[11]“三盏性灯”起什么作用?

　　没多大用处。过去练武术气功，所谓练“剑仙”门派的人讲这个东西。实际上是人的气光，以头部呈现最为明显。但什么时候出，没准。这种情况咱们不去管它。等你练功到了一定程度，它自己就出来了。这是个正常生命现象。

[12]怎样分析和理解“明心见性”?

　　这个问题不要分析，也不要理解。只能一心一意地练功，不练功不行。在《智能气功科学精义》一章四节《智能气功的运用意识》中，我谈了明心见性练功的四个步骤，只能一步一步地去练，不能想。你没练成第一步功就没法想第二步；没练成第二步就不可能想到第三步；练到第三步就算明了心了，你也想不到第四步；只有练到时候你去想才行。因为，那是在超常智能状态下才能感觉到的。超常理论你不懂，超常功能你没有，用常态智能根本不可能掌握它。要达到明心见性，尤其是见性那个层次是很难的。我从“文革”之后出来教功，到现在为止就碰到两个人达到明心水平了。我这儿一说一动，他体会到了；而他那种意识状态我也能感觉到，得到了印证。这才叫明心。见性比明心的层次要难得多。它是练功出了超常智能后，又能返回自身、用超常智能来认识超常智能本身这个实质；而这种超常智能还不是一般的透视、感知等。明心见性，说起来是一个词，实际上是两步功夫。

[13]什么叫开悟?常态下的理解不能叫开悟吗?

　　佛家讲，只有到“明心见性”才叫开悟，没达到这个层次时叫“解悟”，解悟与开悟的层次相差很远。

[14]昆仑、意元体中心、神机宫有什么区别?

　　昆仑是个旧名词，一般指的意元体中心稍靠后上方一点的地方；意元体是整的，意元体中心就是大脑的中心，具体位置只能大概地想一下；神机宫基本在意元体的中心靠前边一点点。将来你自己真正有了感知或透视功能，发“神机”的音能感觉到那儿动。现在没功能，体会还不很确切的时候，不要把那个位置想得太具体；想印堂进去、百会下来，里边那个地方，大概一想就行了，也没法量一量。

[15]什么叫意识不过关?其标准是什么?

　　有人给别人调气治病一两次病没好，就说意识不过关；有人练功功夫长得慢，也说意识不过关。不能简单地这么讲。调一两次气好了意识也不一定过关，练功进步很快也不一定是意识过了关。意识过关不过关是相对而言的。不同层次应有不同层次的要求。真正过了关，那是明心见性，是真正达到圆满意元体之后，是把参照系偏执性克除掉之后。实际上我们没有到那个程度，我们都是在里头晃荡。一会儿信心强点，一会儿信心弱点；一会儿觉得我的病能好，一会儿又觉得不行。意识过了关，应该是这个样子：拿治病来说，不管它好不好，一次不好两次，两次不好十次，十次不好一百次；练功一个月不行两个月，两个月不行一年，一年不行三年，三年不行十年。能这么坚持到底，那就是意识过关了。我讲课时讲过这样一件事，有个病人，是北京二七车辆厂老工人，患风湿性关节炎，练功练了一年半，一点效果没有，而且关节肿了。爱人老说她不是练功的材料。她自己说走这条道走定了，“反正我也没别的路可走，拼下去了。”最后，把病拼好了，这就是过了关。有的病人问：老师，我的病不好怎么办啊?不好就接着练吧。练功治病，不要问；要努力去耕耘，埋头苦练。只管耕耘，定有收获。

[16]什么是下意识?什么是潜意识?

　　这两个名词都是现代心理学中的内容。下意识一般指的是不经过大脑皮层出现的意识活动，一般是通过自然的反射过程而形成的；有的没有到脑子里面去，就在脊髓出现反射，这也属于下意识活动。潜意识就不然了。一般地潜意识在心理学里边有两个含义，一个是真正的概念在要形成还没形成以前存在的潜伏阶段，但是更多的是指深层的意识活动。我们在气功学里讲的潜意识就是指的更深层的意识，即本体意识。本体意识就是意识最根本的生命活动，里边什么“战争”都没有了。