爱情发展到一定程度就要结婚了。婚姻是爱情发展的继续，是产生家庭的前提。结婚以后仍应把精力放到事业上，双方分担家庭的责任。
二、陶铸自己成才
1、认识成才的因素是成才的前提
青年时期是陶铸自身成才的关键时期。据统计，从公元600年到1960年的1300多年中，1000多个发明家1818项发明，有2｜3以上是在20岁到40岁之间完成的。他们成了真正的人才。
人才是人当中的精英之才，我们每一个人都不想自己平平庸庸过一辈子，而精英之才关键成于青年时期，青年人应该自觉的陶铸自己成为一真正的人才。如何治炼、陶铸、塑造自己？怎么样才能成才？成才的因素是什么？
从主观上来说，成才有四在要素：个人品质（包括道德品质）、见识、才能、学问。这四个因素不是并列的，学问加才能可以成为小才成大才，还得有深远的见识，和优秀的个人品质。德、识、才、学四者加在一起才是大器之才。同时，光有这四者还不够，还必须同时以理想做向导，健康的体魄作为成才的物质基础。没有健康的体魄，想搞事业搞不起来，想成才也成不不了；没有理想，一切更都是一句空话。德、识、才、学、体质、理想，加到一起就是成才之道。这是主观方面。
客观因素方面，有家庭的、社会的、师友的，还有集体和环境的。能否成才，和家庭有很大关系，家庭可以带着你走。同志们都知道孟母三迁的故事吧？孟子的母亲很了不起。原来孟家住在坟地旁边，孟子就学看坟的人做事。孟母说：”坏了，孩子学这个不好了。”于是搬到卖东西的集市上。孟子双跟商人学宰杀，孟母一看，不。双搬到学堂旁边，孟子就跟学生学礼让，听读书声。孟母一看这里好，不再搬了。环境对人的影响不能忽视。人刚生下来时，初始意元体具有白素之性，什么都没有，慢慢通过眼、耳、舌、身各种感觉器官，把外界的客观事物内化互人体主观世界来了。在意元体里打上了印记，就成为你考察、衡量外界事物的标准了，你也就不知不觉地受到环境潜移默化的影响。《孔子家语 六本》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”所以每个人应该在社会上选择好的环境，这就是师和友的问题。要交什么朋友，拜什么老师。韩愈说过：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”别人有一点高于你，就可成为你的老师；能帮助你前进，就可成为你的朋友。我们现在不叫朋友、老师，叫同志。同志就是“志同道合”。战国《国语》上就有：“道同则心同，心同则志同。”宋朝时正式出现了这个词语：“朝朝暮暮寻同志。”寻志同道合之人。有了志同道合之人互相激励，互相慰勉，这样就容易前进，就能在成才路上走得更快一点。
客观环境很重要，不论搞什么事情都脱离不开社会。但是在环境面前我们也不是完全能为力的，我们要创造环境，创造条件。我们现在到了培训中心这个集体里，都是志同道合，都在搞气功事业，我们要成才，就要成为智能气功科学、生命科学的精英之才。在这个集体里，认做得好一点，就可以做你的老师，他好我就学，所谓“见贤思齐”。主动地向比自己强的同志学习，这就是创造环境。我们“中心”就是搞智能气功科学的成才的环境。
2、树立远大的理想是成才的基础
要想成才首先必须有理想，给自己树立一个明确的奋斗目标。因为你干任何事情之前，总要想想怎么干才能实现它。所谓理想是什么呢？就是根据理性去想象的、能够通过自己的实践的东西。
理想右以分为这么几个类型：一是社会理想。你生活在这个社会上，希望这个社会是什么样子，怎样为这个社会去奋斗，这就是社会理想，是关系国家社稷的大问题。二是道德上我追求什么东西。三是职业理想。你搞什么职业，要达到什么水平，要有什么建树。四是生活理想，要建立什么样的生活。建立生活理想要受职业理想的制约，实现了职业理想，才能实现你的生活愿望；社会理想，你对社会的贡献，也要通过你本身的职业来实现。职业理想是贯穿在四者当中的，所以我们民才，要围绕职业理想、职业成才来讲。
一个人有没有理想，建立什么样的理想，和一个人的环境和胸怀有关。我们现在搞智能功，就要从智能功这个职业上来建立理想。智能功既是你的职业，同时又是服务于社会，服务于人类文化的伟大事业，所以它又应该成为你的社会理想，我们讲要奔向大同世界，混元大同，人类文化得向这个方向走。此外，我们智能功讲涵养道德，道德理想也在里边了。我们在这里生活，生活理想也结合到一起了。所以，树立智能功这理想，社会、道德、职业、生活四个方面都有了。
为什么要树立理想？理想怎么树立？
理想是人生非常重要的东西，只要你想活得有意义、想成才，就必须有理想。列宁讲过：“如果他不愿做一个庸人，他就要而且应该有理想。”周总理生前也讲过：“青年人要跟上时代前进的步伐，青年人应该有理想。”托尔斯泰说：“理想好比指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，没有方向就没有生活。”革命前辈陶铸同志有所发挥：“一个人没有崇高的共产主义伟大理想，就等迷失路途。”讲得更加清楚的是吴运铎。我小时候比较嘉欢看的三本书是：《牛虻》《钢铁是怎样练成的》和吴运择的《把一切献给党》。三本书的主人公牛虻、保尔、吴运铎都是比较顽强的人。吴运铎说：“理想不是可有可无的点缀品，它是一个人生命的动力，一个人有理想就等于有了灵魂。”这些话对理想的阐述非常深刻。一个人没有理想就迷失了路途，干不了事情，就等于没有灵魂；有了理想，生命力就强大起来了。所以恩格斯才讲：“一个有理想的人，他的生活总是火热的。”因为理想可以激发人的生命力。没有理想，稀里糊涂地过日子，整日无所适从，吃了喝了混，当一天和尚撞一天钟，这样的人最可怜了。我们青年人，在改革开放这个大好时机应该是大有作为的。要有作为就必须有理想。理想是前进的方向，是成才的向导。理想越远大，动力越充足。有了理想，即使碰到困难，处于艰苦的环境，反而能够更深刻的体验到为理想而奋斗的幸福。过去有一句话：“虎瘦雄心在，人困志不穷。”因为在我们的内心世界里有一个远大的理想作为我们百折不挠、奋发不息的精神支柱。高尔基说：“一个人的目标越远大，那么他的力量就越充足，他对社会主义也就越有利。”因此，青年人们要想成才，就必须有个成才的理想，要立志成为气功的栋梁之才。要立志，就要立用智能气功造福人民、造福人类的大志。“志”是自己精神世界的一个内在的力量。“志为气之帅”，你的意志怎么去引导，气就着怎么去生发，雄心壮志，顽强的意志可以导引着我们的生命活动发发生变化。这是有完全充分的气功作依据的。以前讲精神、讲意识，就以为只是精神作用，其实精神一变，气就跟着变，力量也就跟着变，人的气质也会跟着慢慢变化。古人把理想和大节、大义联系起来，把它们看得比生命更重要，它的力量就在于“志”。“志”可以产生强的力量支持人做出尺天动地的伟大事业来，立志越大，推动力越强。立志要立到为人民、为国家、为全人类上去。同志们不要小瞧我们自己：我们算老几呀？我们算老大。“天天兴亡，匹夫有责。”过去都这么讲，现在我们成了社会的主人、国家的主人，我们的志更应该立到国家、事业以至全人类上。智能气功的宗旨表明，我们是这样确立我们在社会上的地位和准备承担的伟大任务的。马克思曾就如何选择自己的职业说过这样的话：“如果人只是为了自己劳动，他也许可能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但是他绝不可能成为完人和伟人。”如果选择了为人类劳动的职业，我们廉洁不会为它的重负所压倒。”因为“这是为全人类作出的伟大牺牲。那时我们感到并且显赤一时，但将永这存在。”因为我们从事的是万古流芳的事业，这就是我们精神上最大的内在享受。有人问：资本家不也成才了吗？马克思明确地作了回答：如果为了自己劳动，可以成为学者、诗人，但是不能成为伟人和完人。所以我们立志立得要大，眼光要 ，而且立志之后就应该拆死不渝，为之一直奋斗下去。不管个人会昨什么结果，能够为一个伟大的最理想而奋斗，这就是我们最大的欣慰。晚宋著名的抗金民族英雄、大诗人陆游一生立志要恢复大好河山，把外族侵略者驱逐出去，他为了这个理想奋斗不懈、誓死不渝，临死还留下了有名的爱国诗篇：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”没有乍到宋朝把外族入侵者驱逐出去，统一江山，自己死不瞑目，如果宋朝军队出师收复了失地，在祭礼我时不要忘了告诉我这个消息。我们现在的人不是更应该为了伟 大的理想而至死知志不渝吗？岳飞的惊天地、泣鬼神的绝世之作《满江红》更给我们以强烈的震撼：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”
岳飞的《满江红》为什么能有如此感人的力量，这是和他自幼培育起来的气质分不开的。从小母亲就教育他精忠报国，拆死抗金，用大节、大义的思想熏陶他，使之牢固地内化到他的意元体之中，他一生勤勤苦苦学文习武，爱国成了他生命的目的、精神的支柱、力量的源泉。直到临死还想着恢复中原、壮志不己。我们要想成才，也必须立下一生为国为民以至为全人类奋斗的雄心壮志，有了志就能引导我们始终把握住人生的正确方向，最大限度地发挥我们的聪明才智。我们应该这样确立我们的人生观和人生的价值观，为国争光，为人类作贡献。
人生观和人生的价值观是任何人也不能回避的一个重大的基本问题。人生观讲人为什么活着，人生价值观讲人怎么样活着才有意义。我们现在认识和处理问题，仍是依据着常 态智能的参照系，而人生观和人生价值观，就是这个参照系的底色或基调。我们对各种问题的认识和处理，都是在这个底色和苛调上反映和显示出来的，列一例外。如关于价值问题，马克思的观点是：“价值是人和客观事物的一种物对人本身的关系。我们认为人做为一个自然的人，他在个社会和大界中既是主体，又是客体，他可以接受外界事物的影响作用于自己；他的活动又反过来作用到社会和自然，影响外界事物。因此价值对人的活动就有了二重性。马克思主义的价值观讲了这二重性。不珲从气功的高度来看人的价值观，这个二重性就不仅仅是客观事物作用到人，人的行动作用到社会这样的二重性了，我们讲人人的价值观，还应该包括对人自身的生命活动本身起什么作用。你干一件事情，对社会有价值，反过来对你生命活动是不是有价值。所以，智能功的价值观包括三个方面：外界事物对自身的作用；自身对外界事物的作用；还有自身对自身生命活动的作用。比如说我们为人民服务，你的价值贡献给了人民，贡献给了社会，那么你为人民服务这个行动对你自身有什么意义？以前只讲满足精神要求，认为干事业不为了功名，而是为了满足自己的精神需要，只此而己。我们智能功就不一样了。比如搞组场治病，在为人民服务的同时，对自身的价值是自己长了功夫，使你自己身心更加健康。这个结果不是外界赋予你全面的而是活动本身自具的。这样，我们价值观就具有了三层含义，更全面了。所以我们要想建立起一个远大的理想，就必须从气功的价值观去考虑，这样我们的雄心壮志就好树立起来了。为全人类造福，而我们自身就在其中，人、人民、人类就包括我自己。
3、努力奋斗是成才的保证
光有理想，有雄心壮志还不行，不得努力为其实现而奋斗。为此，必须从以下几方面做起：
一要勤奋。列宁讲：“勤奋出智慧。”勤，“天道酬勤”，你只要勤奋刻苦，最后一定能得到成果。勤，“业精于勤，”你要想干事业，关键在勤上，能够勤事业就丐来了。学习要勤，练功也要勤。我们许多同电身体素质还不够好，气还不够用，智力、才力、体力怎么能顶得住劲呢？咱们现在有了气功这个武器了，气功这个武器就是用来改造自身身心健康的，应该把它充分利用起来。但有了这个武器，没有勤奋也不能自己从弱者。举个例子：英国大诗人、民族英雄拜伦，生于贫困家庭，自幼丧父，天生跛足，为此常遭到侮辱。但他非常要旨，生理的缺陷更激发了他的自尊、自费、自爱之心。为不甘受跛足之辱，他发愤锻炼，真是人不激不奋，水不激不流。他刻苦练游泳、跑步、拳击，一年过去，他身体变得健康了。就在这一年学校拳击比赛中，以短小、残疾的身躯打倒了曾经污辱过他的一个又大又壮的同学，从此全校闻名。以后参加游泳比赛又在全校得了第一。后来不在希腊民族起义军当了司令，年岁不大，壮烈捐躯。没有勤奋刻苦，任何事情都是不成的。要取得成果，必须勤奋。书法家王羲之练字涮笔，把一池塘水都染黑了。其子王献之学写字，用尽了九缸水。书法家颜真卿跟张旭学写字，把笔管灌上铅字，也终成一代书家。他有一首鼓励人们学习的诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”年轻时如果不知早去读书，等白了头发再后悔没读书就晚了。我们现在正年轻，学文化科学，这是成才的一个最最关键的东西。我们要出功夫，就必须勤奋。
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