[71]我练功以后头里面老有金黄色的光线，还劈啪乱响，有撕裂似的疼痛感，已一年多了。我该怎么办?

　　多练练龙头鹤首。从里面练。再练练开天门(开天门的方法书上有)。

[72]练功一动关节就响，开始觉得很舒服；时间长了，关节有疼痛现象，练功不能入静。

　　你不要去想它，练功不要绷劲。一使劲儿就“嘎叭嘎叭”响，不使劲儿，放松点儿它就不响了。

[73]平时肚脐和命门处常常出现发烫的现象，甚至热得难受。这是否属于正常，如何解决?

　　你自己拿手摸摸它烫不烫。如果真烫，这是好事情，说明阳气比较充足了。你就安下心来，把那种“烫”往里边收。如果你一摸不烫，只是觉着烫，别理它就行了。

[74]一个多月来，总流鼻血，有时一天流四次。是什么原因，怎么解决？

　　鼻腔当中有一个凹陷地方叫黎特氏弱点，一旦粘膜分泌物比较少，干燥一点，它就容易破。一般的流鼻血都是弱点那个地方。我们练功之后，有时气充足了也可以冲它。怎么办呢?你用中指点一点距发际五分的神庭穴；正对发际的神庭穴和上星穴之间这一段，轻轻点住，点、点、点，鼻血就不流了。如果鼻血流得比较多，止不住，把这儿点一点也能止住。

[75]最近一年多来，练功时颈、脊背上部发紧；把头往下拉，下颏收不住，百会一领更紧。如何解决?

　　你就跟它叫劲儿，它往后拉，你就使劲往前低，下颏没有收不住的。你就往回收，它紧你不理它，它就不紧了。如果你想收不了，加了紧的意念，一收就更紧。你不管它紧不紧，就跟它叫劲儿：我的前面更紧、更紧，它后面就紧不了了。我们要有强烈的意念：我就要这么干，意识已经作统帅了，什么问题都解决了。可是很多人把意念当个使唤丫头，身上哪儿一难受，使唤丫头也跟着难受。这儿发紧，要想我把它抻开就不紧了；它缩紧，我就拉它，拉一百次、一千次，跟它对抗。这样就解决了。你要不敢跟它对抗，迁就它，向它服软，问题总也解决不了。

[76]在农村有些地方，经常出现所谓“鬼神附体”的现象，这是怎么回事?

　　对于这类客观存在的现象，是不是“鬼神”，要全面分析佛、道和民间宗教三家都有关于“鬼”的说法。
　　佛家讲六道轮回。说人死了，有的托生变成人；有的变成猪、狗、猫等；有的没托生就入地狱了。托生转世的不会闹鬼；入地狱是受罪，有“鬼官”看着，鬼跑不出来，所以也就不会去附体，因此，按佛家道理讲，不会有“附体”的现象。
道家讲，办了好事的死后上天堂，办了坏事的就下地狱，跟佛家差不多。下地狱的出不来；上天堂当神仙的，天堂那么美，也就不想回来了。所以，从道家的理论讲，“附体”现象也不存在。
　　民间宗教有“三魂”之说——一魂走，走了托生去；二魂游，到处游荡、闹鬼、附体；三魂守坟头，守在坟头收纸钱。这似乎是有道理，解决了佛、道两家理论的矛盾，可这里面有一个根本的矛盾没法解决：按民间宗教的说法，魂是不生不灭的，可是按“三魂”说，魂就不是不生不灭的了，而是一个生三个了。这就把鬼魂学说的根本前提否定了。
　　从上述可以看出，过去佛、道、民间宗教三家的鬼魂学说都有它本身不可能解决的矛盾。这些理论我们以前都研究过，慢慢找到了它的根本破绽，然后在实践当中验证了它的破绽。但那时虽然知道鬼神理论是错误的，可是从理论上还不会解释。到了1977年、1978年，接触了“三论”知识之后，这个问题才得以解决。这些现象，用“三论”中的“信息论”就可以解释。因为人的行为、语言甚至思维活动都会在空间留下信息，敏感的人能感觉到它，特别敏感的人甚至一接触这些信息就产生类似气功的晕场现象。信息很强时，一晕场，糊涂了，就可以把留下信息的那个人当时的话都说出来。这是那个人活着时的一些信息被敏感人感觉、接收到了。所以“附体”实质上就是一个信息的问题。在农村里还真有这样的事，有些人一进入状态，会说死了的人说的话，声音都有点像。这相当于搞了催眠，有的催眠师催眠后能模拟很多人的言行。以前苏联搞超心理学研究，把人催眠后就跟他讲：“你是达·芬奇，画画吧。”他本来不会画画，可这时一画就很像达·芬奇的画。这是“附体”吗?根本不是，这是超常智能在起作用。在高度入静时人们可以展现出很多以前没有的功能。所以，不是鬼能不能“附体”，而是根本就不存在“附体”的问题，这一切都是自己的意识在起作用。