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[日乌月兔] 即日月。古代传说日中有三足乌，习称“金乌”，故以“日乌”或“金乌”代日；月中有白兔，习称“玉兔”，故以“月兔”或“玉兔”代月。月、日在八卦理论中属于阴、阳两类物质。因此传统道家理论中，月兔与日乌也指代阴阳两种物质。

[日月] 经穴名。亦称“神光”。位于乳头直下，当第七助间处。为胆之募穴，是肝气集聚之处。

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[融利己于利他人和集体之中] 指把自己的利益融汇统一到他人利益和集体(社会整体)利益之中，是智能气功社会道德的集体主义原则。它是智能功人正确处理个人与他人、个人与集体(乃至社会整体)之间利益关系的根本性指导原则，是智能功人“融利已于气功事业和气功集体之中”的一种精神境界，是通过修炼要求达到“大我”、“为公”思想的一种具体体现。这是与社会主义和共产主义道德要求的“大公无私”思想相一致的。
　　在智能气功科学里，“融利己于利他人和集体之中”的集体主义原则，是混元整体理论的一种具体体现。人天整体观指出人与自然、社会是一整体，人类的整体生命活动与自然界是相统一的。智能气功修炼的目的就是要促进并实现人类生命的自由解放，达到人与自然界这一人天整体的和谐统一。人的整个生命过程就是不断地摄取大自然的混元气，混化为自身混元气，实现完美身心和生命的自由解放的过程。而人的一切生命活动都是在社会的全部背景中进行的。因此，我们不仅要在自然界中修炼，更要在社会中，在人们的相互联系和相互作用的动态过程中修养意识。智能功人的组场调气及练功教功活动，不仅有利于自身也是有利于他人和人类整体生命活动的健康发展，具体体现了融利己于利他人和社会整体之中的精神境界，实现了人与社会的统一、自我价值和社会价值的统一，这是一种实现人的全部价值的最高级的气功情趣。必将促进人际和谐、人群和谐、人与社会的和谐，以及人天整体和谐，从而保证人类进步与发展，使人的类本质得以实现。
　　“融利己于利他人和集体之中”的集体主义原则也是指导智能功人进行意识修养的指导原则。在一切练功活动和日常行为中以这一原则为指导，努力做到和谐、欢畅、自然、端庄，自觉修养意识，不断净化意识，克除各种私欲，树立为公思想，最终达到气功修养意识的最高层次——实现“大我”、“大公”，达到社会自由道德的为公利生、仁民济物、人我同等、物我同观的最高境界。这将是整个人类必走之道路。

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[揉腹卧功] 少林派《易筋经》“神勇余力”十二月功法的第一步功。为武术内壮功法之一。采用仰卧姿势，两脚平伸。左手掌按于上腹正中，右手按于左手背。两手顺时针方向(上、左、下、右)揉动，不是在皮肤上摩擦转动，而是粘着皮肤转。按力由轻而重，逐渐增加。转速要慢而匀，手要稳而沉。意念注于腹中，随手转动，不即不离。练一周左右可感觉腹内气随手转呈恍惚荡漾之象。练1—3个月，中气倍增，自觉轻劲多力、精神旺盛，说话声音宏亮(有膛音)；气入腹膜之内，使腹膜腾起，上腹丰满，腹中线之凹陷消失。此法适用于中气不足者及胃肠病患者锻炼。

[肉眼] 即“人眼”。见该条。

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[儒家功] 以儒学思想为指导的修身方法。强调在日常生活的言行中修炼，着重于心性的陶冶、锻炼，以“存心养性”为主。主张于各种繁杂的事务中砥砺意志、正心诚意、养浩然之气，以求“豁然贯通”。
　　儒家功修身的根本理论是《大学》中的“三纲”(“明明德、亲民、止于至善”)、“八目”(“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”)和《中庸》中的“中和”观与“诚明”观。其中后两者是儒家心法的概括。“诚”是发自内心深层的意识活动。“至诚”可达于“明”，即诚可获得超常智能，而能明察事理。“中”是意识不受外物扰动时的平静状态，“和”是反映外物或做事时意识恰到好处的状态。“中”还被认为是儒门圣传心法。古有十六字心法，即《书经》中的“人心惟危、道心惟微。惟精惟一，允执厥中”。所谓“中和”，《中庸》中指出：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中和之性”的修养成了练功修养水平的重要标志。这些理论对后世的儒家修身起着重要作用。对于如何达到“诚明”与“中和”，儒家提出了“以礼制欲”、“克己复礼”、“内求诸己”、“慎独”等具体主张；认为通过”礼”可克服各种私欲，通过时时处处内求、省察自身，可使自己不断进步。如此长期修正，则能使意念精纯，一切言行思想发自心性、忠正诚信、光明正大、廓然大公，从而达到符合大道的高级“净”境。
　　儒家主张在人世间做有益之事，因此它没有具体详明的功法。尽管后世与近代不少仁人志士把儒门修身方法总结为“守中法”、“守一法”、“存诚法”、“养气法”、“格物法”、“修正法”、“修静法”、“修定法”、“修观法”、“修息法”、“至命法”等，但与佛道相较，并无独到之处。不过，儒家功在日常生活中修养身心的各种思想方法，可以说都是练气功的高层次内容，它对今日开放性社会里人们的气功生活化有重要的指导意义。智能气功陶冶性情、涵养道德的内容就汲取了儒家功的修身要求。

[乳根穴] 经穴名。属足阳明胃经。位于胸部，乳头直下，乳房根部，第五肋间隙中，距胸正中线4寸。

[乳中] 经穴名。属足阳明胃经。位于乳头中央。

[入定] 佛教语。①指静坐敛心、不起杂念，使心定于一处。便于发挥意识的主导作用。②禅宗高僧临终以前进入密室，结跏趺坐而结定印以逝。

[入静] 道家的练养功法。原指练养者静处一室，摒除杂念，使意识集中、安静下来的方法。后又发展为渐法和顿法。渐法的入静就是“存思”，使意识不受外界事物和内心杂念的干扰，进入安静和谐的意念专一状态。顿法的入静就是“守一”、“守虚”，炼到什么也不想，杂念一起马上排除，达到没有念头的虚静状态。两者方法不同，目的一样，都是为了使大脑皮层处于高度放松、有序化的最佳机能状态，以最合理地调节全身的生命活动。这一点，在实质上与佛家的“入定”是相当的。只是佛家更讲“一行三味”，强调行、住、坐、卧等一切行为都要处于入定状态。智能气功科学认为，达到“一念不起”的虚静，要经过一个杂念由多到少到无的过程，开始练功不可强求，但要意念集中、专一。

[入魔] 见“走火入魔”。

[入圣达真] 传统气功中指人经过修养达到圣人或真人的高级境界。参见“圣人”、“真人”。

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[软气功] 由练气的功用划分的一类功法总称。软气功又称顺气，指用于养生、防治疾病的各种功法。相对硬气功而言。由于它不像硬气功那样显出刚劲，聚出形状，故名之为“软气功”。

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[若有若无] 意守原则之一。指意守对象而言。所守对象应为恍恍惚惚、空空荡荡的气，而不是实实在在的实体。气是可体察到的真实存在，为“若有”；但又不是有形之物，为“若无”。因此对意守对象不应想得非常具体、实在，更不应仔细分辨其大小、形状、颜色等，而应遵从若有若无的原则。