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[方便法门] 便利的方法。"法门"是"方法、门径"的意思。古人对难以修炼的功法，想出简便途径以促人进修，叫作"方便引导"，或称"开方便之门，示方便之法"，即"方便法门"。
[方法论] 关于认识世界和改造世界的根本方法、原则与规律的理论。方法论有不同的层次，如哲学科学方法论、一般科学方法论。方法论与方法学相较，前者重在方法的基本原则与规律，后者重在方法的具体的内容与特征。
[方法论基础] 科学研究中的基本方法所依靠的认识论基础。比如现代科学的方法论中，尽管有"构造论"、"综合论"、"整体论'、"还原论"等的区别，但这些的根本方法论基础都是精神、物质分家的二元论。气功科学的方法论基础是天人合一的人天整体现。
[方法学] "方法科学"的简称，即以一般科学方法为研究对象的学科。既分别研究各种具体方法的性质和作用，又研究它们的整体规律性。方法学研究的内容很丰富，除了研究各门具体科学方法所带有的普遍意义，还包括科学理论的发现、检验和发展的方法的研究，以及对科学方法提出的新问题等内容。智能气功科学关于发放信息、接收信息和特异思维的方法等为方法学的研究开拓了新领域。
[方术] 旧时指医、卜、星、相、炼丹等技术。气功中也称"术"或"小术"。参见"术"。
[防治疾病功] 也叫"祛病功"、"健身祛病功"。练每一种气功都有防病、治病的作用，这是气功最基本的功能。对某些防病治病效果较明显的功法，就称为防治疾病功。如松静功、行功等。
[放下身心] 意指精神摆脱生命活动与心理因素的影响，达到一种清静境界。
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[非调控意念] 与"可调控意念"相对而言。指非练功状态下纷乱的思维活动，即杂念。非调控意念起消耗能量的作用。只有通过练功进行主动调控．才能使杂念逐层消除。
[非生命物质运动] 指生命运动以外的物质运动。恩格斯在《自然辩证法》中列举了七种物质运动，其中"生命"和"意识"都与生命现象有关，而另五种物质运动形式(机械运动、位移运动、光和热、电压和磁压、化学的化合和分解)都与生命现象无关，故可称其为"非生命物质运动"。在《智能气功科学概论》第一章里，将上述七种物质运动归纳为非生命物质运动、生命运动、意识运动三大类别。
[非实体物质混元气] 指实体物以外的各个层次的无形无象的混元气。详见"混元气"。
[非视觉辨认] 亦称"非视觉识别"、"超视觉"。见"超视觉"。
[非视觉识别] 亦称"非视觉辨认"、"超视觉"。见"超视觉"。
[非视觉图形识别] 超视觉的一种。指不用视觉可辨认图形的功能。参见"超视觉"。
[肺呼吸] 亦称"胸式呼吸"。通过胸廓的扩张与收缩来完成的呼吸。属一般人的呼吸方式，尤其女性以肺呼吸为多(男性多为腹呼吸)。运用肺呼吸的方法练气功，一吸气能使气上升，一呼气能使气下降，通过呼吸的升降来促使身体内真气的升降。
[肺诀] 智能动功第三步功五元庄及脏真归元法练肺脏的手诀式。手的第四指指腹上节属肺，故诀式为第四指直伸，大指压在二、三、五指的指甲上，尽量多地掩住指甲。(见图)
[肺俞] 经穴名。肺之背俞穴。位于背部，第三胸椎棘突下旁开1.5寸处。
[肺痨病特殊疗法——气功疗法] 近代气功著作。简称《气功疗法》。董浩(董志仁)著。1934年由杭州祥林医院出版。对肺痨病采用天津陈家门王澄久所传的"陈家门气功"进行疗养，故对此特殊疗养法称"气功疗法"。是最早将气功用于医疗者。书中指出，此疗法简易，既有根治之效，又无服药之苦。"气功疗法"一语亦为社会所接受，沿用至今。
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[分别] 佛教语。指世俗之人对外物和事理进行区别与分辨。因其不符合佛教"万法一如"(万事万物都一样)的思想，所以被视为"妄见"、"妄识"。
[分别识] 佛教语。即八识中的第六识"意识"。排在眼识、耳识、鼻识、舌识、身识之后，并统用六识随其相应的六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)各境界进行分辨区别，所以称作"分别识"。www.zn315.com 智能气功
[分别妄计] 指常人大脑无序化的意识活动。分别，即辨认、识别；因其不符合佛教"万法一如"的思想，所以被视为"妄见"、"妄识"。妄计，即常人无秩序地思虑。不练气功的人，外向性运用意识，对所见所闻所感，都要有意无意地进行辨别、思考、联想，呈无序状态，因称"分别妄计"。
[分部放松法] "意念放松法"之一。指从身体自上而下一个部位一个部位意想放松的方法。具体作法是：闭目凝神，意念发出放松命令，自上而下分头项部、胸背部、腰胯部、肩肘部、指掌部、膝足部顺次意想，令其放松。反复数次即可。
[分位性分化] 指婴幼儿体内混元气从均匀分布到分部位集中。婴幼儿大约在3至6岁期间，随形体、内脏、精神活动的分化，原来体内整体性较强的气，开始相应地集中、分化为躯体混元气(集中于下丹田)、脏真混元气(集中于混元窍)与意元体(集中于脑中心)三个中心位，对此称分位性分化。 | 
