混化。如精、卵结合混化时，父母的身心状态、卧室的色调等都会参与这一混化过程，对混化产生一定影响。一切参与混化的环境因素均称混化环境。
[混化理论] 混元整体理论的组成部分。属混元论范畴。是论述混元整体形成过程的理论，也是关于混元物质运动、变化的总体规律的学问。阐明了万物混化的机制与形式，指出了混化运动使宇宙万物间呈现出对立的统一。包括物质混化论与时空混化论。
物质混化论认为任何独立事物都是由两种以上物质混化而成的混元整体，因而每一事物都有自身的混化形成过程。形成以后，又和外界不断地进行着新的混化。基本运动形式是开合、聚散、出入、化四种。混化理论认为宇宙大自然不断地进行着混化运动，从而使宇宙从简单走向复杂。
时空混化论主要论述时、空是混元整体不可分割的两个标志，时间是事物功能的连续作用即变化过程，空间是事物位置的延展过程。时间和空间的实质是混元气的整体表现形式。任何事物的瞬间所呈之象，都是过去、现在、未来的混元状态，所以用超常智能可以从具体事物中查知过去、未来的变化。空间是充满各种混元气的混化态，空间原始混元气中保存着万事万物的混元气信息，所以具有超常智能功能者不仅可以从具体实物中查知到它所包容的其它事物的属性，而且可以从虚空中领悟到具体事物的属性。
[混化论的进化观] 混元整体理论中关于宇宙万物演化发展的观点。该理论认为，宇宙中万事万物都是有质的差异的，这些差异都是在先天与后天的混化过程中形成的，宇宙的进化过程就是先天与后天不断混化的过程。对于生物界来说，已形成的种属特征的后天是个体的先天，个体的后天活动是种属特征现实存在的混化，先天与后天递相转化与促进，形成生物界的不断发展与进化。
生物的混化是遗传与变异的统一。遗传和变异是一个生物体生命活动互相联系、不可分割的两个侧面。生物的遗传特性通过和外界环境发生作用--混化而产生变异，再通过遗传传下去，其过程是遗传——变异——遗传。生物通过环境来展现它的遗传特性。如果环境中的时空结构(信息)与生物本身内在的时空结构(遗传信息)相一致，两者耦合为一，生物体保存了原来的特征，即呈现出以遗传占主导的混化。如果环境中的时空结构与之不一致，通过混化的开合出入，则在一定程度上改变了原有生物混元气的内容与形式；改变程度小者可以继续生存，但呈现出一定程度的变异，改变程度大者则可能导致失去生机而死亡，此即所谓"物竞天择"的道理。
任何一个生命个体的生存过程，都是在继承遗传的基础上，在与环境相互作用中生存，因而也就在一定程度上不断改变自身的时空结构，而后再传给下一代。万物演化每前进一步，该混元气的变化都会内聚成有形之物被积淀起来，进而成为支持自身变化的时空结构与外在的混元气进行新的混化。遗传(先天)与变异(后天)在事物的混化过程中得到统一，而且使物种不断进化。人类出现之前，自然界这一过程是自然进行的；人类出现后，自然界的变化开始打上了人的烙印。
[混化时空观] 亦称"时空混化论"。见该条。
[混化态] 两种以上物质要素聚合到一起，互相作用而形成的统一的整体状态。
[混化优生论] 指智能气功科学从混元整体理论出发对优生的根本看法。它不同于现代优生学中的"遗传论"，即认为人的一切生命活动、生命特性，特别是聪明智慧都是遗传来的；它也不同于现代优生学中的"经验论"，认为人的一切，包括聪明才智、技艺都是出生后学习积累经验的结果。混化优生论认为，新生个体的优化状态，是遗传因素与环境因素混化的结果。决非遗传或后天经验单方决定一切，而是两者共同决定的，而且强调优化人体混元气发育的全过程，包括优化受精、优化成胎、优化养胎、优化胎教以及出生后的优化育婴、优化教育等全部环节。
[混化运动] 事物混元气通过开合出入聚散运动与内外环境中的混元气相互渗透、作用与影响，从而改变自身原有内容或特性的变化过程。混化运动普遍地存在于宇宙各个物质层次之中，在不同的物质层次中，其内容表现不同。在万物层次：对于无生机物质自身的混化运动不明显，混化运动主要体现在其与外物的化合过程中；对于生命物质，混化运动不仅体现在其自身内部的生命活动，而且体现在它摄取外物及与外物的相互作用之中。宇宙中混元气的混化运动生成了万事万物，并使万物之间相互作用与影响，从而形成一个彼此联系、不可分割的有机整体，形成宇宙的多样性与统一性。
[混极] 道家气功用语。亦称"道"、"无极"。相当于智能气功讲的"混元子"，见该条。
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[混元] 传统气功对混元一词没有明确诠释，但从有关的内容分析，主要指先天气。其称谓亦有多种，如混沌、浑元、混沦、浑沦、空洞、混洞、混元气、一字浑元气、先天一字混元气等。从字义上讲，古人认为"二五合凝而未兆"之谓混，即阴阳(二)、五行(五)结合在一起，互相混化，要产生新的事物，而新的事物尚未显现时的状态为"混"；数目的开始称"元"，"元"即作一讲。故"混元"可理解为混混沌沌、恍恍惚惚尚未分化的一个整体，即混而为一。古代"元"字也作气讲；"元者，气也"（《公羊传》)，因此，古代混元和混元气是一个意思。其所指均为无形无象的先天气的范畴，只不过有时指自然界的具体事物尚未出现以前的先天之气，包括诸如道、元气、太极等不同层次，因此，古人认为混元为宇宙万事万物的本根；有时则指人身中的元气，即人的先天之气。"元气者，身中混元之气"(《道枢》)，认为人身中的元气就是混元气。"混元者何?先天之精气神也……所谓元精元气元神也。夫以精气神而曰元，是本来之物。"(《仙术秘库》)认为人身中的混元气为先天精气神，实均为先天之气。智能气功科学认为人身中的混元气还有后天之气。
另外，古籍中也有把老子称为混元者，如：混元老子。道家也有把修道的门派、功法称为混元者，如：道祖混元派、太上混元派、混元五行功等。
智能气功科学中"混元"是一特有名词，指在超常状态下表征客观事物本质特性的一种整体存在形式，是由常态智能下两种以上物质因素混化而成的混元整体。由此可看出混元包含两部分内容：一是由混化生成的统一整体，对此称之为混元气；一是生成统一整体的各物质要素的化合过程，对此称之为混化。这就决定了智能气功科学的混元论中包括混元气理论和混化理论两部分内容。
在《智能气功科学功法学》中混元一般指"混元位"。详见该条。
[混元病理观] 气功混元医学的重要组成部分。是以混元整体理沦为基础，阐述疾病发生、发展的过程、原理以及各种致病因素的理论。认为人的各种疾病都是混元气运化失常的结果，表现在形、气、神不同层次。结合病因来说主要有：1．生物、化学物质引起的病理改变。外界物质进入人体后，不能被人同化成人混元气的一部分，达到一定限度就会使人的混元气受到影响，使正常的生命运动难以进行而出现病态。2。外伤致病。外来刺激破坏了人所属部位的混元气场，直接使气场失去常态而后发生形体变化。另外，外界的气候变化也可导致人体混元气失常，其机制主要是外邪与膜络层次混元气发生了作用，使人混元气的开合出入聚散化运动失常而致病。3．精神因素使人致病。情绪的变化引起气的变化，使人身心失衡；意元体本身的灵明度欠佳，不能淮确地反映、处理各种信息使人呈现易病体质；另外，练功达到一定水平 后，将会使意元体活动矛盾激化，如果参照系中的偏执模式不相应的提高，就会因一些小事招致情绪失常，使人患病。4．混元气消耗过多使人致病。疲劳过度耗损人的混元气和生殖之精耗损过多影响人的先天肾气气场，破坏肠胃对营养正常的气化吸收功能。5．遗传病。由于父母遗传因素的不足而形成的新生个体混元气欠缺。混元医学的病理观继承和发展了中医和传统气功的病理理论，认为人的病虽有形、气、意、神的不同，但都是以气为中介，以神为主导的，抓住了神气两个环节，一切问题可迎刃而解。混元病理观为气功医学体系的发展奠定了病理方面的基础。
[混元功] 即"混元气功"。指传统气功中以修炼混元气为主要内容的一类功法。混元功是一种高级功法，道家最高的两个门派"太上混元派"和"道祖混元派"即修炼混元功。另外，混元功还包括张紫阳的双修功、练头部九宫的混元功、修天地的混元功及后世一些小功法，如混元一炁(qi)功、混元五行功等。
[混元合印手] 智能气功的主要手诀式之一。亦称"混元掌"、"混元手"。左手在上，掌心向下，右手在下，掌心向上，两中指尖按在对侧手的第四指根部，两手手指重叠，而后弯曲互握；拇指按在小指与食指之互握部。混元手一般置于中脘前，具有往混元窍聚气的作用。
[混元老子] 即老子。见该条。
[混元理论] ①指混元整体理论。是庞明在古典的天人整体观及气论基础上，结合现代科学、哲学的整体观成果及自身练功体会，编创的一套系统、科学、能完整地反映当代人与自然、社会整体性联系的理论体系。详见"混元整体理论"。②又称"混元论"。混元整体理论的一个重要组成部分。主要论述事物混元整体的本质内容特征，认为宇宙中任何事物都是混元气的不同表现。包括：1．混元物质观。认为宇宙中任何事物都不是单一的，是由两种以上的物质因素混化而成的混元整体(即混元气)。宇宙中有不同层次的混元气，混元子是宇宙中最基本的混元气，而后有原始混元气、万物混元气、人的混元气，最后产生意识活动的混元气--意元体。意元体是一种特殊的物质存在形式，是宇宙中最高层次的混元气。2．混元变化观。认为任何事物都处在混元变化之中，每时每刻都在进行着自身与外在环境的混化。其变化形式包括实体物与非实体物之间的相互转化(即古人所谓"有无相生")及有形之物的变化。3．混元时空观。时间和空间都可呈现混入包容状态，如时间的过去、未来可混入现在的一刹那，延展的空间可以混入一局部等。混元论是混元整体理论的核心与精髓。
[混元灵窍] 即"混元窍"。见该条。
[混元灵通气] 同"灵通混元气"。见该条。
[混元论] 混元理论的一项内容。见"混元理论②"。
[混元气] 混元气一词，古已有之，其意与元气相仿佛。智能气功科学所称述的混元气，是古典整体观所述的物质形、气、质的混化状态。用现代语言表述：混元气是由物质的质量、能量、信息混合而成的一种标志事物整体特性的特殊状态的物质。是超常智能状态下表征事物本质的整体性存在形式。
混元气有两种存在形式：1．无形无象的非实体存在形式，在混元理论中常直称为"混元气"。无形无象的非实体存在形式是混元气存在的基本形式，是一种质地均匀、浑然不可分的特殊物态。2．有形有象的实体存在形式(具有明显的质量、能量与信息特征的物质)，在混元理论中称之为实体。它是由无形无象的混元气凝聚而成，属于广义的混元气存在形式。任何一个实体物，不仅在其内部，而且在其周围，都有该实体物的混元气。实体物是该物混元气的凝聚表现形式，实体物周围的混元气是其弥散的表现形式。实体物是这二者的统一体，可称之为混元体．上述两种存在形式，可以在一定条件下互相转化。整个宇宙就是混元气这两种存在形式相互转化、演化的混元整体。
混元气具有聚散性、整体性、分布特性、保留信息的特性和兼容性。
[混元气"压力强度"] 简称"混元气强度"。智能气功科学借用物理语言描述混元气特性的用语。指人体及体内组织内外混元气的多少〔或混元气场的强弱)引起的压力的大小。当体内新陈代谢旺盛、混元气充足时，体内混元气压力就大，容易外放，放出去的气场也大；反之，若体外的气场强，外面的气往体内"压"进的就多，从而推动混元体界面的开合出入。人体内部组织层面开合出入的动力主要是组织代谢引起的混元气压力强度的变化。总之，混元气压力的强弱可引起气的开合出入。
[混元气层次] 混元整体理论认为，宇宙中的万事万物都有自身的混元气以表征自身的整体特性，表现出万物混元气的层次性，粗略分由低到高依次为：混元子、初始混元气、万物混元气、人的混元气和意元体。
[混元气场] 亦称"混元气气场"，简称"气场"。它是事物整体特性的非实体的表现形式。具体所指有二：
①自然形成的混元气场，即实体物周围弥散的混元气，称之为"混元气场"(多简称为混元气)。混元气理论认为，任何一个实体物，不仅在其内部，而且在其周围都有该实体物的混元气。实体物是该物混元气的凝聚表现形式，实体周围的混元气是其弥散的表现形式。混元气场与实体物之间存在着密切的依存关系：实体物的构成、性能的变化，可引起弥散在实体物周围的混元气场的变化；混元气场变化到一定程度，又可引起实体物的变化。两者之间的互相转化需要有一定的时间，不是同步的。
②指在人的意识作用下形成的混元气场。混元整体观认为，人的意识是一种特殊的物质运动形式。它不但可以与周围事物的混元气进行混化，而且可以在混化过程中起支配作用，强化这一混化过程，使混化效应朝着人所希望的目的发展。所以凡是有人练功的地方，就可以使那里形成一个有序化的整体的混元气场。智能气功自觉地运用这一客观规律，主动运用意识进行组场，则形成了智能气功气场。气场的效应是多方面的，不仅促进练功人祛病健身、长功，还可以促进周围事物发生变化。如激发周围动植物的生机，令其生命力旺盛。参见"智能气功气场"。
[混元气的保留信息特性] 无论初始混元气还是实体物混元气，都可以把自身的或外在的各种信息保存起来。自身信息，指事物本身的特性(不同于其它事物的特性)。混元气的这一特性是由它的兼容性所决定的。事物发展变化的每一个阶段的特性都可以通过凝聚无形之气变为有形之物在自身保存起来。一般混元气的保留信息，主要是把外来的信息保存起来。由于信息本身是兼容的，它不占据时间和空间，所以现今宇宙中保留着它创生以来的所有信息。这些信息也都可以通过积聚能量在任何一个具体事物中保留下来。信息保留的时间因其性质和各种具体情况而不同。精神信息——人发放的整体性信息，通过意念把信息量加大，可寄存到任何地方，意念越重信息量越大。保留在混元气中的各种信息，人也可以通过意念把它打破、散掉。
[混元气的分布特性] 混元整体理论认为，混元气具有层次性，不同层次的混元气在宇宙中的分布特点不同。初始混元气分布在整个宇宙中，它可以随着宇宙万物的生成而发生变化，是构成万物的最原始的结构、功能素材。宇宙中具体的万事万物的混元气，凝聚成该物的实体并弥散地分布于该实体物之周围，其疏密度随距离的增大而减弱。实体物内的混元气的分布与该物的结构特性有关。一般说来，在其中心部位与表面附近混元气较多。
[混元气的兼容性] 指各层次间的混元气可呈现出兼容性，低层次的混元气可以在高层次的混元气或实体物质中畅通无阻地运行。初始混元气是宇宙中最原始、最初的混元气，它可以从"低"层次向"高"层次逐一贯通，在宇宙各层次物质中畅行，成为构成各层次混元气的原始材料。意元体是最高级、最精细的混元气，和原始混元气相近，它可以从上往下逐一贯通，和各种物质兼容。故练功就是用意识跟各层次混元气相合，进而引归自身，为己所用。
[混元气的聚散性] 混元气特性之一。指无形无象的混元气聚集到一定程度则成为有形有象的实体物，实体物亦可化散为无形无象的混元气。这一聚散过程在自然界中是宇宙万物互相作用的结果，是自然进行的。有生机的物体每时每刻都在进行着这一聚散的变化过程，人的意识可以主导这一过程。当意念和气(包括人体混元气和大自然界的混元气)结合后，意念向一处集聚可使气凝聚，甚至凝聚成有形之物，如意念接骨折；反之，意念渗透到实体物中，意识活动的疏散可以使实体物化散为无形之气，如意念散肿瘤。
[混元气的整体特性] 每一层次的混元气都是该物总体的完整表现。即任何一个具体事物无形的混元气都是整的，它充斥到整个事物当中，使该物体的任何一个局部都标志着整体，这个整体包括时间整体和空间整体。整体特性是混元气的根本届性，是可以被超常智能所感知、认识的客观存在。特异功能者能够从任何一点混元气中查知该事物的整体状况，获取其过去和未来变化的信息，其机理就在于此。
[混元气理论] 亦称"混元物质观"。阐述混元气的理论，是混元整体理论的一个重要组成部分，属混元论范畴。见"混元物质观"。
[混元气态] 指由两种以上物质要素混化而成的无形无象的、质地均匀、混然不可分的特殊物态。
[混元窍] 亦称"混元"、"混元灵窍"、"脏真混元窍"、"中宫混元窍"。其位置即智能气功讲的混元位，在中脘内体腔正中稍后。但它又不是一个实在的实体部位，而是和实体兼容的混元气，即古人所谓"有气则成窍，无气则渺茫"。之所以取此位置，是因此处为脏真混元气集中的地方，又是传统功法中神气并练和炼气化神的玄关窍，且智能功以之为神气混融的处所。通过意守这一具体部位，凝聚混元气，使意识和混元气合一，逐渐可体察到无内无外的混元气的整体状态——玄关窍开的景象。
智能功练五元庄的关键就是体认、打开混元窍，只有明了此部位，才可集中精神聚气于此以强化脏真之气的功能。具体方法是：反复发"ling(līng第一声)——ling(líng第二声)"音，体察中脘深处的"振动"感，此"振动"产生的部位即混元窍。继而可体认到该处空洞无涯、无形无象的状态。在此后则要引动气机在其间开合聚散，体认五脏之气在混元窍混融的景象。常练此法则可打开混元窍，直入高层次。参见"混元位"。
[混元神室] 指下丹田，相当于两肾之间的部位。胎儿期的生殖系统(睾丸、卵巢)原在肾的内侧、脐的深处，它带有人生命的全部信息，是人的先天元气和生命之源。后生殖系统虽下移，但带有先天全息功能的先天混元气场仍留该处．《难经》中说的"所谓生气之源者……肾间动气也"，即指此先天混元气场。人在后天从外界摄取的混元气，大部从食物中获得，对食物的消化及吸收主要在小肠，位置也相当脐和脐下部位。混元神室是人的先天气和后天气生发、混化的地方，也是人躯体混元气集中之处。其中先天混元气在人生命活动中作用尤为重要，它不仅能增进胃肠的消化能力，还可直接赋予经混化而新生的水谷之气以生命全息性。故爱清子在《至命篇》中说："两肾之间，混元神室也。"
[混元圣纪] 宋谢守灏(hao)编撰。又名《太上老君混元皇帝实录》，共9卷。记自天地开辟以来至宋徽(hui繁体字)宗宣和年间的所谓老子"灵迹"(神灵或圣贤的事迹)变化及历代对老子的祟敬，集各类神仙传记中的有关老子事迹编撰而成，内有史实杂入其中。该书把老子称为"混元"，并把"混元"的含义和道相提并论。老子就成了道的化身，把道人格化了。混元一词不仅成了老子的化名，而且也成了道的代号。混元一词也从此显赫于世。收入《道藏辑要》。
[混元时空观] 亦称"时空混化论"。见该条。
[混元时空整体理论] 亦称"整体时空观"。见该条。
[混元实体] 即"混元整体"。见该条。
[混元实体态] 超常智能状态下感知到的实体物和其气场的统一状态，亦即混元体呈现的状态。
[混元手] 即"混元合印手"。见该条。
[混元态] 指超常智能状态下感知到的事物本质的整体存在状态。
[混元体] 指实体物的实体存在与其外在混元气场的统一体。现代科学已知的物质，从原子、分子到植物、动物、人，都是混元体的不同层次的表现。混元体属万物层次的混元气，是事物的一种整体特性，可以被人的超常智能所感知和认识。
[混元体界面] 又称"外在界面"。见该条。
[混元位] 亦称"混元之中"、"混元一窍"、"祖气穴"、"绎宫"等。古人认为天地是一个互相联系的整体，天为阳、地为阴，天地交合，混而为一的部位为混元位。具体说，天地相距8.4万里，天之气与地之气各占上下3.6万里，中间天地之气交合的1.2万里为混元位。同样，人身是一小天地。若以心为天，以肾为地，则心肾之间为混元位；若以脐上至头为天，以脐下至脚为地，则脐四周为混元位。一般多指前一情况。具体说心肾相距8.4寸，心之气与肾之气各占上下3.6寸，中间心肾之气交合的1.2寸为混元位。
在人体中，混元位指的是混元窍的位置。由于各气功门派对天地(心肾)的定位不同，因此混元位也不尽相同：有以脐下3.3寸为地，心口部位为天，混元位在脐上0.3寸至1.5寸之间者；有以脐下1.3寸为地，心下鸠尾为天，混元位在下脘穴与建里穴之间1.2寸者等。智能气功以脐为地(肾)，以中庭穴上之心原位为天，以中脘上下之1.2寸处为混元位。它是一个前对中脘穴后对脊中穴，处于体腔中前三分之二、后三分之一的空间体。上面是心，下面是肾，两侧是肝和肺，中央是脾，为五脏气集聚之处。另外，它还是膈肌的中心位置。膈肌的上下运动有利于引动脏真混元气和躯体混元气在此互相混化。
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[混元卧] 练功体式中卧式的一种。仰卧，两脚心相对，腿似环，膝盖尽量放平；两手重叠或交叉轻轻捂在头上；全身放松。(见图)两手交叉头顶，可引肾阳之气向混元转化，进而充斥周身，能减少或防止肾阳下冲出现性兴奋。另外具有松肩肘、松胯膝，补肾、壮中气、强神等功效。
[混元物质观] 亦称"混元气理论"。智能气功混元整体理论中"混元论"的一个基本观点。内容包括：1．宇宙中的任何物质都不是单一的，而是两种以上的物质要素混化而成的混元整体--混元气。2．宇宙中有不同层次的混元气，混元子是宇宙中最基本的混元气，而后有初始混元气、万物混元气(包括无生机物质与有生机物质)、人的混元气，最后是产生意识活动的混元气——意元体。3．宇宙中有两类物质存在形式，亦即混元气的存在形式。一是无形无象的非实体物质存在形式；一是有形有象的实体物质存在形式。两者互相转化。宇宙就是这两类物质互相作用、转化、演化的混元整体。4．任何一个实体物，都是该物混元气的凝聚表现形式，而在其周围仍有该实体物的混元气，是弥散的表现形式。5．混元物质观是彻底的唯物论，是精神与物质统一观。认为人的精神是意元体混元气活动的表现形式，它既是人们的主观世界的活动内容，也是一种客观存在，能被超常智能所认知。
[混元一气] 传统气功名词。多指人体混元气而言。
[混元一窍] 即"混元窍"。见该条。
[混元医疗观] 有广义和狭义之分。广义的混元医疗观指混元医学在生理、病理、诊断、治疗方面有异于中西医的特殊观点，包括了混元医学的所有基本观点。它和智能气功的终极目的是一致的，认为练功的全部过程就是治人的心病和身病，使人达到身心完美的自由境地。狭义的混元医疗观仅指气功混元医学在治疗方面的观点。它不同于中医、西医和一般气功门派，不搞辨病论治和辨证论治，而是着眼于人混元气的运动，使失去正常运动的混元气恢复正常。强调精神的作用，指出无论是练功治病还是外气治病都是以神意统帅混元气来战胜疾病。认为任何疾病都是可以治愈的，但病愈与否主要取决于人的精神状态。在人的意识活动中，可调控意念属律动正念，是健康的精神状态，起聚集能量的作用，能使人健康；非调控意念是乱动的杂念，是病态精神，起消耗能量的作用，可使人得病。练气功使人远离病态进入健康态。
混元医学强调组场的群体效应，认为组场可以发挥气场的"同步共振"作用，具有治病面广、疗效高、速度快的特点。混元医学简单、易学、易懂的医疗特点为广大人民群众的练功治病和发放外气治病提供了理论基础。
[混元医学] 即"气功混元医学"。见该条。
[混元意识论] 简称"意识论"。是混元整体理论的核心部分。包括意元体理论和意识活动的理论两部分内容。它是吸收了佛学、道学意识理论的合理髓核，吸收了当代科学、医学、心理学的成果，在刻苦练功的实践基础上(包括众多功友的实践)创立的。认为，意识活动是一种特殊的物质运动形式，是意元体这种特殊物质的活动状态，是意元体内部的运动内容及其运动过程。它来源于对人体生命过程中内外环境的各种有关信息(如社会的、自然的、人体生命的)的反映，并通过一定渠道主宰着人的生命活动。
混元意识论的几个特点(观点)：1．认为意元体较初始混元气上升了一个螺旋，且是不断向前发展的，直到圆满意元体、混化意元体。2．常态智能与超常智能都是意元体功能的体现，差别仅在于两者接收、发放信息的过程与途径不同。两种意识状态之间没有一个不可逾越的鸿沟，并强调积极开发超常智能意识。3．意识活动尚需进一步完善。因常人心态处于分裂状态，这是当今人类的一种病态，它使人的智力不能开发，身体不能真正健康。当今人类意识只发展到理性意识层次，需进一步提高。4，认为意识活动的形成是一混化过程，包括先天与后天的混化，脑与意元体的整体混化。5．意识活动是人的本质表现。混元意识论赋予意识以唯物主义观点，改变了"头倒立"的佛道意识观，使意识登上了科学的殿堂。它一方面阐明了意识对常人生命活动的积极作用，另一方面也指出了现今人类意识活动的不足。这一切不仅为智能气功的运用意识奠定了基础，创造了条件,而且也使智能气功以崭新的科学面目展现于世，为气功文化的建立奠定了基础。
[混元运动(变化)观] 亦称"物质混化论"。见该条。
[混元掌] 即"混元合印手"。见该条。
[混元整体] 简称"整体"。超常智能感知到的一种特殊的实体状态(真实存在)，是事物的结构特性(空间特性)与功能特性(时间特性)混化而成的统一整体。它可以是无形无象的混元气的形式存在，也可以是实体物的形式存在。现代科学中所说的整体结构及整体功能都是混元整体的不同侧面的局部属性。混元整体理论认为，宇宙是一个混元整体，这一整体是由实体性物质和非实体性物质混化而成的实体。宇宙中的万事万物都是两种以上物质因素混化而成的不同层次的混元整体：生物是它的形态结构与它的功能混化而成的混元整体，无生机物质是该物质结构与它的"正负能体"反应混化而成的混元整体，量子是它的波动性与粒子性混化而成的混元整体，场是它的能与它的时空结构混化而成的混元整体。混元整体是智能气功科学对世界的根本认识，是智能气功科学的世界观，同时又是世界万物的实体，故有时亦称之为"混元实体"。
[混元整体观] 即"混元整体理论"。见该条。
[混元整体理论] 智能气功科学的基础理论。它是在辩证唯物主义与历史唯物主义思想指导下，吸收了传统气功、中医理论中的气、气化、天人整体观理论的合理髓核，借鉴了当代科学、哲学的成果，特别是通过气功——超常智能——的实践考察逐步建立起来的唯物的一元论整体观。主要论述事物整体的形成、整体助特殊性以及如何认识与运用整体特性，包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观等六大论。
混元整体理论认为，宇宙是物质的，宇宙以及宇宙中的万事万物都是由有形的实体物质和无形的非实体物质混化而成的实体，这是对世界总的看法即世界观；同时认为这一实体是真实存在，虽不能被常态智能所认知，却可被超常智能所认知，从而揭去了康德本体论不可知的神秘面纱，使之走上了科学的轨道。阐述了超常智能是人的固有智能，它不管是认识还是作用于客观事物，不仅遵循着实践——认识——再实践——再认识的基本原则，而且可以经受常态智能的检验，这又属认识论和方法论。因此混元整体理论是智能气功世界观、本体论、认识论、方法论的统一。
混元整体理论和古今整体理论有相同之处，但又有着质的区别。主要表现在：1、认为事物都有它自身的混元实体，这一实体可被超常智能所认知；而现代系统科学所说的整体结构以及整体功能都是混元整体不同侧面的局部属性。2、认为精神活动本身是人体混元气的高层次活动的表现形式，它既是人的主观世界的活动内容，也是一种客观存在，并能为超常智能所认知。3．在认知过程中，混元整体理论是精神、物质统一的一元论，是主体和客体相统一的整体观。而现代科学的方法论基础都是精神、物质相分离相对立的。4、混元整体理论是建立在超常智能的层次上的，虽可给现代科学以极大启迪，但主要是用以指导练功，改变人的生命活动，开发、运用人的超常智能，与现代系统科学的整体理论可以用于各个领域——但难以用于生命、意识领域的研究，恰恰形成对峙而互补的两翼。
混元整体理论与传统气功整体观的区别主要表现在：1．混元整体理论认为人的精(形)、气、神都是混元气的不同表现形式，解决了传统气功中精、气、神分庭抗礼的局面，使古气功中所说的"炼精化气"、"炼气化神"有了内在的联系与根据，解决了精、气、神三者互相转化的疑难。2. 赋予了神意活动以混元气的物质特性，解决了传统气功中神这一概念的神秘性，从理论上杜绝了气功走上宗教神学的可能性。3. 揭示出宇宙各物质层次的递进序列，人是这一序列的高蜂。但人现在仍不完善，练气功可以使人逐浙完善起来，螺旋式走向更高层次，从而打破了传统气功整体观——自然界是从道到人、练气功是从人返还于道的封闭圆圈。4. 指出事物的变化是一个内外二气的混化过程，是促成衍化的动力。这一理论为宇宙事物的多样性提供了理论依据，从而祛除了传统气功理论中的神创因素。
混元整体理论全面阐述了人和大自然的规律，是一个极其深刻的、自治性很强的、完整的理论体系，它一方面是奠定气功科学的基础，另一方面能够深刻地反映和指导智能气功的练功实践。混元整体理论突出了人体混元气的意识性，认为人体混元气最根本的特点就在于它的意识性，而意识又是全息的，从而为通过意识的能动作用来改造客观世界和自身生命运动提供了可靠的理论基础。它揭示了意识活动的规律与实质，阐明了意识的作用，指出人类的出现改变了自然界以往的纯自然属性，论述了人类在今后的发展过程中，将最大限度地发挥意识的常态智能与超常智能的作用，为人类自身服务，促成人的"自由自觉"的类本质的早日实现。混元整体理论尚有待于在实践中不断充实与发展。
[混元整体论] 即"混元整体理论"。见该条。
[混元整体信息] 指超常智能状态下标志客观事物本质特性的整体的混元气。它是一个既非具体形象也非概念性词汇的混然的实在物——混元整体实象。这一实象只能在意识的第三映象空间——实象思维空间才能呈现。混元整体信息是超常智能信息，可以被超常智能所查知。
[混元指环诀] 智能气功的手诀式之一。食指弯曲，指甲根部抵到拇指关节背横纹(最长一纹)头，指尖近拇指根部，其余三指自然伸直。(见图)由于此诀中食指尖抵于手部“天门”，而手部"天门"通头部天门，故有助开天门之效。
[混元中田调息法] 意气引动调息法的一种。亦称玄关调息。调息的位置在心口(剑突到中脘中间)，吸气时气从心口降至中脘深处，呼气时从中脘到心口。该调息不强调胸式呼吸或腹式呼吸，只意念注意心口下到中脘这段体腔中气机的上下升降运动，从而达到通过后天气引发先天气的效果。如先意守鼻根的山根穴，待杂念清除可自动出现中田气机往复，即玄关窍开。此法的好处是不勉强，不搞运动，从意守进入调息，不易出弊病，可直接打开玄关进入高深境界。传统道家文始派多用此呼吸。
[混元子] 指三维空间的点与一维时间流逝过程中的点的交合。它是一种"绝对"的没有质量、能量、信息分别的状态，是宇宙万物混化达到了极细微的境界，故又称为"混极"。鉴于混元子已经细微到不可分，故众多混元子聚合到一起也不可分，呈现一即是多，多即是一的一多不分状态。它本身不能变化，也不能进入具体实物。它是宇宙的本根，可化生初始混元气。宇宙中各层次的混元气和万事万物的化生、变化都是在混元子的背景中进行的。混元子相似于传统气功的"道"、"无极"、"混极"等。
[混元祖炁] 即"元气"。见该条。
[混元坐功] 智能气功静功功法之一。是智能静功中的主要功法。此功取任何一种坐势均可。端身正坐，目似垂帘或微微闭合，两手成混元合印手置于腹前。调整身形后，默念"开始练功"。首先双手捧气上升向头顶贯气，至胸前成顶天立地掌。而后叩齿搅舌(即"赤龙搅海")。继而舌尖点上腭、下腭、门齿缝各3次后，舌自然放在口中，舌尖微下收，意念将舌尖对向混元窍，进入练静功状态。
混元坐功的外混元练法是借呼吸导引内气外放、外气内收，有双向导引和单向导引两种方法。当感到气随意念运动，能感觉到皮表内、外气出人后，即可转内混元练法。内混元练法是：吸气提会阴、开张带脉穴，呼气从带脉穴聚拢到混元窍，共3次；从第4个呼吸开始，吸气从大包穴(连着混元窍)向外开张，呼气从大包穴合至喉头，共3次；从第7个呼吸开始，吸气从两耳尖及头侧的天冲穴、牵连着上腭的软硬腭交界处的中线向外开张，呼气从天冲穴向天门穴合拢，共3次；从第10个呼吸开始，吸气意念从混元窍开向三心(顶心、手心、足心)，呼气从三心合向混元窍。如此反复习练不止。练此功有人会出现呼吸停止现象，不必理它，顺其自然。中混元练法暂不传授。收功时将顶天立地掌变为混元合印手，默念"收功，混元灵通"，闭眼转目，环视周身一遍，变合十手，上升到面部，两手分开敷面、从头部掠至头后部，沿颈侧落至前胸，掌心对内，两手指尖相向，下降至脐，还原体侧，睁眼起坐。
[混沌] ①传统气功名词。指宇宙之初，某种原始的没有分化的元气状态，亦称混元、混沦等。《云笈(ji)七签》："混元者记事于混沌之前，元气之始也。"②指原始人类或婴幼儿精神活动(思维、意识)和生命活动合一，认识上处于混混噩噩(e)、无知无识的朦胧状态。③指意识中的虚无状态。单一意念的无限重复即可达于意识混沌。混沌是高度静境——练功入静至神气交融时物我两忘的一种精神境界。④现代科学名词。一种貌似无规则的运动。是事物从有序变到无序的一种状态。
[“混浊”之性] 指人的意元体不清明，不能正确认识、反映客观事物。是人的类本质特性被异化的结果，是意识被各种欲望、念头牵制、干扰的结果，也是人意识修养、道德水平尚不够高的表现。 | 
