第四节 组场与组场治病
组场是一种新型的教功、治病的速成方法，它是随智能气功的问世而展现在世人面前的。十多年来，智能气功用组场于教功、讲学、治病、科研等方面，都取得了一定的成绩。用组场于治病仅是广泛应用组场的部分内容，但就目前而言，它是被应用得最普遍的内容。经过十几年的努力，组场已开始被气功界很多功门所接受，很多气功师在做气功带功报告，颇有点轰轰烈烈之势。然而，对什么是组场，很多人都搞不清楚，对组场的评价更是褒贬不一，有说组场是心理暗示者，有说组场反应 ( 主要指自发功 ) 是集体歇斯底里发作者，有说组场是“共振”效应者，有说组场就是古人的摆阵……至于组场的方法，有搞阴阳鱼组场者，有搞五行五方组场者，有搞八卦组场者，真是五花八门，无奇不有。到底什么是组场，它的含义是什么 ? 它是怎样创建的 ? 它的客观效应可靠性如何等一系列问题，确实需要作出明确的回答。否则，组场这一新生事物的健康发展必然受到影响。
组场这一新生事物是智能气功倡导的。十多年的实验证明，用组场于教功，可收到“心传”之效；用组场于治病，可同时对多人进行集体治疗；用组场于讲学 ( 或报告 ) ，可助人记忆，长功夫与治病；用组场于科研，可多快好省地出成果；用组场于生产，能提高工、农、林、牧、渔各业的产量质量。事实雄辩地证明，组场确是我国气功史上值得大书特书的创举。本节拟将组场与组场治病的全部内容作一系统介绍。
Ⅰ、组场简介
一、组场的含义
组场从字义上讲，组字当组织、组建讲；场字指气场，二字连起来就作组建气场来理解。这个场不同于当代科学中的场。我们知道，物理学中的场的含义有二：一是指非实体物存在的形式，是弥散于空间的场态存在形式；二是指某一物质特性在其周围的梯度变化 ( 其中又有标量场与矢量场的不同 ) ，随时间变化的称可变场，不随时间变化的称静止场。气功科学中讲的气场不是上述的两种场。混元整体理论认为，气场是事物整体特性的非实体物的表现形式，其中包括了上述两种场的内容。弄清组场二字的字面含义固然对理解组场的含义有一定帮助，但尚不能对组场的真正含义了解透彻，因为组场二字是一特有名词，智能气功赋予了它以特有的内涵与外延。组场是气功师通过意念把自身的气、自然界中混元气以及在场地内的对象 ( 诸如人、物等 ) 的混元气组建成一个混元整体，使之充斥在特定的场所，此即所谓的组建气场。气场所能起到的效用与场的强度、气的浓度与质度，以及场内对象物对气的吸收度有着密切关系。组场有多种用途：把组场用于治病叫组场治病，用于教功叫组场教功，用于讲学、讲课 ( 或报告 ) 叫组场报告。有人把组场报告称作带功报告或组场带功报告，其实这三个名词之间没什么差别。因为在组场过程中必须有组场者的强烈组场意识，要求组场者进入组场角色，这样做就是所谓的带功。带功的带字当呈现讲，功当功夫讲，指组场者呈现气功态，以此影响气场，达到带功、带领大家长功或治疗目的。由于组场治病与组场教功各自都有明确的治病或教功内容，而组场讲课或报告的内容，尽管讲的不是如何长功与如何治病，也能收到一定的长功、治病效果，人们就以为是带功的结果，这实在是一个小小的误会，是对场的机制没有真正了解的缘故。
二、组场的客观效应
智能气功从教功、治病、讲课、科研到各行各业生产都搞组场，所取得的效果，都是组场的客观效应。在众多的事实面前似乎没有必要再谈组场的效应了。其实不然，因为社会上还有很多人不了解组场，怀疑组场是否真的存在。加上有些“东施效颦”者搞组场，不敢用组场形式搞过硬指标的实验，如消瘤子、长身高、减体重等，而是借组场搞容易受精神暗示的自发动作。鉴于自发动作完全可以借助心理暗示启动 ( 有人做了这样的实验：请一个心理学家讲有关心理学知识，但主持讲学者介绍时却佯称是气功大师作带功报告，而且明告听报告后出自发动作，越动越好，结果，心理学家报告不一会就出现了全场自发动作与哭哭笑笑的局面 ) ，致使社会上很多人误认为组场就是心理暗示，甚至某些自诩是气功佼佼者也撰文论述组场是没有什么意义的事情。我们一直认为借组场搞自发功不符合智能气功组场的原意，但毕竟还是进行了组场，批判搞自发功组场而殃及组场，却是对组场这一新生事物的打击。为了使组场这一新生事物茁壮成长，一方面要恢复组场的本来的科学面目，一方面要大力宣传组场的客观效应。这里所说的组场的客观效应，不是指组场的气场本质 ( 因为气场和气一样，它的实质是什么，至今仍未被现代科学技术所查获 ) ，而是指组场对场内对象物所起的效应。
( 一 ) 组场对人体的效应
多年实验证明，组场对人体功能有很强的调节作用，可以用于各种疾病的治疗 ( 组场消除各种肿瘤的效果非常明显 ) 。为了取得组场对人体功能调节的客观指针，我们曾和原在中国医学科学院基础医学研究所的杨子彬教授合作，用 TP-CBS 心血管参数无损伤测试仪进行了“智能功组场对人体心血管功能的调节作用”的研究，从 1989 年到 1992 年前后进行了五轮测试，获得了一万八千多个数据，证明智能功组场对人体心血管功能 ( 如收缩压、舒张压、血管外周阻力、每搏输出量、每分钟输出量、血液粘度、血管顺应性等 ) 有明显改善作用。
( 二 ) 组场对动物的效应
1991 年广州一五七医院用智能功组场做动物实验，把装有小白鼠的笼子，放在进行组场带功报告的会场 ( 中山礼堂 ) 内，然后于 3 天、 7 天、 13 天测定其免疫功能，发现实验组较对照组有了明显的提高，而且到 13 天后才开始下降。华夏智能气功培训中心于 1990 年曾进行小白鼠的溺死实验，结果发现，实验组 ( 对小白鼠进行组场发气使其生命力增强 ) 较对照组溺死所需时间明显延长。中国医学科学院基础医学研究所与华夏智能气功培训中心合作，取得动物癌转移抑制率 85 ％的良好成效。
( 三 ) 组场对植物的效应
智能气功用于农业增产的实验，全国各地已有几十家取得了成功，最大面积已达 100 － 150 亩，用的发气方法都是组场。
( 四 ) 组场在细胞层次上的效应
中国医学科学院与华夏智能气功培训中心合作，利用场抑制癌细胞分裂、生长的实验获得了成功，中性粒细胞发光实验获得了成功。甘肃兰州大学生物系用组场治疗坐骨神经损伤的实验，取得了较对照组提前 2~3 天恢复正常的成果。
( 五 ) 组场在无机物层次上的效应
石家庄铁道学院，用组场于水泥混凝土预制板、水泥沙浆预制板的抗压强度的实验，取得了增加抗压强度分别为 7 ． 9 ％与 8 ． 5 ％的成果。华夏智能气功培训中心用组场制备信息水，用此信息水喂养小白鼠 ( 共 12 批，每批 40 只 ) 结果发现实验组较对照组的体重、智力、骨折愈合等都有明显的优化结果。
三、组场的理论与作用机制
组场的理论基础是混元整体理论－尤其是混元气理论与意元体理论，是智能气功外气治病－意气治病法的扩展。
混元整体理论指出，人的意识不仅可以对自身的混元气有主导作用，而且可以在一定程度上、一定范围内主宰外在的混元气，使之发生“开、合、聚、散、出、入、化”的运动。组场就是正确地运用了这一规律，通过组场者的意识活动把自然界中的混元气聚集到所在的场所，使场内气的浓度、强度发生正向变化，通过组场者的意识与语言 ( 或其它具体组场方法 ) 把与会大众的混元气组成一个 有序的整体，这两者互相融合、渗透，使“人在气中，气在人中”的混元整体得到强化，每一个人的气场也相应地得到了强化。在此基础上，组场者通过自身的气场变化 ( 这是最主要的 ) 、通过语言导引影响气场与气场中的每一个人。
从以上所述可以想象到，组场的效果取决于三方面的因素：一是自然混元气，这与组场所在地的环境的混元气的质与量有关，也就是俗话所称的“风水”，“风水”好，混元气足，与组场效果呈正相关；否则，呈负相关。二是组场者所表现出的功力。功力强者，聚集混元气的能力就强；功力低者，聚集混元气的能力就弱。三是场内参与者的意识活动的向同性程度。大家的思想活动同步性强，组场效果就好；否则，组场效果就差。这三者之中第一因素是基础，第二因素是核心，第三因素是关键。所以说第二因素是核心，是因为组场者的功力强，可以弥补风水不好的不足，可以凭借着崇高的威望把场内群众的精神吸引到组场者的言行上来，从而增加场内有序化的程度。不仅如此，组场者的功力还可以直接诱发气场的变化。
对于组场的神奇效应，不要说不了解气功的人，即使是气功界－甚至一些智能功人，也觉得不好理解。因为一人对一人实施外气治疗在传统气功里都很难，怎么能想象一个人对很多人同时予以治疗并收到惊人的疗效呢 ? 一言以蔽之，这是混元整体效用。若用现代科学为喻，可以借协同作用的典型事例－激光说明之。现代科学指出，激光是二种光亮度极高、方向性极强、单色性能极好的异于普通光线的特殊的光。然而激光却是在普通光的基础上经过特殊处理形成的。我们知道，普通光线是物质受到能量激励后，原子里的电子从高能级轨道跃迁到低能级轨道时放出光子而形成的波长不同、相位不同的光线 ( 其原因是原子里的电子跃迁的时间与能级不同 ) 。但在特殊条件下，可以产生波长相同、相位相同的光线而表现出异于普通光线的特殊性能，就是激光。这种特殊条件一是增强激励发光物质的能量，当泵浦达到一定限度时，即可形成协同效应而呈现激光；另一种情况是加入激光原子达到一定限度时，也可形成协同效应而呈现激光，如果懂得了产生激光的原理，再看组场就比较容易理解了。下面让我们以激光的道理来比附分析组场的机制。组场三因素中的聚集大自然的混元气相当于 增加产生激光的能量；调整场内众人的意念和气，则增加了场内的有序程度；组场者则相当于激光原子。实践证明组场也有两种情况，一是共同组场，参与组场的每个人的气并不强，聚集大自然的混元气也远不如练功人体内的混元气多，但是由于参加组场的人数较多，意念统一，也可起到聚气作用；而大家的意念一致，这本身就是一种有序的表现，可以互相激励，而呈现出组场的巨大作用。第二种是高功夫人来组场，一方面组场者聚集众多的大自然的混元气，另一方面组场者本身的气场类似激光原子的作用，高效能地引发类似激光的协同作用，从而展现出难以想象的威力。
做了上述比附说明之后，让我们再回过头来从智能气功的道理进一步说明之。首先要搞清楚的是，组场与激光形成的机理有本质的差异。首先，气功的组场是一复杂的混化过程，一方面，组建的气场是由前述的三因素混化而组成；另一方面，组成的气场又在不断地进行着新的混化 ( 这表现在组成的气场对场内的对象在不断地进行混化 ) 。在这整个混化过程中，组场者的意识指令起着相当强的主导作用，而组场者所呈现的功能状态对气场起的同构透导作用也是很关键的。前者关系着场的强度，后者关系着场的质度。需要指出的是，组场的效用，不仅与组场者的功夫有关，而且与组场对象有关。同一人组场，对不同的人群，同对动物、对植物以及无机物所起作用是不尽相同的。组场对场内的人群来说，他们不是被动地接受气场的效应，而是每个人也将对场起一定的反馈作用。人们的精力旺盛，意念专一，与组场者的意识同步，有对场起强化作用；反之，则可起到分化或破坏作用。每个人对场的效应 ( 包括好的效应与不好的效应 ) 也是由此决定的。一般说来，对场起强化作用的人，往往对自身也是起到好的效应。组场对动物来说，一般是按自然规律起作用的，但动物情绪 ( 如忿怒、紧张、恐惧等 ) 也能在一定程度上影响组场所起的效应；对植物与无生机物质来说，则完全取决于组场的水平。总之，组场所起到的效果，取决于组成的气场与对象的混化，而混化的程度又取决于两者同步的程度。对无意识的植物或无机物来说，只要组场者针对对象物变化所需要的客观条件施加意念即可，不过对象物一旦发生了混化后，也是可以反馈于气场的。这种反馈现象在对人群组场时表现得尤其明显。组场治病的实践证明，组场治病的有效率往往高于单个治病的有效率。这是因为，单个治病 ( 亦称单调 ) 是施术者的意气与病人的意气作用，如果病人的意识不同步，容易减弱施术者意气作用的强度而难以收效。组场的情形就不一样了；有了场，尽管场内有些人不相信意识活动，不同步，但大多数人的意识活动是同步的，从总的效果来看，对组场者组起来的气场起到了强化作用，因而从总体上讲，较单调效果好。尤其是组场取得了效果后，能改变人们意识状态，由不信到相信，取得成效的人会更加群情振奋，从而使气场得到进一步加强，这就是反复组场可以大幅度提高疗效的道理所在。
Ⅱ、组场的创建过程
组场是怎样发明、创建的 ? 有人说，组场古已有之，并说诸葛亮摆八卦阵就是组场。我们认为，古人行兵布阵，确实在一定程度上可以强化“地气”的作用，但与我们的组场不能相提并论，因为我们的组场主要是靠组场者的意识调动大自然的混元气，并通过场内物的特有规律而发生作用。古人摆的阵不能起到这样的作用。譬如组场可以很快收到治疗疾病、助人出超常智能的效果，而古人演阵练兵尽管常年如一日地刻苦练习，却不能收到上述效果 ( 起码从已有的各种文献里没有这方面的记载 ) 。
有人说组场就是同步共振，是军队练兵的变相应用，因而不是什么创新的东西。我们认为，组场的效用机制中，确实借鉴了同步共振的道理，但关键处不是整齐划一的动作，而是组场者的意识引起的场内的变化。这和军队练兵的整齐动作相比，真是差之毫厘，谬之千里了。
诚然，智能气功的组场不是凭空产生的，而是借鉴了传统气功的某些教功方法的成果，受了当代科研成果的启迪，结合了时代的需要而创建的。
具体地说，创建组场的素材来源有四：一是受传统气功 ( 尤其是民间宗教 ) 师傅带功的影响。教功师傅坐在众弟子面前，带领待众练功，并宣称带弟子们去见佛爷，结果有的弟子真说跟师傅到了天堂。 ( 其实质见《智能气功科学概论 ‧ 怎样练好智能功》第二节，破除封建迷信 ) 二是传统气功师傅助弟子长功。中乘功门给子弟“喂气”以助功 ( 这往往是对掌门弟子的特殊待遇 ) ；上乘功门对上根 弟子“心传” ( 意识感传的一种 ) 以长功。三是 70 年代后期笔者的朋友江波、区汉荣进行“摆场”治病：方法是令患者按要求围成一圈，调整姿势后，则随便喝茶聊天，在此过程中术者进行必要的发气，调整气场。四是现代科学技术证明了气功师运气过程的内气变化，可影响周围的人，使之发生同步性变化。上述四部分素材与混元气理论相结合，就形成了智能气功的组场带功的新型式。 1978 年开始进行初步实际应用， 1981 年春正式用于组场教功， 1984 年正式用组场集体治病于门诊， 1986 年春正式宣布组场是智能气功的一大特点。智能气功的气场，不管地势、地形，不管组场对象的种类与排列；组场治病不管病人的病种、病情；组场教功、讲课不管学员不同层次的要求……只是注意把大自然的混元气往场内集中，往对象体内灌输，并用积极的意念引导，希望出现好的结果。
智能气功的组场是对传统气功用丹田气助弟子长功的扬弃，是对传统气功“心传”的进一步扩展，是对传统气功教功所遵循的“法不传六耳”的否定，是使智能气功实现科学化、社会化、群众化、生活化的重要一环。智能气功的组场问世后，倍受气功界有识之士青睐 ( 站在传统气功与现代科学立场上反对者也大有人在 ) ，首先是气功师严新接受了这一有生命力的新鲜事物，到处进行组场带 功报告，使组场带功报告很快风靡全国。遗憾的是，很多人对组场的机理与实质并未了解，一味追求报告的自发功，以致出现了不少因自发功不能自控而造成精神失常的偏差。更有些人妄图改变组场的理论－混元气理论，搞什么“阴阳组场”、“五行组场”、“八卦组场”等。有的美其名曰是对智能气功组场的进一步发展 ( 其实是画蛇添足，其荒谬性将在后面组场方法里予以分析 ) ，有的竟盅惑人心地称之为“祖传”，试问，传统气功“法不传六耳”，能进行组场教功吗 ? 传统气功治病是“只渡有缘人”－对病人有选择地进行治疗，能进行组场以集体治疗吗 ? 只要稍一思索就可识别所谓组场是某些门派“祖传”的说法的荒谬了。
Ⅲ、组场的方法
从前述的组场机理中可知，组场的关键是组场者主动运用自己的意识，把大自然的混元气往场内集聚，使场内气的“浓度”加强，把场内对象的气联成一体，使场内气的运动尽量同步……因而组场者就需要采取一定方法来达到目的。组场可分成三个阶段：
一、聚气
把大自然的混元气往场内聚。可以从前后左右上下六合方位向场内聚，也可以把周围环境 ( 如果环境优美有生机的话 ) 的混元气往场内聚，也可以把天之气往下引、地之气往上升……总之，要把大自然混元气用意识往场内集中。虽然原始混元气非常精细，但意识里不能把虚空视为“虚空”，要设想为模模糊糊、恍恍惚惚的气，把这种气往场内集中。
二、统一场内的气，使之运动同步
对组场范围内人与物的气，要统一支配，使之形成“同步”运动。方法是用意念带领气沿场内一定方向运动，譬如，可以是顺时针，也可以是逆时针转动，转圈的轨迹可以由大到小，也可以由小到大。要转得均匀，转的圈数可视组场范围大小而定，一般 6~12 圈即可。转圈时可以借助手的运动或神光，来加强其统帅气的作用 ( 开始时多借助手转圈以加强效果 ) ，也可借助发音增强其效果。
三、发放组场所要达到目的的意识指令
当把气场组成后，就要有目的地发放意识指令，使场中的气按意识指令发挥作用。组场目的在于治病，则发治病的指令；组场目的在于搞科研，则发相应的科研意识指令。一般而言，场内气机变化是按组场者的意识指令进行的。
至于组场的形式，可以是一人对多人组场，也可以数人对一人组场，也可以是数人对多人组场，也可以众人间彼此互相组场。尽管组场的形式可以有所不同，但都要遵守上述组场各阶段的要求。唯众人组场时需要特别注意众人意识的同步，最好是一人发口令，大家共同按口令内容认真的想。另外，有些智能功友进行了远距离组场实验，几个人约定时间，彼此组场也取得了一定效果。
值得注意的是，近来有些人提出所谓用丹田气组场的方法，主张把丹田气运到手上，然后把气场的气也调到手上，在手上转圈，然后把气发放到气场中去，并说这是高级组场，只用混元气是初级组场。对此，我们不拟分辨其是不是高级，只想指出的一点是，这种组场到底经受了多少实践检验 ? 未曾进行过较科学的实践检验以比较之，怎能知其为高级呢 ? 另外，此法不是也要用场内的气吗 ? 众所周知，丹田气是有限的，是难以充斥在范围广大的气场的。其实这种组场，实际上也是调动了自然界混元气所起的作用，手只是协助意识指挥场内的气的运动的一种变相的应用。
至于有人主张搞阴阳组场 ( 按阴阳鱼分位站人组场 ) ，有的搞五行组场、八卦组场……对此，我们能说什么呢 ? 我们创建组场这一方法是以混元整体理论为其理论基础的，是一种简便易学易用而高效率的方法。而上述的阴阳、五行、八卦组场方法是在智能功组场基础上的倒退，是从直指根本的层次上返回到各具体层次了。然而这一回返，却产生了不可解决的矛盾。譬如以其中最简单的阴阳组场来说，既然组场方法分阴阳，在场内的人如何分 ? 是以男女分阴阳，还是以证分阴阳，在证的阴阳中又有阴虚、阴盛，阳虚、阳盛，以及阴盛阳衰、阳亢阴虚等分别……对这些不同情况又如何分别组场发气 ? 如何组补阴、补阳的气场 ? 连最简单的阴阳组场尚且不能分“证”组场，对更为复杂的所谓五行八卦组场就更无从谈起了。实际上只要是进行组场治病，就不能搞辨证论治，因而就必须立足于混元气理论，否则就寸步难行，用组场于治病是如此，用组场于科研，用组场于提高工农林牧渔各业生产，离开混元气就更没有可能了。
Ⅳ、组场的应用
一、组场治病
用组场于治病，是智能气功外气治病的扩展，可以用于对单个人治病，也可用于对多人集体治病。组场方法与上述方法相同，在完成场内气的同步后，可在场中心意想一个“空人”，然后用意识指令对“空人”从头到足逐步发气、贯气、使头面、五官、躯干、五脏六腑、四肢百骸的混元气充足、通畅，从而达到祛病健身的目的。
组场治病是智能气功的多快好省地为广大人民服务的最佳方法，是每个智能功人必须全面掌握与熟练运用的。可是，很多人对组场治病能同时对几十人乃至几千人发放外气并取得疗效，感到不可思议而不敢用。其实它的理、法很简单。只要拉气治病比较熟练，不需双手相对拉气便能凝聚外界混元气时，便可习练组场治病。先近距离对一个病人发气，借手晃动用意念使气能达到病人之后，逐渐拉远距离，相隔 5 米、 10 米、 20 米这样去练。如果隔 20 米远，手晃动时意气所达到的纵横面积就是一大片了。组场时面对大家，双手或单手弧拉，顺时针或逆 时针均可，但要沿一个方向转，意念要集中，使凝聚起来的混元气把在场的人罩起来，连成一个大的气场。这个大气场里，既有大自然的混元气，也有大家的生物场。每一个人都有生物场，通过组场者的作用，利用大自然混元气，把每个人的生物场同步化，从而产生共振作用，这个场的力量就大了，所以场的力量也是群体的力量，如果对着死人组场是不起作用的。组起了场怎样集体治病 ? 用手弧拉的圈由大到小，越转越小，到了当中意念就是一个抽象的人。不用抽象“空人”，选场内某一人也可，但不要太着意于该人而应该是若有若无。也可以把自身和场融合使自身占有全场，然后对自身的各部发气。但用得最多的方法还是对着抽象人从上到下逐个部位依次发气调治，同时配合语言导引。比如向抽象人头部发气的同时说：“现在向大家头部发气，头部的气血要充盈，头部各种疾病要消除，功能恢复正常……”语言导引的作用在于使大家都在一起想着自己的头部，意念同步，生物场共振，作用就加强了。至于语言导引的繁简可酌情而定，有时详细的导引语言能引发患者对战胜疾病的心理冲动，但太详细又容易焕散与所介绍病情无关的患者的精神集中的程度。一般来说，当场内患者太多时，不可能照顾到每个患者的病症，而应简单些；当场内患者较少，而又知道患者所患疾病时，则应尽量照顾各种病症予以语言导引其痊愈。另外，组场治病也和拉气治病一样，施术者必须有信心。信心包括两方面内容，一个是要想着整个智能功气场强大的力量，一个是对自己组场治病有信心。被组场治病的人，对组场相信的程度高，接受的气就多，治疗效果就好。组场治病对脂肪瘤、纤维瘤这类包、瘤疗效甚为显著，很重要的一个原因是病人对这类病思想压力小。这些包、瘤的病体与病人头脑里的意识病理活动联系较少，虽然是有形之实物，一发气便能化散。反之，神经官能症本来不严重，可是患者头脑长期形成“不好治”、“难受”的固定意识，治疗效果往往不好。所以发气治病的疗效不在于病严重与否，不在于病是否有了实体的改变，关键在于疾病在意识里的牢固程度。智能功发气治病强调群体效应，一般地说我们主张集体发气，单个调理。即组场治病之后，根据需要再单个进行治疗。一次组场时间不宜过长，在气场激荡下，时间长了有些人会晕倒。有人担心集体组场治病，病气会互相传染。我们在前面已经讲过，智能功发放外气治病是用大自然的混元气。混元气在治病中也就体现了它“聚则成形，散则成风”的特性，用混元气治病不是把病赶走，而是使病转化为正常。另外，组场后场内集聚的混元气大幅度增加，使患者的病气得到了大幅度净化，所以不存在病气互相影响的问题，也不会传染给施术者。
二、组场教功
先把教功场地的气场组起来，在统一了气的运动的基础上，发口令指挥场中的抽象“空人”练功。在这过程中，组场者必须依口令内容调整自身，使自身按练功要求展现应有的变化 ( 主要是内在的形气神的变化 ) ；同时，把这些内在变化的感受施到“空人”身上的相应部位，引导它产生相应变化。鉴于此，要求组场教功者必须有一定练功基础与体会，要对功法所起的作用有明晰的了解。唯此，才能在组场时把每个动作的要求，所要收到的效果，自然而然地用意念传播出去。这样做不仅可收到较好的带功组场效果，而且促进自己功夫上长。切勿把自己置于发号施令，与练功无关的地位，认为自己在为“他们”组场，应该树立“我们大家共同组场、互相激励、一起练功”的意识。
三、组场教学或报告
组场教学指一般学校的教师教学过程中进行的组场，组场 ( 带功 ) 报告指在进行学术报告过程中进行的组场。鉴于这种组场的对象不像前两种组场对象对气功有依赖感，因此，要求组场者首先要取得听众的信任。可以先做些小的实验，如使听众的手指变长、变短等。这不仅能改变会场的情绪，提高听众对气功的依赖感，而且这本身就已经是进行了组场。在此基础上，可带着听众练拉气，使之产生对气的感性认识。在此过程中，组场者的威望是很重要的，取得大家的合作也是非常重要的。组场者若是能很严肃认真地做上述实验，即使没有什么声望的人也可获得成功。智能气功组场不搞自发功，因为实践证明组场后自发功并不如安静状态效果更好，而且出现自发功会使场内秩序紊乱，既影响他人接受场内信息，又不利于自己精神的稳定。在组场讲学或报告过程中，组场者要不时地向听众发放良好信息，使每个听众都能达到听讲的预期目的。若能在开始演讲时也要求听众自我暗示，“一定能达到预期目的”，效果会更好。
四、组场搞科学实验与遥控
综观我国气功的外气实验，除早期的林厚省、赵伟、赵光等人所发放外气确实调动了丹田气外，大部分实验都不是真正丹田气外放，而是不知不觉地运用了混元气，比如包桂文的对细菌病毒的杀死与增殖实验是最明显的例子。现在很多气功师对外气实验不敢问津。其实若掌握了组场技术后，做各种科学实验都应该是轻而易举的事。当然很多实验还需要逐渐摸索其规律，就是说未必都能一次成功。
组场搞科研的好处是，可以一次搞一批实验，而不是一个一个地搞，不仅扩大了样本，而且加快了速度。搞科研的组场，要注意把参与实验的所在人员、仪器、样品以及实验环境组成一个统一的场，不要仅对样品组场。组场者必须明确实验所要达到的目的，若能对实验的正确结果有个直观认识就更好，组场者意识指令依此而发，效果往往就显著。组场搞实验和治病一样，意识指令着眼于直接的效果，而不是着眼于产生效果那些中间过程与变化机制，否则往往收不到预期的目的，这是气功实验与现代科学实验重要区别之一。
组场搞科学实验，既可以直接在实验室搞，也可以借组场带功报告时组的大规模的气场通过遥控搞。组起的气场虽然有一定的范围 ( 这就是说，在一处组场不能使场的作用范围无限扩大 ) ，但可以通过意识把场的作用传过去。我们知道，组场的效用，往往是组起的场规模越大，效用越高。因而在大型的气场内，通过遥感传递对远距离的样品发气作实验，往往比自己亲自对样品发气作实验的效果还要好。这是气场的力量强于个人力量的左证。有的人不了解其中奥秘，以为带功报告还能同时完成远距离的科学实验，是神通广大，实是一种误解。
五、组场搞生产
用组场来提高生产的产量，是把智能气功科学变成先进生产力的根本措施。鉴于智能气功强调运用初始混元气，所以智能气功外气可以通过组场作用于各个领域与各不同的物质层次，可以使各种不同对象物朝着预先规定的要求变化。用组场于生产，组场对象主要是物，因而组场者要把自身的意识调整到与对象物同步的层次。可以借助把对象物人格化的想象来完成这一调整过程。我们知道，无论什么生产过程，该生产物产量的提高，都是该生产过程这一整体的“健康”的表现，是其整体功能得到了强化的结果。因此，组场时，必须把该生产过程所连及的全部内容组建成一个整体，而且组场者的意念力要高度集中，不是持续性地发放指令信息，而是断续地、脉冲式地反复发放信息，这样效果就会突出。智能气功已经把组场用在农业、工业、林业、牧业、渔业的生产上，取得了可喜成绩。 1993 年已经在农业上取得了对百亩面积的小麦、水稻、大豆组场使其增产 20 ％的惊人效果，由此可见把组场广泛地用于农业生产以提高其产量，已是指日可待了。
诚然，用组场提高各种生产品的产量与质量是一崭新的课题，其中还有很多规律尚需认真摸索与总结，这将是建立智能气功科学各个分科的实质内容。这一光荣任务完成之日，就是人类生活模式与生产模式得到改变之时，它不是遥遥无期的想象，而已经是只隔着一层薄雾使人尚看不清楚的客观实在。只要驱除了人们头脑中传统观念的迷雾，气功科学的高级、尖端科学的本来面目，即刻就会显现在人们的面前。
附：关子黑气与偷气
这里顺便谈谈与发放外气有关的两个问题，即发黑气打人和偷气的问题。 随着气功的普及，发黑气和偷气之类的传说也不胫而走，在气功界 ( 尤其是初学者 ) 当中引起了层层波澜。有些人因为害怕挨黑气，不敢与某人见面，见了就远远躲开。某人碰过的东西，他都不敢碰，怕染上黑气。有的人甚至感到，处处都有黑气向他袭来，在社会上简直寸步难行，就连躲在家里，也得不到安宁。还有的人因偶然发现有人“偷”了他的气，而立即感到气散神乱，如得了一场大病。更有人为了害怕老师收他的气，而干一些违心的事，如此等等。
这些传说的真实性如何，我们暂且置而勿论。从原理上讲，既然在气功方面有造诣的人能够发放外气，作用于客体使之发生良性的效应－治病，带功能；那么，作为其逻辑的必须，人的外气也可能使客体产生不良的或恶性的反应。既然人可以运用意念采自然之气，或引导自然之气作用于客体，当然也可采他人 ( 人也是自然界万物之一 ) 之气，或吸引他人之气，实际上气功外气治病就有发放型 ( 发放外气作用于病人 ) 和吸收型之别，后者就是把病人不良之气吸引到自己体内，然后排放、运化之。
我认为问题的关键在于如何正确对待。正确的态度应该是：不怕、不理睬，定在心中，福将自归。其理有二：首先，真正功夫高的人不会来打你，也不会来偷你的气，因为： 1. 德为功之母，他无故打你，或盗你的气，就不符合“道”的好生之德。他若悖德，必须受到“道”的反作用。 2. 功夫高的人的气，就其品质而言，比你的气好得多，偷你的气对他来讲没用；用他的气打你，那更是送礼，是帮你练功。
而功夫不如你的人，他不可能打你，也不可能偷你的气。即令他一时得逞，你也能随时处理，无损于己。至于功夫相当者，那你一定能顶得住，也不必怕他。 因此，无论何时何地，都不必因此而害怕。实际上，很多难受是自找的，是自己意念定不住，是自己神意先乱，因而导致气机紊乱，气散神耗，破坏了自身生命运动的有序性。这是自讨苦吃，怨不得旁人。
其次，进一步来说，人在日常生活中，无时无刻不在发放出自身的混元气，所谓“万物，人之盗”这是人的生命运动的必然；同时，又无时无刻不在采取大自然之混元气，以滋养自身，所谓“人，天地之盗”，在此过程中必然有不良信息的干扰，这正是中医的病因说。而大自然的混元气是生生不已的，采之不尽、用之不竭。因此，无论是有人用气打你，还是偷你的气，都不必在乎，这都是在帮助你练功，既练气又练神，实在不是坏事。
基于此，我们认为对待打黑气和偷气这类的事，一是不怕，二是不理睬，定在心中。这样不但不会受害，反而能因祸得福，这是上策；中策是用意念去对抗。周潜川先生于此有精辟的论述，他介绍了一位姓毛的老前辈教他的方法－“通天杵”，即手握拳，竖起大拇指，拇指指向对方，同时口骂 ( 或心里暗骂 ) “去他妈的三百三”，或嗤之以鼻，即可奏效；庸人自扰，实属下策。而练智能气功者，发现有人偷气，可作捧气贯顶或三心并站庄。
再强调一次，对待打黑气、偷气之类的问题，最最紧要的是自己的心意能定下来，必受其益。一旦神意乱，则体内之气必散，人将大受其害。切记，切记。
本书引用书目
1 、《管子》
2 、《楞严经》
3 、《列子》
4 、《韩非子》
5 、《荀子》
6 、《黄帝内经 ‧ 素问》
7 、《史记》
8 、《淮南子》
9 、《庄子》
10 、《唯识论》
11 、《大乘义章》
12 、《唯识述记》
13 、《心地观经》
14 、《智度记》
15 、《思益经》
16 、《毗尼止持音义》
17 、《佛学大辞典》
18 、《黄帝内经 ‧ 灵枢经》
19 、《修习止观坐禅法要讲述》
20 、《禅宗大意》
21 、《九乘禅机秘决》
22 、《伍柳仙宗》
23 、《仙佛合宗语录》
24 、《丹道九篇》
25 、《邱长春语录》
26 、《混元图注》
27 、《佛说无量寿经》
28 、《华严经》
29 、《孟子》
30 、《论人体科学》
31 、《马克思恩格斯全集》
32 、《养生法》
33 、《养生心法》
34 、《道家养生学概要》
35 、《嵩山太无先生气经》
36 、《太清导引养生篇》
37 、《丹亭道人传道密集》
( 按在书中出现的先后顺序排列 )
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