我们的“三讲”教育正在深入展开。根据十四届六中全会《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》精神，开展“三讲”教育，“要联系思想实际和工作实际，着重解决理想信念和思想作风方面存在的突出问题，增强贯彻党的 基本理论、基本路线、基本方针的自觉性和坚定性”，以及根据《中共中央关于在县级以上领导班、领导干部中深入开展以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育的意见》和有关文件精神，我们必须结合气功界的问题进行学习与教育。所以，今天和大家谈谈如何破除气功界的封建迷信问题。
为什么要讲这个问题呢?因为4月25日，法轮功的一部分习练者在中南海周围集聚，影响了中央的正常工作秩序，也影响了周围群众的正常生活秩序，中央称这是一次完全错误的行为。这个事件已经引起了气功界乃至全国人民群众极大的关注，人们都在思考：气功界为什么在中央号召全国要安定团结和维护稳定大局的情况下出现这样的事情呢?而且离“六四”不是很远。所以事件发生以后，全国党政军以至气功界都对这个问题进行了严肃认真的思考。这个事件不是个一般的事件。我在4月27日曾讲，它是一起严重的政治事件。它从反面说明了气功事业沿着怎样的道路发展，如何为加强社会的安定团结作出应有的贡献，是每一个气功门派和每一个练功者必须明确的问题。要想把这个问题搞清楚，还需要回顾一 下气功在这几年的发展过程中出现的一些事件。
首先应该肯定，20年来，气功的发展主流是健康的，对全民健身起了很大的作用。在全民健身运动当中习练气功的人数是最多的，在健身祛病方面，气功健身有着特殊的效果，这些都是有目共睹的。看不到这一点是错误的。但是，这些年来，气功发展当中确实存在着一些问题，存在着一股神化→分化→西化的逆流。这股逆流，始自封建迷信的泛滥。不过，对此我们早有警觉。在1983年内部出版《气功探邃》时，我曾在附录《扬弃气功中的封建迷信》中指出：“在气功事业迅猛前进的滚滚洪流中，有些封建迷信的残余势力趁机兴风作浪，假借气功之名进行蛊惑人心的活动。……解决这个问题，不仅需要国家治安部门对坏人坏事予以惩处，而且需要气功工作者与之作有效的斗争。在气功学术中，要提倡科学，反对迷信，要坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的立场，坚持实事求是的严格的科学态度，对气功神奇妙用、功理、功法进行严肃认真的研究，揭示其科学实质。因为只有扬弃了渗透在气功功理、功法……中的封建迷信，才能有力地戳穿骗局，才能使气功沿着正确轨迹前进。”在”84年举办的第一届全国气功理论研讨班上，我曾就廓清封建迷信问题作了发言，包括廓清气功术语、练功功法、气功现象当中的封建迷信。这些内容，在《气功探邃》于1988年正式出版时已经收入。1990年，气功界“大自然中心功”的张香玉被判刑，在社会引起震动。张香玉自称是玉皇大帝的干女儿，在传功活动中，公开宣扬鬼神迷信，蛊惑人心，有时数以万计的人聚集北京天坛公园，有的对着大树磕头，扰乱了社会的正常秩序。当她判刑后，外地仍有人上书北京有关单位，要誓死保卫张香玉“大师”。这说明气功在社会上影响之巨大。1995年，“万法归一功”的张小平被判刑。这次“4·25”事件影响更坏，尤其是今年我国反复强调稳定大局、安定团结是第一要务，当此关键时刻，法轮功组织不断在全国各地挑起事端，聚众闹事，不能不引起我们深刻反思。“4·25"事件后，“中心”深入进行了“三讲”教育。结合气功界10多年来存在的主要问题，认真总结了经验教训。我们发现，10多年来，气功界在发展中存在着一条明显而深刻的轨迹，归纳起来就是神化→分化→西化，最后到动乱。所谓神化，就是气功界的一些头头借练气功后出现的某些功能，迷惑群众，神化自己。张香玉称自己是“玉皇大帝的干女儿”，张小平自称是“佛子”，尔后有的称为“活佛”、“大佛”，李洪志则自诩为“超佛”。在神化的层次上，一个比一个高。神化自己是为了形成在气功社团组织里边的特殊的地位和影响，以便更多地招揽徒众，并用封建迷信思想把徒众控制起来，以达到个人的某种目的。在他们个人欲望慢慢膨胀以后，就有可能和党离心离德，成为和党争夺群众的力量，把党周围的群众拉开，使自己成为和党对立的力量。这样这个气功社团就从神化走向了分化——把革命队伍分化了，如果再对党中央制定的方针政策不坚持、有意见，就可能成为搞资产阶级民主化的西化。
这是气功事业发展当中的一股逆流，再进一步发展就会有产生动乱的可能性，不能掉以轻心。关于这一点，早在80年代我们就讲，气功活动有非常广泛的群众性，也正因为如此，对它才需要有严格的政策界限和政策约束，稍微不注意，它就有走向邪路的危险。在1995年又讲：气功界已到了非整顿不可的程度了，不能掉以轻心，否则气功就有可能成为社会的不安定因素。1996年又讲，气功界也好，管理气功的领导同志也好，一定要注意，千万不要酿成大患才管它。1998年我们也讲了，对气功一定要抓政治，否则就有出危险的可能。在1996年召开的“用马克思哲学统帅智能气功健康发展”的研讨会上，我们曾指出：对气功要在哲学上划限——是搞唯心主义，还是搞唯物主义；在政治上定向——是走社会主义道路，按照社会主义方向前进，还是按照其他的方向(比如神学)前进；在学术上定位——是搞气功科学，还是搞帮派。这是气功界举什么旗、走什么路的大问题。我们要成为社会主义新型气功，就应该搞唯物主义，走社会主义道路，搞气功科学，而不能是其他。对评审功法，我们也提出了意见——评审功法一定要严格，要全面审查气功组织制定的指导思想和功理功法；不仅要看当时，还要看以前是怎么讲的；有问题要进行教育帮助，让他们走到正确轨道上来。去年，我们又反复讲，如果问题处理不好，有些功法可能就会闹事。同时，又通过《中国经济时报》指出，管理气功关键是从政治上管理，要抓思想、抓政治、抓方向、抓路线，一定要使气功按照党指引的方向前进。而且还提出了，希望气功领导部门和公安部门提醒气功界的头头儿；一不高兴就聚众闹事，再向前走一步就将走上反动的道路。这是气功界存在的严重问题的表现。看不到问题的严重性，丧失警惕，是危险的。气功界存在的问题确实不少，在1995年，我们分析了有七个方面的问题，但是归根结底最严重、最根本的问题是封建迷信思想问题。这个问题是其他一切问题的根源。比如气功界当中有搞江湖习气、不团结、打击别人抬高自己的，他怎么去打击别人抬高自己呢?靠神化自己。有的人搞骗钱，也要神化自己，而反动帮派更是在这个基础上搞起来的。因此我们现在要想使气功事业健康向前发展，必须对气功当中存在的封建迷信问题有一个彻底的认识，彻底的清算，要从理论上把它摘清楚。那么，什么是封建迷信呢?《辞海》中只有迷信，而无封建迷信的辞条，“迷信：相信星占、卜筮、风水、命相、鬼神的一种思想。亦指盲目信仰或崇拜。”对“封建迷信”一词，遍翻各种辞书，唯《思想政治工作辞典》中有对此条目的诠释：“封建剥削阶级的一种意识形态，是有神论观念的派生，以相信鬼神等超自然、超人间神秘力量为中心内容。”从引文可以看出，对迷信与封建迷信的诠释基本±是一样的。我反复思考后认为，这两个词的内容是不应该相同的。因为迷信思想在封建社会之前就已经有了。我认为封建迷信一词的内容应该是迷信思想与封建宗法思想结合的衍生物，过去道会门的思想体系即其代表。首先是祟信鬼神与来世；二是相信“天命”，认为人的命运受冥冥主宰的支配，它是信占卜、风水、命相的基础；三是搞封建宗法思想，如君君臣臣等的小团体化。由是而知，封建迷信不仅是迷信思想的进一步扩展，而且被一定的组织形式固定下来，因而它的危害较迷信思想也大得多。我们知道，封建迷信牵扯的面比较广，若要彻底清除其影响，必须在各个方面把有关的问题搞清。今天我就这方面讲八个问题，来帮助大家弄清气功界到底存在什么问题，我们要划清什么界限。
一、弄清气功与宗教的关系，划清气功修炼与宗教修炼的界限
气功和宗教，在我国两千多年来已经紧密地结合到一起了，因而现在有些人一提气功，就和宗教划等号，认为气功是迷信、是神学。实际上气功和宗教不能划等号。从中国的文明发展史来看，我国传统文化中的气功成为文化的一部分是先于宗教的。因为中国的宗教如佛教是在汉朝传人中国的，道教也是在汉朝以后建立起来的。而气功在春秋战国时期，就已经相当发达了。在春秋战国时期诸子百家的著述中，几乎每一家都有关于气功的精辟论述。战国时期的出土文物《行气玉佩铭》，40多个字，把周天功的练功要点全面而准确地概述了出来，说明当时的气功已达到了相当高的水平。在那个时候，无论是练功，还是练功出现的超常智能，基本上都没有神学迷信色彩，而且对超常智能的机理也作了阐述，几乎达到了朴素的生命科学高度。即使现在看来，一些论述还非常精辟、非常准确。比如说人练功之后可以对外界起作用，那时候它不讲神也不讲鬼，而是讲“纯气之守也”，“太浩之和也”。对练功之后出现的感知功能，它讲这是反复思考之后达到精气之极的表现。《管子》中说：“思之，思之，又重思之。”这里的“思”，有儒家的特殊含义，即知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得这样的精神状态下的思。“思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”这就说明了，在鬼神通之时，脑子里边如果有说话的声音，告诉你什么事情，这不是鬼神的力量，而是自己身体里边精气达到一个极点，是人本身的作用。所以我们老祖宗在两千多年以前对出现特异功能就有了理论上的阐述。这就是说，气功锻炼可以开发人们的超常智能，这在中国传统文化史上已经有了非常明确的记载。只是到了汉朝以后，气功与宗教结合，于是在传统气功的朴素唯物的基础上造出了一个“神”，把气功练出的功能给神化了，沿着宗教神学的道路前进了。宗教之所以有神圣的灵光，其实就是气功给它涂上了一层光环，使它非常耀眼，非常具有迷惑性。说得通俗一点，就是气功装饰、包装了宗教。宗教的神通，是宗教徒练气功以后的功能表现。这就是宗教和气功的关系。
宗教和气功的结合，只是我们中华民族文化史上特定阶段的特有现象，说得更确切一点，是在封建社会的特有现象。现在宗教和气功又分开了。那么，气功的修炼与宗教徒的修炼有什么区别?界限在哪儿?对此不能只从形式上看，要从修炼的根本目的来区分。宗教徒的修炼是把希望寄托于来生的彼岸世界的虚幻的自由幸福，而不是现实的幸福。它是以宗教的“出世”教义来指导修炼。而气功的修炼是以人为主要对象的，它的目的是为人活得更好，是把希望寄托于今生的此岸世界，着眼于现实的健康长寿，为四化作贡献，为人民服务。这就是气功修炼和宗教徒修炼的根本不同。
二、弄清继承、发掘宗教气功与对宗教的继承、整理和研究的关系，划清宗教徒传功与传教的界限
中国的传统气功分为儒、道、佛、医、武术、民间气功六大门类，实际上影响最大的就是道家和佛家。开始时，佛家和佛教、道家和道教不等同。到了后世，佛家和佛教、道家和道教难以区分了。现在很多的气功功理、功法多藏在佛藏和道藏里边。道藏几千卷书，佛藏上万卷书，里边有很多修炼的内容，也有很多是宗教教义。从气功角度来讲，挖掘传统气功，离开佛道两家是难以想像的，因为后世的气功基本上都是从佛道衍生出来的。真正想把佛家、道家有关生命科学的内容挖掘出来，就必须把佛教、道教作为一门学问来研究。这样一来，就需要系统地、全面地、深刻地学习佛道两家的内容。从宗教角度来讲，宗教界要继承宗教，整理宗教，使宗教现代化，也要全面地审视其理论渊源及其发展，门派之间的形成，彼此之间的关系，进行理论和修炼之间的互相映证等等。这两者看来很相似，但是目的不等同。虽然宗教界研究宗教的成果可以为我们研究宗教气功提供不少方便，不过，宗教研究是从宗教的层次来搞的；而我们挖掘传统气功的内容，是从生命科学的高度进行的，是把宗教当中存在的那些修炼方法拿出来。比如，佛教有参禅、止观、密宗，最简单的如天台止观里边的“六妙法门”，都可以拿来作为气功的锻炼方法。把方法拿出来，但是不能用它的宗教教义，不能用宗教的那些理论来解释它，需要编创新的理论与修改、完善锻炼方法。也就是说，要在发掘、继承的基础上整理、提高，使传统的宗教气功摆脱封建迷信的束缚，揭去蒙在气功头上的神秘面纱，还其生命科学的本来面目，建立起符合社会主义大工业文明时代需要的新型的气功理论和功法。如果把宗教的教义也拿过来，那就和宗教没法区分了。
要划清宗教徒传功与传教的界限。练气功的人可以信宗教，宗教徒也可以传播气功。这两者怎么区别?那就是传功不传教。宗教徒传播气功，可以把练功的方法拿出来，但宗教教义不能讲。比如教周天功的大周天、小周天，你只去讲怎么练呼吸、精神怎么安静，这就够了；练止观的，你就只去讲止哪儿，观哪儿，怎么止，怎么观，怎么调息，等等。只能讲方法，而不能去讲宗教教义。所以需要创立新的理论，这样才符合新时代文化的要求?如果把古人的东西原班不动地拿过来，这属于国粹派的主张，在气功里边这样搞有很大的危害性。
本来宗教徒用宗教教义解释气功都解释惯了，如今要改变它就需要下大力气，要全面研究，认真体会，而且还需要结合现代科学，还需要用辩证唯物主义的哲学思想去统帅它。生命科学一旦和哲学相结合，将要成为真正的科学。
三、弄清宗教与民间宗教的关系，划清宗教信仰与迷信的界限
我们国家有宗教信仰自由，这主要是指信仰佛教、道教、伊斯兰教、基督教……中国的民间宗教太多了，最早期的道教就是从民间宗教衍化过来的，到东晋以后道教才成为官方的宗教，即道教的正统派别，以后又衍生了其它的民间宗教。正统道教有一整套的理论、规范，成为理性的宗教了。佛教、伊斯兰教、基督教，也属于理性的宗教。它们属于人类文化的一部分。对此列宁曾说过，僧侣主义也是人类认识大树上的一朵花，但是是一朵不结果实的花。它的花(理论)结不了果实，是虚幻的。它讲人死后成仙、成佛，却得不到实践的检验。
民间宗教和宗教有什么关系呢?一般来说，民间宗教是从宗教的有神论派生出来的，但在理论上是不完整的，或者说是走了样的，相当于宗教的一个畸形儿。很多民间宗教就是从这个宗教摘一点，从那个宗教摘一点，拼凑起来的。在宗教里面，和尚道士出家修行是很苦的。但是搞民间宗教的既想修行又不愿受那个苦，于是就弄点花样儿，编个词，打出仙、佛的旗号，招揽徒众供养自己。既享有宗教的威严，又有人世间的福，两个都不丢。一般民间宗教都有这个特征。他们不是正统的宗教，理论不完善，修行的操作规程也不完整。现在一般人不知道这个区别，以为信神信鬼，就是宗教信仰，其实不然。我们国家宪法规定公民有宗教信仰自由，这个宗教信仰和一般说的信神信鬼不是一回事。所以，这里需划清宗教信仰和鬼神迷信的界限。公民有宗教信仰自由，但必须在国家规定的宗教活动场所来进行宗教活动。在那里的宗教活动受法律保护。民间宗教就不属于被保护之例。同时，我国宪法还规定：公民也有不信仰宗教的自由，也有批判宗教的自由。宗教徒离开宗教活动场所到社会上宣传宗教，不信的也有批判的自由。而且，共产党员是不允许信宗教的。迷信的内涵已述于前，它属于意识形态问题，详见(四)。
现在气功界有些人打着宗教信仰自由的旗号在社会上宣传神、佛、鬼、上帝的理论，这不属于被保护的宗教信仰自由的范畴。而且，他们既不符合宗教的理论，也不符合宗教的修炼方法，真正的宗教并不承认他们。他们搞的那一套，只能是迷信或封建迷信。
现在社会所批判的伪气功，主要应是指搞鬼神迷信的气功。至于像占卜、算卦、看星象、看风水这些东西也是迷信，也应当批判，但不应把它们划到气功里边来。这是宗教信仰和迷信的界限。
四、弄清民间宗教和道会门的关系，划清迷信信仰和封建迷信的界限
民间宗教是宗教的一个畸胎，有些民间宗教是剽窃宗教教义里的一些内容搞起来的。在历史上，民间宗教不一定都是邪教，有的民间宗教曾搞过反抗统治阶级压迫或外族入侵的起义，有的就自生自灭了。明清以来，民间宗教绝大部分都变成了道、教、会、门，简称道会门。道，有先天道、圣贤道、九宫道、一贯道等；教，有大佛教、清阳教、白阳教、白莲教、青莲教、八卦教等；会，有天地会、卍会、长枪会、红枪会、大刀会等；门，有天理门、清茶门等等。道、教、会、门是自明清以来的特殊的衍化，组织上更加严密，思想控制也更加彻底。其特点是，它吸收了佛教的一些东西，又把道教和儒家的东西也拿来一些，儒、释、道三家一融合，既有鬼神迷信又有封建的宗法等级制度和封建的纲常伦理思想，封建的东西和迷信的东西掺和到了一起，在有神论、宿命论的迷信思想基础上与封建宗法思想的结合，形成了道会门的组织、原则和思想方法。在这种思想的指使下，他们搞出了不少歪理邪说。比如它把佛教的劫难(“劫难”是佛家的一个名词，指的是时间概念。)学说拿来，说现在世界是最后一劫，他这个头头出来救世，信他的教就不遭劫难。他们宣扬三世说。“三世”是指过去世、现在世、未来世。过去佛是燃灯佛，现在佛是释迦佛，未来佛是弥勒佛，说弥勒佛一出世，世界就太平了。现在正在乱的时候，道、教、会、门的头头是来救世的，人了他这个道、这个门，就不受什么刀兵劫、水火劫、饥馑劫，瘟、疫、病，天打雷劈等各种灾难，就得福了。入门得交根基钱、福基钱、上天堂买座位的钱。让徒弟传道，说将来上天堂你传的人属你管，传的越多，能使唤的人就越多，不传就是神使唤的。于是道、教、会、门的徒众就拼命传道。而且，他们那些头头都想当皇上，那怕当个小皇上也行。尽管他们也讲仙、佛、神，但他们的头头并不真正信服神、仙、佛，认为他们自己比仙佛、比玉皇大帝更大。他们更重视现在人间的荣华富贵。现在有的气功门派也在煽动封建迷信思想，跟道会门如出一辙。这是很值得重视的一个问题。这是民间宗教和道会门的关系。
长期以来，在中国农村里，迷信思想有着广泛的市场。老头老太太到农历初一、十五都要烧香上供磕头，什么太阳神、月亮神、门神、家宅六位神、灶神……供什么神的都有。他们信佛、信神、信教，但佛有什么道理，他们不知道，只是想求得佛、菩萨的保佑，获得一些精神上的安慰。这种迷信心理，给道会门活动提供了方便。在抗日战争时期，沦陷地区的大部分道会门都成了日本军国主义的狗腿子，欺压人民，走向了政治上的反动；解放后，有些道会门组织的头头又密谋要当皇上，反对政府，遭到镇压。所以把“道会门”统称为“反动道会门”而加以取缔了。
宗教与此不同。宗教徒信仰神、佛；上帝和道会门作为控制徒众的封建迷信思想是不同的。在文化大革命时期曾把宗教徒的宗教信仰批判为反马克思主义的。但从政治上看，宗教徒只要爱国，拥护中国共产党，搞社会主义，就是爱国宗教徒。他们的信仰属于意识形态问题，不能给他们戴反马克思主义的政治帽子，和反动道会门宣扬的封建迷信思想是有原则区别的。
五、弄清气功功能与封建迷信的关系，划清气功师功能与巫婆神汉“法术”的界限
封建道会门搞迷信，但道会门的头头有的是有点本事的。否则他无法招徕那么多徒众?据美国1994年的统计，全世界登记注册的非正式宗教组织有3000多个。60年代“人民圣殿教”在南美洲搞集体自杀，其中不乏高级知识分子。为什么高级知识分子去信邪教呢?往往是因为那些教的头头都有点本12事，相当于练气功后出了点特异功能。他把特异功能一神化，就成了上帝的使者，可以传达上帝的旨意，是传送福音的人，这样别人就信他，让自杀就去自杀。
这里要搞清封建迷信和气功功能的关系。道会门头头的本事本来属于气功的功能，他们利用群众的无知，把这种功能说成是上帝的本领、上帝的灵性、上帝的威力、神的威力，佛力无边、法力无边，他就是神的化身、上帝的化身，用这些邪说把气功功能给掩盖了。(当然也有的完全靠欺骗)就像封建社会的气功成了宗教的装璜晶一样，气功成了道会门搞封建迷信的本钱。一个道会门的头头有点感知功能，能给人查病，就被吹嘘成半仙之体。很多人搞迷信就是用他那点小本事来糊弄人。
过去如此，现在也如此。那么气功师的功能和乡村巫婆神汉的“法术”怎么区别?练气功能练出功能，如查病功能、治病功能等。有一些巫婆神汉也练功，时间长了也有点本事，遇到病人他蹦蹦跳跳、弧拉弧拉，也能使病人好起来。巫婆神汉治病和气功师治病区别在哪儿?根本的区别在于其治病所用的理(指导思想)不同。气功治病不讲神鬼，讲调气，好病的机理有其客观性和科学性。巫婆神汉治病讲神、讲鬼，讲“四大家”(黄鼠狼、刺猬、蛇，狐狸)、“五大门”(“四大家”再加耗子)。得了病不说有病，说什么黄鼠狼魔上了，刺猬跟上了，狐狸附体了，用鬼神迷信的说法掩盖了得病的原因和真正好病的机理。仅举一点即可揭破其实质。外国也有狐狸、刺猬、蛇等，但没有说狐狸、刺猬附体的。难道会附体的黄鼠狼、刺猬、耗子、狐狸、蛇都生在中国了么?中国历史上民间的宗教信仰是多神论，火有火神，庄稼有青苗神，院子里有土地神，家有家宅六位事，相当于练气功后出了点特异功能。他把特异功能一神化，就成了上帝的使者，可以传达上帝的旨意，是传送福音的人，这样别人就信他，让自杀就去自杀。这里要搞清封建迷信和气功功能的关系。道会门头头的本事本来属于气功的功能，他们利用群众的无知，把这种功能说成是上帝的本领、上帝的灵性、上帝的威力、神的威力，佛力无边、法力无边，他就是神的化身、上帝的化身，用这些邪说把气功功能给掩盖了。(当然也有的完全靠欺骗)就像封建社会的气功成了宗教的装璜晶一样，气功成了道会门搞封建迷信的本钱。一个道会门的头头有点感知功能，能给人查病，就被吹嘘成半仙之体。很多人搞迷信就是用他那点小本事来糊弄人。过去如此，现在也如此。
那么气功师的功能和乡村巫婆神汉的“法术”怎么区别?练气功能练出功能，如查病功能、治病功能等。有一些巫婆神汉也练功，时间长了也有点本事，遇到病人他蹦蹦跳跳、弧拉弧拉，也能使病人好起来。巫婆神汉治病和气功师治病区别在哪儿?根本的区别在于其治病所用的理(指导思想)不同。气功治病不讲神鬼，讲调气，好病的机理有其客观性和科学性。巫婆神汉治病讲神、讲鬼，讲“四大家”(黄鼠狼、刺猬、蛇，狐狸)、“五大门”(“四大家”再加耗子)。得了病不说有病，说什么黄鼠狼魔上了，刺猬跟上了，狐狸附体了，用鬼神迷信的说法掩盖了得病的原因和真正好病的机理。仅举一点即可揭破其实质。外国也有狐狸、刺猬、蛇等，但没有说狐狸、刺猬附体的。难道会附体的黄鼠狼、刺猬、耗子、狐狸、蛇都生在中国了么?中国历史上民间的宗教信仰是多神论，火有火神，庄稼有青苗神，院子里有土地神，家有家宅六位神，山有山神……什么都有神。所以，黄鼠狼、狐狸、刺猬、耗子、蛇时间长了也能成神。人病了，这个跳大神的一看是蛇附体了，那个跳大神的也说蛇附体了，怎么都说蛇附体了?因为在农村狐狸、刺猬、耗子、黄鼠狼、蛇到处都是。哪一种东西对人的刺激大了一些，(如晚上没灯，上厕所碰到蛇或其它东西，吓一跳，脑子一激灵)，这个东西的信息在脑子里就印得深一些。如果一害怕，精神一紊，也许当时就病；也许过一段时间有了病，也可能这个病和那个蛇的信息不相关，但病人有可能把病和脑子里蛇的信息结合到一块儿了。有的跳大神的有点本事，他能看到、感觉到这个人身体里有蛇的信息，就说蛇(狐狸、刺猬什么的)附体了。有的病并不重，只是功能的紊乱，巫婆神汉搞点心理治疗，说“把蛇赶走了，好了”，把信息调整一下，病也能好。巫婆神汉讲神、鬼、妖精；气功讲气，使经脉气血充足、流通，智能功讲混元气，使气的开合出入聚散化变得正常。“气血流通，百病不生”，“正气存内，邪不可干”。生命科学和鬼神妖精存在着绝然不同的分野。
六、弄清气功功能与造神运动的关系，划清尊师重道与个人迷信、个人崇拜的界限
历史上宗教是靠练功的功能来炫耀神、佛，搞造神运动，现在气功界有些人也是靠这种办法搞造神运动，在手段上甚或过之。因为现在出功能的人比以前普遍，气功师比过去跳大神的治病范围要厂，不光能治神经、心理性疾病，像肝硬化、肿瘤、溃疡病、冠心病、高血压、糖尿病等实病，用气功治疗效果也很好。有的气功师不只会治病，还会查病或遥感诊病等，这么一来，功能里边加了点科学信息。但科学家们解释不了，机械唯物主义者也解释不了，说根本不存在有功能：“你这眼睛是什么眼睛，能看出别人有什么病?眼睛视物的机理你懂不懂?光子刺激视网膜，引起视网膜兴奋，变成电脉冲，传到脑子里边产生视觉形像，才能看到东西。你能看到身体里边?胡说八道！”科学家振振有词，结论是：气功功能不可能有，它不符合人的生理结构和特点，不符合生理功能规定的范畴，不符合已知的科学知识；气功是伪科学，是骗人的。但现实生活中确有一些人，他们的病经过不少医院治疗，效果不明显，于是就“有病乱投医”或“死马当活马医”，找到了气功师。一见面气功师就说：“你胃疼，你爱人高血压……”说对了，一下就树立了对气功师的信心，再弧拉弧拉，把病也治好了。这么一来二去，那些受益的人，包括一些老干部、知识分子、科学家就讲：眼见为实，实践是检验真理的唯一标准。我看到了，你说没有，你爱说什么说什么，反正我信。这时，一些宣传鬼神迷信的气功师乘虚而人。平时你若给老干部说神说鬼，他绝对不信：我革命一辈子，响当当的无神论者，能信神信鬼?他一开始也说“绝对没有神鬼”。但是接触得多了，慢慢就会想：“是真的，不信不行哪!”可是科学家说：“这不是科学，那是什么?怎么回事啊?”有些气功师一听正好：科学家说得对，我们就不是科学，我们是神学、灵学，我就是佛爷，我就是灵，我就是星外人……这不就成了新的造神运动了?科学家们要宣传无神论，本意是好的。但是对气功功能(如诊治某些疾病的功能)进行简单的、粗暴的、武断的否定，说它不是科学，就把气功功能推到神学阵营里去了。这些年来社会上信神的、搞迷信的人多了，这和搞鬼神迷信的气功师们的推波助澜有相当大的关系。辩证法是科学，超出辩证法一步就将受到辩证法的惩罚。有的科学家本来是要维护科学尊严的，但他不是认真地、全面地、细致地去研究气功特异功能现象，而只是简单地看一看就把它否定了。这样就受到辩证法的惩罚——把他否定的东西推到神那里去了。有的人一开始否定气功功能，一经接触，特别是自己的病好了，就来了个180度的大转弯，再加上气功师自己造神，他就把气功师看作神，对气功师崇拜得五体投地。气功社团的特殊性就在这里——弟子们对“大师”崇拜得五体投地，有的让他死他都愿意。有的功法头头说，你要死了就升天了，快点死吧——还真有信徒从楼上往下跳的。
练功群众对造神的气功师言听计从，五体投地，这不叫尊师重道，这叫个人迷信、个人崇拜。我们讲要敬重老师，尊重科学，尊重的是知识和老师的人格。如果老师做得不对，犯了错误，也不能迁就他，更不能跟着他走。“吾爱吾师，吾更爱真理”。练气功的共产党员要尊重老师，但对原则问题要按照党性来要求，看看它有没有不符合党组织要求和社会主义政治的地方。这是关系到气功界举什么旗，走什么路的大问题。所以党员必须始终站在党性立场来衡量气功，对做得好的可以支持，对做得不够的，要按照党性的立场来帮助、改造他。所以，我们讲尊师重道，但不能搞个人迷信，更不能搞个人崇拜。
七、弄清气功社团与气功帮派的关系，划清气功门派与帮派的界限
气功社团是我国社团组织的一种。经过正式注册批准的社团组织，是国家法律允许的。任何社团组织必须接受共产党的领导，遵纪守法，按照国家法律规定的权利和义务办事情。社团组织的利益要服从党和国家的利益，社团组织要成为建设社会主义的一支积极力量。但是我国气功社团组织里边有的是把自己小团体的利益置于党和国家的利益之上，形成了帮派，他那个帮派是一小撮人以对头头的个人迷信、个人崇拜为动力，用个人义气把骨干联在一起，把他那个帮派筑起了森严的壁垒，他们那一点东西只能让圈内人知道，泄了密要被处罚甚至处死。气功对他们来说，主要不是为人民健康服务的手段，而是攫取小团体利益的工具，这样的帮派组织慢慢发展，利益膨胀之后，它就可以危害党和国家的集体的利益。他们是气功界内部的蛀虫。
八、弄清气功师与练功群众的关系，包括与气功组织与功法的关系，划清违法的气功师与练功群众、气功组织、功法的界限
练气功，应该说只要专心致志、坚持地练，练哪一种合理的功法都会有效果、有好处，只是效果大小不同而已。参加气功锻炼的人大部分是老年人和病人，尤其是病人，到走投无路时练气功练好了，那真是把气功师当作自己的再生父母，感恩戴德，五体投地。这样，气功师和练功群众，和气功组织就形成了一种特殊的关系。即气功师通过气功组织和广大练功群众牢固地结合为一体了。而且气功师，尤其是掌门人、创编人，在练功群众中有很高的威望。这样的气功社团和一般社团不一样，其群众的广泛性之大，领头人在社团中威信之高，是其它社团所无法比拟的。由于这种特殊性，如果气功社团的领头人能够按照党的思想、路线、方针、政策办事，把党的思想教育渗透到群众当中来，就能够把这些群众团结在党中央周围，成为建设社会主义的积极力量。如果这个气功师把自己放在高于一切的地位，雄踞“大师”宝座，大搞造神运动，宣传迷信神学思想，并不断地神化自己，造成练功群众对个人的迷信和崇拜，把气功组织蜕化为达到个人目的的御用工具，自成帮派体系，他也可能欺骗和网罗很多练功群众。但是由于他是和党中央离心离德的，实际上他是和党中央在争夺群众。这就是前面所说的，通过神化到分化，最后到西化，再厉害就可以出现行动上的动乱。这两种发展方向都具有一定的规律性，关键是看气功师和气功组织举什么旗、走什么路(可参看前面讲的哲学上划限、政治上定向、业务上定位)。
如果气功师出现了违法行为，在处理时，必须划清违法的气功师和群众的界限。练功群众是受骗上当的，同样是受害者。如果这个气功组织主要成员没干坏事，只要提高认识，划清界限，也要把他们解脱出来。但是，如果这个气功组织和练功群众曾经受到气功师严重而深刻的思想影响，这些影响必须彻底清除，从理论上、实践上破除它封建迷信的地方，否则会遗患无穷。所以不能简单地说，气功师违法是他的问题，跟群众没关系，跟气功组织没关系，跟他的功法没关系。如果他的指导思想错了，功法还怎么建立?指导功法的理论又是什么乍因为这是一个体系下来的。练的人太多，就要靠那些有觉悟、有文化修养、有思想修养的人帮他们建立正确的理论，把这个气功组织引导到正确的轨道上来。
这就是破除封建迷信要搞清的八个关系，划清的八个方面的界限。我们之所以讲这些问题，就是因为气功界非常混乱，形势严峻，情况复杂，练功群众非常多，而人们对气功的认识又很模糊。所以必须把这些问题认真地从理论上清理一下。在当前，应着重解决以下三个问题。
第一，加强对气功现象的研究，实事求是地揭示气功神秘现象的本质。气功习练中出现的一些所谓的神秘现象，是练功者出了点本事、出了点功能的表现。这些表现因人而异，但总的来说，还是有规律可循的，是能够认识和进行科学解释的。但在很长一段时间内，这些练功出现的特异功能被蒙上了封建迷信的面纱，并被宗教所利用。发展到现代，这种情况并没有得到根本改变。由于气功科学和现代科学研究的是不同的对象，现代科学对气功科学范畴的问题不能解释是可以理解的，但不等于从气功科学角度对练功中的神秘现象也不能作出解释。这就需要不同部门的科学家坐在一起，用科学的态度彼此进行交流和探讨，逐步求得共识。我们通过研究初步认识到，练功中很多神秘现象的出现，往往和人的意识有关，就是在对人体特异功能进行实验研究过程中，这种情况也很难避免。比如搞气功试验，如果试验者和参与试验的人，大家思想都很一致，实验就好成功。如果参与者有人反对，搞实验就不容易成功。这就是为什么科学界有人说气功是伪科学，是骗人的主要原因。他们摘了几次实验不成功，就说是假的，其实这恰恰反映了人体科学的特殊性。人体科学搞实验有意识的作用，而现代科学实验坚决反对在实验过程中有意识作用的参与，好像科学实验有意识作用的参与是不体面不真实的。量子力学里边说人的意识对实验结果有影响，但这是不一样的，量子力学的实验跟实验设置、仪器检查有关系，这跟气功师的意识作用不一样。搞气功实验处处离不开意识作用，所以如果你搞气功实验时，在场的科学家或老干部跟你搞意识对抗，实验就很难成功。因为，好多老干部在战场上战火纷飞都不在乎，好多科学家凝神苦思多少年，脑子里运动轨道都定下来了，所以他们意识的力量很强，他说不行，你搞实验可能就真不行。这就是生命科学的特殊性。所以搞生命科学研究需要有耐心，要遵守生命科学的规律，首先就是要尊重小概率。在物理学里面拿一块毛皮，拿根玻璃棒一擦，谁擦都能生电，这个试验哪个做都能重复。生命科学不是这样。生命科学有它自己的特殊性，实验成功与否和生命活动状态有关系。打个比喻，跳高运动员可能一生就跳过一次两米五(可以把跳高理解为对人体生命能力的试验)，以后再跳就跳不过去了，但你能说他跳两米五是假的吗?不能那么讲。生命科学里面很多现象都是小概率，气功的生命科学研究也是小概率居多，你这次做胶片感光实验(华夏智能气功研究所所做实验。将感光胶片8张重叠放置，于4、5张中间放一薄纸片，上书有字。整体密封。令人感知胶片中夹字。有结果后，将密封的8张胶片冲洗，可发现厅4、5层胶片夹纸处感光。)成功了，以后再做可能就不成功了，这和跳高是一个道理。这次发气成功了，再做成功不了了，那么跳高的两米五能承认，为什么气功科研的小概率就不承认呢?这就是科学的偏见。跳高是一个简单的宏观现象，而外气进入一个新的领域，一个大的领域，很多人就不敢承认了。怎么办呢?实事求是地去进行研究，揭示其神秘现象的本质。
关于搞气功研究，80年代我曾提了十六字方针：确定现象，摸索规律，探索应用，建立理论。智能功建立了初步的理论，这个理论能不能被科学界所公认呢?前几天我跟专家教授班学员座谈的时候，有人递条子：庞老师，你这算假说还是算理论?我们说假说和理论是辩证地变化着的，说理论也可以，因为它已经在一定范围的实践中被证实了；咱们为了少点矛盾，还是说假说吧。但有的功法连个假说也还没有，怎么办?只有加强研究，而且要遵循气功实验的特殊规律。你可以制定实验方案，让气功师和生命科学工作者们去做实验。反对者不要在场，否则他的意识可能会使实验受到干扰。就这么反复认真地去研究它。只要把生命科学有关的现象，尤其是练功所出现的特殊现象通过现代科学实验把它确证下来了，证明它不是神，不是鬼，就是人的功能，这样再造神就不容易了。尤其是摸索出哪些功能有什么规律，怎么搞，怎么练(像智能功的超常智能班，教50天能练出某些超常智能来)，不信神、不信鬼、不烧香、不磕头，练一练能出功能了，这样的现象越来越多，那么在气功界当中再讲神，在社会当中再造神就难了。如果气功现象的这个规律性得不到承认，它就始终处于神秘的地位，也给造神者留下了空当。
我经常举这个例子：二战之后，日本作为战败国，民不聊生，为了了解自己的命运好坏，好多人去算命。日本不像中国算卦方式丰富，什么大六壬、马前课、梅花易数、六爻卦等等。日本没这么多内容，他就立鸡蛋，立起来命运好，立不起来命不好。大街小巷都有人立鸡蛋。防卫厅的人讲这是迷信，不准立，但禁都禁不了。因为民不聊生，前途未卜，都想找点精神安慰，看看自己命运如何。那个鸡蛋怎么能立住呢?有的科学家感到奇怪，算卦是绝对不可能的，可为什么又能立得住呢?立得住是客观现象，有现象就必然有道理。经过研究发现，用显微镜可以看到鸡蛋皮上有好多小颗粒。根据三点一面的原理，把鸡蛋大头慢慢一放，一会儿立一个，10分钟立起6个来。把这个结果一公布，谁也不信立鸡蛋能算卦了。所以光说不能搞封建迷信不行，打他都不见得行，因为它是意识活动领域的问题，不讲出道理来，根除不了。气功的神秘现象也是如此。只有首先确定现象(当然不是随意确定)，找出它的道理来，大家也能重复它，这就说明了不是神而是人的功能，那时造神就造不了了，既便出了一些太“神”的问题，群众也能识别了。这才是真正的实事求是的科学态度。
第二，大力宣传教育，避免对气功现象形而上学的武断否定与盲目相信。加强思想教育首先要讲科学，宣传我们时代的科学性，我们党的无神论，同时也要宣传科研的成果。研究那些典型的破除迷信的科学事例，一个例子一个例子宣传出来，讲明一些特异现象不是神不是鬼，这样既避免了武断地否定，又避免了一般的迷信。迷信不对，武断否定也不行。对这个客观现象，要科学、正确地解释它。封建迷信的错误错在哪呢?就是把这些现象说成不是人的、是神的力量，就错在这儿了。我们要纠正他，不是否定那些现象，是纠正他那个错误的理论解释。如果我们否定他的理论同时也把气功现象否定了，也是把婴儿和洗澡水一块都泼掉了。对这个问题要辩证地宣传，加强思想教育工作。这也是真正的科学态度在宣传当中得到了落实，把科学研究的知识和成果交给人民群众，只有这样才能真正清除封建迷信影响，真正建立气功科学。
第三，加强对功法的评审和全面整顿，提高功法组织的爱国主义水平。我们国家的气功社团组织首先要讲爱国，要有利于发展生产力，有利于人民身心健康，有利于综合国力提高，有利于两岸的统一，有利于世界和平、各国的友好往来。这是最起码的要求。对于功法组织，关键要看他的指导思想是不是符合四项基本原则的要求，是真正坚持辩证唯物主义、历史唯物主义，还是穿靴戴帽。对有的气功组织，要用党的方针政策，用党的思想和原则来进行改造，使它符合社会主义要求，至少让它成为爱国的气功社团，不要走上神化、分化、西化甚至于动乱的路子。□ | 
