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[贪]  指贪欲、贪爱，即贪婪地追求自己所好对象的心情。佛教“三毒”(贪、瞋(shen)、痴)之一。佛教认为，贪使人不能精神专一去修行，使人好吃懒做，导致做坏事，因此贪为万恶之源；并提出治贪的方法是意想活人变成尸体、白骨，进而化为乌有等景象，也有意想人体内分泌物、肠、胃、粪便等脏物者。以此使人消除对财、色等的贪欲。

[坛经]  即“六祖坛经”。见该条。

[膻中]  膻，音tan(2声)。①经穴名，属任脉。位于体前正中线上，平第四助间隙，两乳头连线之中点。为
心包之募穴，为心气集聚之处。②人体部位名，指前胸正中，两乳之间的部位。心肺居其内，为宗气聚积之
处，故亦为气海，又称上气海。

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[陶道]  经穴名。位于背部第一、二胸椎棘突之间。

[陶冶性情] 指克除不良习气，培养良好的性格、健康的情绪。为智能气功修养意识、涵养道德的重要内容，这是对初练功者提出的要求。目的是加强精神、情绪的稳定性，提高精神驾驭气和形体的能力。
智能气功科学指出，陶冶性情最重要的是认识生命活动的科学道理，明白不良习气、消极情绪、偏颇性格对人生命运动的危害，从而正确地对待自己和客观，建立气功科学的价值观，自重、自爱，不受外界干扰；其次要经常省察自己使之符合气功科学的道德要求，遇到不顺心的事以气功科学的思想方法去对待；另外还要以积极健康的情绪取代不良惰绪。具体说，陶冶性情就是按照智能气功的道德要求——“和谐、欢畅、自然、端庄”去规范自己的言行和思想。

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[特殊意念活动]  指传统功法中练功时所运用的一些特定的意念活动，如周天功运用意念领气沿特定路线环转流行等。

[特异辨认]  指超常接收功能中可辨别事物细微的物理、化学能量特性的功能。如辨认磁铁的S极、N极，分辨电磁波的波形与频率等。

[特异感知能力]  即“感知功能”，简称“感知”。见“感知功能”。

[特异功能]  超出常人的智慧和能力。有广义和狭义之分：广义泛指一切超常智能；狭义仅指先天超常智能。见“超常智能”。

[特异功能态]  亦称“超常功能态”。施行特异功能时精神所处的状态。这种状态下精神高度集中、安静，几乎排除了外界的一切干扰，是不同于常人普通意识的一种深层意识(或称“真意”、“潜意识”)活动。进入特异功能状态，意元体可以和所要认知或改造之事物的混元整体信息合而为一，呈现高度统一的特点。据有特异功能实践经验者描述，特异功能发挥作用时是一种没有分别的、均匀的、整体的感受，这种感受只存在于瞬间(速度之快，使人甚至来不及觉察就得到了结果)。此时，不仅客观对象的整体信息在意元体中能够得到显现(表现为接收功能)，而且，客观对象在一定程度上可按意元体发放的指令发生相应的快速变化(表现为发放功能)。特异功能态比一般气功态对精种专一程度的要求更严格、属高层次的气功态。 

[特异接收]  亦称“超常接收”。见该条。

[特异联系]  用超常智能认识、改造客观世界时，不同于一般常人用意元体的局部功能作用于事物局部特性，而是意元体整体功能和客体事物整体信息的直接合一，即意元体和客体物形成一个混元整体。在这个整体中，事物在人常态智能状态下呈现的各种物理、化学特性都服从于整体特性而处于隐伏状态，从而使人可以直接体认或改变事物的混元整体特性。对于意元体和客体事物之间的这种相互作用关系，智能气功科学称之为特异联系．

[特异实验]  即“特异功能实验”。此处主要指用现代科学技术手段捡测、判断先天特异功能现象的真伪及其运用规律和机理的科学实验。我国的特异功能实验始于1979年四川特异儿童唐雨“耳朵识字”。主要研究超视觉、超听觉、预知、思维感传和特异致动等现象。诸多实验说明：1．特异功能确实存在。2．现代科学的现有知识和理论尚无法解释特异功能现象。3．实验成功与否，与受试者乃至实验者的精神状态有密切的关系。受试者情绪高、心情好、精神专注，则效果好，见效快，反之则效果差、见效慢，甚至完全失败。 4．实验结果不具备现代科学所要求的那种普通可重复性，只有特定的人在特定的条件下才有可能重复。现在，特异功能实验虽然无法揭示特异功能的本质，但它对现象的研究为古典生命整体观提供了现代科学的实证。 

[特异思维]  属超常思维。指较高水平的气功功能或特异功能人特有的建立在意元体整体信息(特异信息)基础上的意识活动，包括灵感(或称灵悟、顿悟)、预知、特异运算等。特异思维是高于形象思维的时空整体性思维。它不借助于一般的逻辑和形象，直接捕捉事物的整体信息，是一种高功效的意识活动，可以使人更加深刻、全面地认识大自然的奥秘。

[特异性质]  指超常智能状态下，事物所呈现出的混元整体特性。它不同于常态智能只能反映事物局部属性的物理特性和化学特性，而是事物全面属性的反映。

[特异意识能力]  即“特异功能”，也称“超常智能”。见“超常智能”。

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[提肛]  肛即“肛门”。提肛指肛门外括约肌收缩，使肛门上提，如忍大便状。在练功中常和提会阴、收缩前阴(尿道口)配合，用以调整裆部，可以使气机上升，防止精气下陷或遗漏。因此提肛是一保护精气增强人之生命力的练功方法。

[提膝]  气功静态身形要求之一。为放松膝关节的方法。指膝盖上缘正中的鹤顶穴微上缩，意念中髌骨轻轻上提。提膝可防止气血壅滞于下肢，从而保持膝关节放松，下肢轻灵，气血畅通。

[提挈(qie)天地]  提挈，把握、掌握。天地，此处指自然规律.提挈天地指掌握了大自然运行变化的各种规律。

[提髌]  即“提膝”。见该条。

[体表开合调息法]  观想调息法中的一种。在忘了呼吸运动、气流出入后，通过意念活动进行皮肤、毛窍的开合出入运动。吸气时意想气息从毛窍、腠理而入，直达天地混元地带(混元窍)，呼气时意想气从中央通过毛窍、腠理而出。此调息法通过呼吸配合意念引动混元气的开合出入，一开始可加强人与大自然的联系，强化人体周围的气场，有采聚虚空之气的作用，练至一定程度，可逐步体会到一吸天地与之俱吸，一呼天地与之俱呼的感受，即古人形容的“天地之间其犹橐(tuo)龠(yue)乎”，进而使人与大自然融为一体。 

[体察] 又称“体察思维”、“体察意识”。练气功时运用的一种内向性意识活动。指把注意力集中到与练气功有关的生命活动上，安安静静地体会、“观察”生命运动过程及由此而引起的各种变化。这种意识活动相当于佛家“天台止观”中观的内容，或禅宗“由定生慧”的慧的内容。智能气功科学认为，体察生命活动的过程是集中精神的过程，是通过精神来增强生命运动的过程；在这过程中不存在一般逻辑的判断、推理等概念运动，而是直接地“观察”(不是用眼睛，而是用特殊的感觉来“看”)、体会各种变化情景。传统气功把体察到的内容称为“内景”，而整个体察过程则称为“内视”。

[体察功能] 指人通过内向性运用意识，体认、察知自身生命活动和大自然界状况的作用和能力。在练功中感觉到内气的运行、形体的动态、神意的变迁及初始混元气的状态等皆属体察功能。参见“体察”。

[体察思维]  省作“体察”。见该条。

[体察意识]  省作“体察”。见该条。

[体呼吸]  指用意念在体表进行的呼吸。吸气，气从外面透过皮肤毛孔而人；呼气，体内之气通过皮肤毛孔而出。此时肺呼吸若有若无，基本停止，故称“体呼吸”。

[体内气机变化反应]  在练功过程中，人体内气运动变化所引起的各种感觉或现象。常见的气机变化反应主要有：身体的动触反应，经脉、穴位反应，五脏气化反应，意识净化反应以及日常生活习惯的改变，如吃饭多少、身体胖瘦的变化以及换力反应(换掉过去的拙力)等。这些反应是打破自身原来的平衡而达到更高的平衡。对待气机反应的根本口诀是“不理它”。不管出现什么反应，既不紧张也不害伯，安安静静地继续练功(出现小动时要以神为主宰，不让其大动)，这样功夫才能顺利地逐层次上升。

[体内十字中点调息法]  观想调息的一种方法。此法假想体内有“十”字，具体位置有二：一是身体正中线从百会到会阴与两臂平伸中指尖连线之交叉点，二是身体正中线与两内毗连线中点水平向后的中线交叉点。调息时任选其一。吸气时意想十字中点，气从十字的端头向中心合拢；呼气时意想从十字中心向四端放散。若同时想不到向四端开合，则可先练习向两端开合。行此法切忌着相，如找“十”字中点的具体位置、气走的路线等，应是若有若无。此为开通中脉的简单功法。

[体认]  体，体察、体会。认，认知。体认指体会、观察各种事物的特性、状态，并进行区别、认知。

[体性]  本体特性。对人，指气质、禀性；对物，指形态与性能。

[体性一如]  超常智能状态下，实体物和非实体物之间所呈现出的混然不分、没有区别的整体状态。

[体性状态]  指事物所呈现出的状态与特性。如混元气是一种恍恍惚惚的状态，具有聚散性、整体性、分布性、保留信息性、兼容性；意元体无形无象，具有均匀性与精微性、反映性、能动性等特性。