第二节    气功与特异功能

近年来在儿童身上发现了一些常人所没有的功能，如非视觉识别图形、字迹等功能，为了区别于常人的功能，称之为人体特异功能。

人体特异功能的发现，为研究人体生命奥秘揭开了新篇章。一方面儿童的特异功能可以做为研究人体生命奥秘的一种手段；另一方面，特异功能又展示了人体生命奥秘的新内容。因此，对人体特异功能的研究，必将和对中医与气功的研究一样，有力地推动人体生命科学发展的进程。

几年来研究的结果表明，特异功能的能力逐渐增强，范围逐步扩大，由非视觉图形识别到透视人体、遥视、思维传感、意念致动……至于这一功能之极限，现在尚难断定。

怎样理解这些不可思议的现象 ? 这些现象与同样神妙莫测的气功效应有何关系 ? 它们的研究应朝什么方向发展以及怎样发展 ? ……我国著名科学家钱学森说：气功、特异功能、中医理论应结合进行研究。对于这个问题，《智能气功科学技术－超常智能》一书将从混元整体理论高度全面论述，这里仅从传统气功的角度作一简单分析与论述。在我国古典文化中，特异功能、气功、中医学是互相关连的三位一体的统一体。在第一节中阐述了气功与中医密不可分的关系，本节拟将特异功能的某些问题及其与气功的关系作一初步探讨。

Ⅰ、特异功能是人体固有的机能

一、特异功能的普遍性

自 1979 年 3 月发现“耳朵识字”现象以来，在我国，无论是大江南北，还是长城内外，都相继发现许多儿童有这类功能。许多科技工作者对此进行了实验研究。经科技工作者用实验确认的特异功能大致有以下几种：

( 一 ) 超视觉：包括非视觉图形识别、透视、遥视、“显微视” ( 如看红、白血球 ) 、超过正常人的识别光的能力 ( 如分辨气功师发放外气的颜色 ) 等等。

( 二 ) 意识传感：不借助语言、文字或其它暗示而了解他人的思维活动。     

( 三 ) 意识致动：在不接触的条件下，用意念使试样发生宏观的运动。如用意念拨动表针、开锁、切蛋糕等。甚至可以用意念把有标记的试样 ( 铝片、手表、磁铁、微量示踪无素、微型无线电发射机、感光片、昆虫等 ) 从一个地方搬到另一地方。在搬运过程中，找不到试样的搬运轨迹。

( 四 ) 其它超感觉能力：如直接感知地磁、感知意识运动的方向等。

这是 20 世纪 80 年代在中国土地上出现的怪事吗 ? 否 ! 这种“怪事”，古已有之，我国古籍中言及此者很多。于佛道典籍记述尤详：一是高级阶段的特异功能。    佛家谓之“六通” ( 如天眼通－遥视、天耳通－遥听、他心通－感知意识…… ) 与“六根互用” ( 眼、耳、鼻、舌、身、意六者为六根，六者之功能可以互相渗透乃至相互为用 ) ；道教则认为是练功到“炼气化神”以后各阶段如“开天门”、    “冲虚”等阶段的自然结果。二是较纸阶段的特异功能。即入静达到一定程度后，心应外景而动呈现出的功能。据初步了解，现在气功师的特异功能多属于此。这一阶段的特异功能在应用时颇耗神费气，故不宜频频用之，否则会影响自身练功。对此在《楞严经 ‧ 卷九》中 ( 关于禅定中出现的各种景象 ) 叙述得很详细，说：    “又以此心研究深远，忽于中夜遥见远方市井、街巷、亲族、眷属，或闻其语……此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心名善境界，或作圣解即受群邪……”需要说明的是，在佛、道两家的典籍中记载的各种特异功能虽然很多，但为了摒除宗教 ( 宗教自身的与人们对它的看法 ) 的偏见，仅将先于宗教的诸子著述中的有关记载引述如下。

关于非视觉识别的记叙：

(1) 老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听，鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓了应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。鲁侯曰：此增异矣，其道奈何，寡人终愿闻之。亢仓子曰：我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之首，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所觉、心腹六脏之所知，其自知而已矣。