C cha chai chan chang

cha

[察照] 气功用语。即"体察"。见该条。

chai

[拆桥] 将抵上腭的舌放下。古称"拆桥"。参见"舌抵上腭"。

chan

[缠络] 指从十五络脉分出的细小络脉。其分出顺序为：十五络分出系络，系外分出缠络，缠络又分出孙络。

[禅] 佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是"禅"。

[禅定] "禅定"为禅与定的合称，"禅"按梵文音译为三摩地或三昧，意译为思维修或静虑；"定"是心注一境离散乱之意。禅定两词合起来就是于一心安静入定之后，按佛理用内在意识去思维事理。

[禅定理论] 关于禅那的理论，是对佛家修禅理法的总称。包括禅心(禅定之心)、禅法(如来禅与祖师禅)、禅慧(禅定与智慧)、禅观(坐定观念真理)、禅规、禅戒等。但核心内容则是"四禅"或称"四禅四定"。

[禅那] 梵语音译词，简作"禅"。见该条。

[禅宗] 中国佛教宗派之一。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨，亦称"佛心宗"。相传为菩提达摩(南朝宋末人)创立，下传慧可、僧璨(can)、道信；至五祖弘忍而分成北宗神秀、南宗慧能，时称"南能北秀"。北宗主张"佛尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。

chang

[场性物质] 微观世界中人们用常态智能可认识到的一种最基本的物质层次。它以能量为显在形式，质量与信息依附于能量，处于隐态形式。如电场、磁场、引力场和各种基本粒子场等。

[常寂光土] 佛教"四土"之一。"常"是无生无死离开肉体的佛的本性之身；"寂"是寂灭，即解脱了尘世间一切形色烦恼；"光土"是佛的智慧之光照耀的佛土，是修佛的最高境界，佛的寄身之处。

[常态参照系] 又称"偏执参照系"、"常态智能参照系"。指人用常态感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)的功能认识客观世界，接收客观事物的局部信息内化到意元体中形成的意识活动的内在规定性系统模式，是建立在外向基础上的、局部性的参照系。它一经形成，意元体的常态智能就主导了人的生命活动。意识活动按照常态参照系来发展，抑制了人类超常智能的展现及超常参照系的形成；使意元体的功能不能全方位展开，导致人生命活动局限在狭小的范围内而不能获得更大自由；意识活动陷于偏狭，不能更加深刻、全面地认识客观事物的真正本质。

[常态稳态] 指一般正常人(心一身健康人)的生命功能状态。参见"稳态"。

[常态信息] 即"常态智能信息"。见该条。

[常态智能科学] 亦称"外求科学"。见该条。

[常态智能信息] 简称"常态信息"。指人意元体借助感觉器官接收或发放的表征客观事物局部属性的信息，是事物在人常态智能状态下所呈现的常态特性，是一种特殊物态。常态信息是含有能量(混元气)的信息，容易在意元体中呈现并引起意元体的变化。一般常人生活中所接触和认识到的各种物质的物理、化学特性，都属常态智能信息。

[常态智能意识] 指常人的意识活动，是人体生命过程中内外环境的各种信息通过感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)进入意元体后的活动内容与活动过程。包括感觉运动思维、形象思维和逻辑思维，一般多指逻辑思维。常态智能意识以常态智能参照系为基础，具有一定的偏狭性，只能认知和作用于事物的局部特性(物理、化学特性)。

[长三庄] 即"川水庄"。见该条。