第三节    为何编创混元整体理论

正如《智能气功科学概论》中所指出的：气功科学是用气功的方法研究、认识、改造人体生命运动规律以及与大自然的相互关系的科学。它不仅是关系到天、地、生 ( 生命 ) 的辽阔领域的繁杂的整体性科学，而且是关系到人的意识运动规律与运动实质的崭新的科学，它所研究的对象的特殊性－用现代科学技术手段难以问津，决定了气功科学必须开创新的研究方法、确立新的科研指导思想与基本原则。气功科学不仅确立了以超常智能为科研手段的方法学，而且确立了有别于现代科学的方法论－内求法。这一切都需要它自己的理论基础－完整的、运动的、关系到自然与生命、意识与形体、形态与功能相统一的整体理论。这一理论是在超常智能状态下对客观世界的描述。现代科学的整体理论如系统论、耗散结构理论、协同论等，尽管阐述了很多描述事物的整体性的规律，但无法深入到生命领域，更无法深入到意识领域，因为这些理论是从常态智能科学层次来阐述事物的整体性的。以之探讨属于超常智能领域的生命、意识运动，必然出现方枘圆凿的格格不入现象。说明此路不通，当另寻达道。那么，我们看看传统气功理论是否可以荷此重任呢 ? 我们认为，传统气功理论的阴阳、五行、八卦、经络、气血、精气神等理论，不仅都是一定程度的整体论模式，而且都是古人运用超常智能观察自然与人体生命的结果。《易 ‧ 系辞》中就曾指出：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”而阴阳则是八卦－易的根本。《易 ‧ 系辞》中说：“乾坤其易之门邪  ?  干，阳物也。坤，阴物也。”《说卦传》中进一步指出：

“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义……分阴分阳，迭用柔刚。”

这一理论 ( 阴阳、八卦 ) 似乎已经涵盖着天、地、生的整体联系。

五行理论是阴阳理论的延展。《黄帝内经 ‧ 素问》中说：

“天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏。”

而五行的理论也是一个完整的体系，从前面介绍的五行五脏傍通表内容中可以看出，它似乎也是涵盖了天、地、生的内容。而人的生理病理，在中医理论无不借助阴阳、五行理论说明之。五行理论不是像有些人说的那样，是形而上学的烦琐哲学，实际上它也是古人用超常智能观察实践的总结，如《黄帝内经 ‧ 素问》中说：

“臣览太始天元册文，丹天之气经于牛女戊分，静天之气经于心尾已分，苍天之气经于危窒柳鬼，素天之气经于亢氐昂毕，玄天之气经于张翼娄胃。”

这就是，五方、五色的配合是基于对天气颜色观察的实践。

经络论与气化论是中医理论的精髓，这些理论也是古人通过实践建立与完善起来的。笔者在《气功探邃》中论述中医与气功的关系时，曾论证过气功实践是中医理论的源泉。不仅如此，传统气功中也有关于混元气的论述 ( 尽管不完整 ) 。

对以上这些理论，我们首先认为它们都是古人通过气功实践建立的理论，是对古代处于自然状态的人天整体的描述；但是到了科学发达的今天，人与大自然都已经改变了它原来的那种自然状态，古代建立的那些理论就不适用了。必须建立能够反映现在人天整体关系的理论，这就是我们为什么扬弃传统气功理论、建立混元整体理论的道理所在，试详述之。

  I 、为了确切地反映人与大自然的整体性联系的实质与规律

一、传统气功理论中的阴阳、五行、八卦等理论的普适性与狭隘性。

我们认为，这些传统气功理论确实在一定程度上、一定范围内，反映了客观事物的自然面貌，有很强的普适性。譬如五行理论中五形论：“直、尖、方、薄、圆”就把宇宙万物的形态要素包揽无余。园即是点，直即是线，尖、方是线折而形成的不同的面，薄形成了体。不同形式的点线面体组成了宇宙的不同的形态结构，决定了不同物质的功能与性质。在这个意义上说，它是普适的。但若把五行内容的归纳方式或演绎方式展开来看，不仅缺乏彼此之间的必然性联系，而且也多有与实际不合之处。阴阳、八卦理论较五行理论普适度要大的多。如阴阳的对立理论、互根理论、互相转化理论及其消长规律，既使到现在仍有其哲学与科学上的一定的指导意义。如物理学中的负电和正电、正粒子与反粒子、磁铁的 S 极与 N 极等；稽之于生物学，阴在内而阳在外的观点也得到了现代科学的证明，譬如细胞生物膜的静息电位，膜内是负，膜外是正，内外的电位差是－ 70mV( 毫伏 ) 。又如八卦理论，它不仅可以用于宏观领域，而且也可以用于微观领域。如分子遗传工程发现，担负遗传任务的 64 个密码子与 64 卦遥相对应。正因为阴阳、八卦理论令人难以置信地符合已发现的客观世界的某些规律，所以世界正在兴起研究《易经》的热潮。

对此，我们认为，传统的阴阳、八卦理论，确实抓住了自然事物的一些根本规律，然而也仅仅是抓住了自然事物的自然规律而已，它未能深入到社会中去，更未能进入人的精神领域。这对智能气功科学要建立的整体理论来说，无疑是显得狭窄了。在传统气功理论里对精神的论述是非常可怜的。谈到精神，阴阳论只是简单地讲“阴阳不测谓之神”。而阐述八卦的易，也含糊地说是“神无方而易无体”。中医理论则只是说“气血者人之神”“两精相搏谓之神”。对神的实质、运动规律、神在人的生命活动中的地位与作用及其对大自然的作用等均无从谈起。从这里可以看出，阴阳、五行、八卦理论未能阐明人的生命－尤其是意识活动的奥秘。这些理论仅停留在对自然物质的自然属性的阐述上。我们知道，当人类出现后，大自然的属性中开始呈现出人的意识的主观性－意志，人的意志不断地改变大自然的纯粹自然性，这一改变将随着人类的前进与日俱增。因而只注重阐述纯自然属性的阴阳、五行、八卦理论，到现代开始显得不能适应了。譬如阴阳理论阐述大自然属性的“山前为阳，山后为阴”“地上为阳，地下为阴”的观点，在纯自然的环境中这一论述无疑是正确的，但在大自然面貌发生了巨大变化的今天，就未必正确了。如果在属阴的山后建立起巨大的发电厂、在属阴的地下修建起灯火通明的地下城市，就在很大程度上改变了它原来属阴的性质；反之在属阳的山前修起了水库、在属阳的地上修建了冰库，就在一定程度上改变了它的属阳之性质。这些变化表明了处于对立地位的阴阳，发生了一定的混化。又如五行学说中的五方 ( 东南中西北 ) 对应五常 ( 天 )( 风热湿燥寒 ) ，从古代的以黄河文化为中心的狭小地域来看待五方五气无疑是正确的，但在交通、通讯把整个地球都连为一体的今天来说，则显得没有普适性了。如果乘飞机不停地向西飞或向北飞，结果将从东面或南面飞回原地，这表明五行学说中的各因素可以归为一体。 www.zn315.com 

不仅如此，无论五行理论，还是八卦理论，它们只提供了一套说明世界的数学模式，如果从“理性”层次论述宇宙万物的生成变化，似乎可以头头是道，左右逢源，但一指导或接触具体实践，往往会产生迷茫之感，就是被道家奉为已成仙得道的邵康节真人在临死之前也曾感慨地说：“先天之理已明，后天之事尚不甚了了。”道理就在于此。至于历代气功家把八卦理论视为指导炼内丹 ( 道家功的一种 ) 的圭臬，实是一种误会，因为传统气功的五行、八卦理论，只是表述练功程序以及所谓的“返先天”理论的工具而已，而非练功的实质。因为练气功的真正内容是对精、气、神的锻炼。

二、传统气功理论中的“气论”的笼统性与欠完整性。

尽管《黄帝内经》与《元气论》对气与气化作出了很多的精辟论述，但从气功科学的高度来考察它，则可发现这些理论不仅论述欠精详，而且欠完整。这表现在：

( 一 ) 对气的定义不明确。未能阐明气的层次性、气的属性，把人与大自然混为一个气。在人体不仅没有指出气的体性，而且没有阐明气与形神的转化关系。

( 二 ) 对于气在人体中的生成、运动、变化的规律没能做出符合实际情况的描述。《黄帝内经》对气的论述虽然很多，但不系统，自洽性不强。气与经脉的关系尤其模糊不清。人体内的气与体外之气的交换更是阙如。凡此种种，不一而足。难怪学习、研究中医者，欲弃经络、气化理论于不顾。

( 三 ) 没有认识到气的内容的复杂性，认为气是一种单一的简单物质。对人的混元气的论述，尽管《抱混元仙术》认识到是元精、元气、元神的统一，但也只是就混元气的先天性质而言。对混元气的功能、体性的描述，除了“聚则成形，散则成气 ( 或称散则成风 ) ”以外，没做出进一步的全面阐述。

诚然，在科学水平低下的古代，在对客观世界的认识还很肤浅的前提下，即使运用超常智能也只能认识到事物的一般的整体性联系，不可能揭示出客观世界的精细内容。欲阐述世界的整体联系，唯有借助一些数学模式或逻辑推理，这样的理论是建立在分散落后的农业基础上的文化，在那个时代无疑是正确的，也是先进的。

但在大工业已经相当发达的今天，科学技术已经能够直接观察以纳米 (nm) 计的微观量子世界对很多事物形态结构的判断与描述，已经无需借助逻辑推理就可以直接得到正确的结果。在这样的科学背景中，对横亘微观、宏观、宇观的事物整体性及其运动变化规律进行精确地阐述，传统气功理论的固有模式就无能为力了。这是我们创建混元整体理论的客观原因。

Ⅱ、为了满足人类的发展－成为“自由自觉的人”的需要

现代科学、医学、哲学都一致公认，人是有意识的最高级的动物。人区别于动物的根本点是精神活动统帅生命活动。换名话说，人的生命活动是完成意志目的之手段。人类已经在广阔的领域里按照自己的意志来改造客观的自然界，使之为人类服务。然而却还没有自觉地接照自己的意志来改造自身的肉体与精神，使之朝着更高级、更美好的境域前进。智能气功就是强调通过自己主动地运用意识来改造自身的科学，而传统气功理论不能为此提供基础理论，尤其是不能提供关于意识的强大作用的理论。新建立的混元整体理论把这一问题解决了。试以骨折为例说明之。现代科学、医学都认为骨折是不可能迅速愈合的，俗话说“伤筋动骨 100 天”，就是对骨折难以愈合的描述。或问何以致此 ? 现代科学发现，正常的骨骼的外表与内部带电不同，一旦骨折，骨折两端的端面原来属于内，变成了属于外，其带电性都成了正电，两骨折端都带正电而同性相斥，所以难以愈合。这是现代科学对人这个自然物 ( 骨折 ) 的自然属性的描述。从自然现象来看，无疑是正确的。然而智能气功科学要通过意志作用来改变这种自然状态，要求使之迅速愈合，即使是传统混元气理论也难以提供可靠的理论根据。因为传统混元气理论中的“聚则成形，散则成风”主要讲述的是大自然的混元气的特性，对人的混元气认为就是人的元气。仅靠元气的作用不能达到上述目的。新建的混元整体理论，突出了人体混元气的意识性，甚至可以说人的混元气的最根本特点就在于它的意识性，而意识又是全息的，因而为通过意识的能动作用来改造客观世界、改造自身生命运动提供了可靠的理论基础。练智能气功的目的，就在于强化这一混化过程。征之实际，智能气功的很多老师都可以愈骨折于顷刻，就是成功地应用这一理论的范例。

我们创建的混元整体理论的最大特点是，它突出了意识的全部内容，揭示了意识活动的规律与实质，阐明了意识的作用，指出了人类的出现改变了自然界以往的纯自然的客观属性，论述了人类在今后的发展过程中，将最大限度地发挥意识的常态智能与超常智能的作用，为人类自身服务，促成人的“自由自觉”的类本质的早日实现。