一九九一年四月二日
在智能气功培训中心进修部(第八期)的讲课
(根据录音整理)
大家对怎样练功比较关心，今天借讲“涵养道德”这一课的机会谈谈练功问题。涵养道德是在生活中的练功，而练功还有个技术问题，就是功法锻炼的问题。同学们要求提高功力，怎么样才能练好功提高功力呢？首先要把功法学好、功理学好，还要从涵养道德做起，这三方面结合起来，最后落实到功力上去。对提高功力应该有个全面理解，怎样提高功力呢？功法要练，功理要学，用理解的功理结合功法再去解决意识的清明度。解决意识的清明度要一步一步地来，需要一段时间，目前能很快见到效果的是功理、功法，因为解决意识的清明度需要从涵养道德、陶冶性情入手，不是一下子就解决得了的。从理论上弄明白了，在日常生活中自己认真地一时一事自觉地锻炼、克除我执、陶冶性情、提高情趣需要时间，没有几年的时间是不行的，克除我执需要的时间更长，不能苛求。马上着手做的就是学理论，光练动作不行。智能功讲三传并重，一是形传，教学动作姿势；二是口传，讲智能功的理论；三是心传，老师组场带功。对同学们来说就是努力学功法、功理。至于老师带功，如果你自己体内通透度不够也带不进去。高层次的返观自身，返到意元体里面去，我教功至今只有两个人，只要把道理跟他一讲：“往回收，收到意元体里面去”，一说，意念这么一动，就进去了，在里面能合住感觉对了，他马上感觉到，懂了，老师给印证了。按过去的说法，这叫“明心”的程度。因为他有这个素质，老师一动他就感觉到了。这不是每个人都行，只要你意识一动：“带进去”就不对了，没有了，进不去了。功夫不是自己想怎么样就怎么样，必须认真练。不是不“带”你们，是自己“接”不进去。要想接进去，就要刻苦练功，把自己的素质变一变。学习功理要落实到行动中，这就是练。
怎样练才能提高功力呢？对长功问题必须实事求是，对智能功要有所理解，千万不能好高鹜远，要从练第一步功开始，智能功练的是承始承终法门，开始这么练以后还这么练，没有特殊的内容。我们的这几步功的功法不同，而指导思想是一致的，就是从外往里一层一层地走。不要认为我讲的这个道理浅，就这些你做到没有？进修部的同学一开始必须练外混元，捧气贯顶法练内气外放、外气内收，你放得收得怎么样？有人想出功能练感知，把外混元练好了就应该出功能，不仅仅会发放外气，也应该出感知功能。
第一步功练内气外放、外气内收。开始练意念到天边，天边就是天地交合处，在哪也不清楚，收回体内就在身体里面，在哪也不清楚。这一段就是让内气往处开，外气往里合，一开一合。这次讲课讲了第一步功运用意识的主要方法是“神与气合，以意引气”，外混元就练这个：大自然界的混元气、人体周围弥散的自身混元气。以前这一点没讲这么细，这次讲了就应该认真练它，练外混元就是集中精神去练开合。一开一合手有感觉了，再一开一合周身的穴道、毛窍、腠理都能够感觉到开合了。如果连这一步还体会不到，练内混元是不可能的。因为人的皮肤层感觉最明显。不练气功的人膜络层的气多，练气功的人加强了膜络层的气，一开一合还感觉不到，还能感觉到里面吗？内混元要皮肉筋脉骨里边气通，才能感觉到里边的情况。以前这些讲得不够，大家认识不足。我们必须从外混元认真地练起来，外混元气足了，一开一合能感觉到了，再把气往回收，通过形神庄的动作把气引进去往里收，再通过开合把气渗到皮肉筋脉骨里面去，只有渗进去你才能有感觉，渗不进去你的意念力没那么强光凭着想是不行的。开始练外混元就要集中精神，从而产生意念力，有了意念力才能把气聚得更完美、更细腻，精神集中了气足了把气聚起来，这个时候意元体才能感知、体察到气。平时因为气少，意元体感觉不到它，气多了就感觉到了，意元体越来越敏感了。开始必须使自己对气有感觉，可以先练拉气，手指先有感觉，因为手上的气多，也比较敏感，手上的生物光比身上的生物光亮度大得多，而且生物光的亮度随着意念集中的程度大小也有变化。精神把意念集中到拉气上，把大自然界的混元气和身体里边的混元气连上使它集中，让它有感觉。如果连这个都感觉不到还能感觉到里边去？那感觉里边的都是假的，是想出来的。
练拉气有两个目的，反复拉气，意念集中气足了，意念集中意元体和气结合起来，感觉到气了。首先要求气足，因为意元体平时和感觉神经、眼睛的视神经、耳朵的听神经、嗅觉、味觉神经、皮肤的感觉神经连在一起接受这些信息，而对气的信息没有接收过，没有这方面的经验，它不知道什么叫气，感觉不到它。所以我们必须通过拉气来把气加强，把气的信息量加强，使之有感觉，慢慢再加强敏感度。
不要以为练外混元那么简单，实际上最初的特异功能、感知功能都是从外混元练出来的。气练足了，感觉到了，懂得这就是气了，慢慢体会，气的量度小也能有感觉了，意元体的灵明度就提高了。意元体灵明度的提高也需要有物质基础，由于脑子里气少，平时意元体不会活动的部分，气的营养就少，它的功能得不到保证。意元体有它的功能，也需要气的营养，这是相辅相成的。所以开始必须练外混元，练感觉，从练对气的感受入手。看气也是从外混元练出来的，练拉气、看气，因为意元体可以独立直接感应外面，它可以通过任何一个局部神经把信息传进去，可以不借助眼、耳、鼻、舌、身直接感应，也可以借助感觉器官，通过这个手段把里边的全部信息反映出来。开天目练透视就是这个通道，意元体在这里起反映了。得多练、多判断，练看气、拉气，反复练，这样就把意元体的分辨能力提高了。开始看自身外面的气，然后收着透进去看里边的气。所有这些都得从外混元练起，真正的功夫就得多练。有人想开天目，即使出了亮光也不能透视，要自己练才行。
我告诉你们个方法。用中指把眼珠摁住，冲着天目的方向摁，咱们脏真归元法里有这个动作，里面就出光了，这个光实际上是视觉触觉光感反映，视神经细胞看到光线起光觉。这还不是开天目。这个方法对开天目不能说没有帮助，可以打破意识里闭眼看不到光线固有的概念，加上些方法把眼睛摁住出光，集合成一点，从脑子里一个亮泡泡，往天目的地方走。。。。。。对开天目有帮助，但这远远还不是开天目，里边需要充足的气。感觉不灵敏也开不了天目，关键靠自己练。
这里要给同学们树立个观点：练功不要靠侥幸，虽然我们功法改了，功程缩短了，练功比以前快了，可也不那么简单，一下子功夫就出来？连自己的气出来进去还感觉不到，怎么去感觉别人的气呢？自己的气总比别人的气更近更明确点吧？
一些同学认为出功能很容易，我也确实在八八年一月讲过慧通丹田功一个学习班有百分之六十二出功能，我说的出功能指看气、透视都算，咱们现在一参加班，拉气不是百分之七十可以看气了吗？并不是百分之六十二都会透视。当时讲是为了鼓励在北京的辅导员们要敢闯，多办些事情。
总之功夫要靠苦练。只要把外混元练好，先是皮肤、毛窍有感觉，慢慢穴位在什么地方也可以感觉出来，没学过针灸也可以，穴位一动，大的穴位和其它地方感觉不一样，里边气的通透量不一样，稍稍动一动体会周围有没有气，外面的气感觉到了，拉拉手体会一下有感觉没有，再体会胳膊、腋窝、躯干有感觉没有，这样慢慢体会。要从实践上下功夫练才行，真本事要练才扎实，而且每个人都可以练。往天目这拉拉气，贯气感觉明显了就不一样了。去年我给一个标枪运动员指导，就是逐渐加重标枪的重量，做到枪时刻不离手，只有几个月他投标枪的成绩就提高了。体育尚且如此，气功想出功夫不练还行？！
外混元就是体会内气外放，外气内收，体会深刻了随时都可以体察。老师带功会有帮助，但你没有基础也帮不了。老师给大家帮助也绝对没有特殊的练法，如果谁听到哪位老师要带功教点特殊的东西，弄不好很可能就要离开智能功。所以不要要求搞特殊。老师有个气场，接触多了经常刺激会有些帮助，有些有功能的老师家里的孩子血缘关系近受影响也有功能，有气场的影响整天刺激就有了同一性。我们学习班彼此来自各地不熟悉，就是通过功法练习使大家有同一性，就容易接气了，老师带功也好帮大家了，没有这个同一性老师带功也不容易帮助大家。
内混元必须从外混元练起，外混元有感觉了，只要精神不往外放，集中精神做动作到一定程度，气多了以气动意，练功时集中精神做动作，过来一部分混元气、一部分经络之气，这两部分气多了，意念能感觉到它了，就以气动意了。内混元就是气一层层地往里渗透，必须是精神集中到一定程度，产生一定的力量把气引进去，引气渗透到一定程度，你能在里面感觉到那个气，才是内混元。如果精神集中不到一定程度，气渗透不进去，里边的气量不够，感觉不到气还是不行。所以我们要求一定要集中精神做动作。很多人练形神庄按口令词练功脑子还开小差，意念不能集中，怎么可能练内混元呢？绝对不可能！我们说内混元就是精神（意念）和气紧密结合，意念和气统一到一定程度，皮肉筋脉骨一层层地进去，意念能感觉到气了才是最初的内混元。靠意念（意识）语言导引有感觉，气没有深进去，即使有感觉也不是真的。所以同学们一定要脚踏实地认真练功夫。当练外混元对气有感觉了，内气不外放，精神集中到形体动作上，一点点往里渗，从皮渗到肉、渗到筋、渗到骨头才是内混元。
按说外混元练好了病就应该好了，而内混元要求形体、腰都要松开，人的身心健康应该超出正常人一个量级，五元庄练脏真混元就应该超出正常人两个层次，对气和情绪都能够自控了，在各方面都应该是同步的。如果练功形体松不开，说明肌肉肌腱还孪缩着，气怎么能通进去呢？必须气练足了，把形体肌肉、肌腱、骨骼松开。有人腰和关节松不开，说明外混元的气还不够足。大家应看清这一实质。
不能说我们练了外混元的捧气贯顶法，内混元形神庄（形神混元）、五元庄（脏真混元）就已经达到内混元的水平了，必须真正练到内混元的层次上去才行。有人可能要问，既然如此为什么还教形神庄呢？因为捧气贯顶法是通过意念练膜络层的气，形神庄通过形体动作抻、拉牵动经络，循经导引法使经络横通，加强内外气通透的程度，五元庄使脏真之气开合聚散，引气于混元窍，使之互相混融，使五脏的形气神混融。由于人们身心素质基础不同，练功效益亦有差异，使练功效果呈现犬牙交错局面，这里有个相辅相成的问题。
智能功就是从外往里练。进修部的同学这一个月练功很刻苦，但你们是不是把练功作为生活中的唯一内容总带着它？什么时候都不把练功忘了、放了，我相信只要能做到这一点，不用求功夫，功夫会出来。
捧气贯顶法的开合，来，我带着大家开合拉气。（庞老师为大家带功开合拉气）一开胳膊一带把人体都带着开出去，整个身体都往外开，一合身体往里一收，开始也可以光注意手去开合，逐渐就注意整个身体开合，进而体会气的变化。
你们平常练捧气贯顶这么体会了没有？不认真体会开合怎么长功夫呢？要在日常生活中去体会开合，认真体会，反复体会，脑子里总带着开合，周身气机随时开合，慢慢从你的意识深处就会开合了。
要注意经常往意识深处去集中，那里能量强，可以把气带进来，就有感觉了。人的各种感觉无论是正常的感觉还是特异功能的超常感觉，都得往意识深层意元体那儿去集中气，把气返到那里，如果返不进去就不可能有超常态功能（感觉）。
我们讲意元体提取信息和发放信息，它有个自动集中，一集中就把气集中了，就有能量做事情了。如果不去集中就是散的。意元体非常均匀，没有分别，都一样，有穿透性，不集中就不停留，所以什么都感觉不到。必须意元体往那集中，一集中停到哪，气返进去停到哪，才能感觉到它。所以意元体没有气没有力量集中，气过不去功能就呈现不出来。问题就在这里。
有人说，庞老师让练功能又不让追求，这不是矛盾吗？我是不让你们着急：哎呀，我什么时候出特异功能啊？但你们要认真练，练集中，练开合拉气，体会气，逐渐体会深了就是功夫。功夫就是这么练出来的。有人原来素质好，一带开合气就进去了，功夫就出得快。不具备这个素质就练嘛！另外就是要多实践，先给自己开合拉气体会，给别人拉气体会，俩人对对气体会有感觉没有？感觉什么样？身体里边动一动有什么感觉？要多体会多实践，如果有功能不去用它不实践也不行。
有人又会问：庞老师不是讲有功能要会而不用，这不又矛盾了吗？告诉同学们，我们智能功用的功能是从外往里练的，和有的功能从里往外练的不一样。他里边没封住，有通道，里边深处一动，里边的气还不够使唤，就从身体里边把气拉出来了，它消耗身体里边的气。而我们则不同，是从外往里练，一边练就带着外边的混元气往里走，一边练一边通往里加气，这就是我们与其它功法不同之处。所以我也不主张搞透视，因为一般地开天目后那是要耗气的。若用外气内收搞透视，还有很多条件。所以我们现在不搞，而用手去体会和搞透视不是一回事。希望大家认真对待。一开始用手摸气，再体会病人与正常人有什么不同，同一种病两个人摸的感觉也不一样。因为手摸也是意念通过手去感知，当被感知对象距离远了也不具体了，手已经不起作用了，摆在那里不动，意念想着手在转，也能感觉到对方的情况，这就是意识感知，意识感知就这么练。
将来讲气功诊病之后，老师会带着同学们先用手练感知，逐渐地不用手练感知了，光是想也能感知出来了。有的同学说老师带着感知有感觉，离开学院回去就感知不到了，是不是老师骗了我们，把功能给收了？告诉大家，不是老师骗你们把功收了，是因为老师组了场，借着我们这个场的气，气量足，老师用意识带着动，带着感知你就有感觉了，而你回去自己的气量不够用，不是自己练出来的，没气场、没能量它也不会动。那么老师带一带行不行呢？如果你自己气量不足不会动，光靠老师带也不行。
所以必须脚踏实地地练，老师可以带带功，关键靠自己长气、自己练。不追求功能，不急燥，但必须认真练。要有决心、有信心、有恒心练好，就是不能太热心，想着今天刻苦练明天就得出功能。没出功能也不能灰心，在练的基础上一步步前进，这是根本。有人想要点奇特的东西，要点咒，“怎样练好智能功”里对什么是咒讲得很清楚，如果你越追求要个咒，心就被“掐”住松不开了。
应该认真练，从练功中求得灵活自主，把意元体的灵明度练得纯净，通过练功实践把发气治病和感知功能融合成一体。有人把发气治病和感知功能对立起来，认为发气是发气，感知是感知。其实发气的时候把混元气与意元体结合上，过去，再回来，只要集中去感受一下气，那就是感知了。不光把气发出去，还要往回一收，这样连上就是感知功能了。因为意元体本身是双向的，它在人体大脑的中心，也弥散在人体周围，就看你有没有能力去集中，智能功练的混元气都是一体的，不能截然分开，这个道理在练功中要认真理解体会。
练功一个月了，可能大家要提练内混元了。内混元没有一个单独的练法，它是在练外混元的基础上人体膜层气足了，才有可能把气引到里面去成为内混元，外面这层没进去，就不可能有内混元。外混元是精神集中于皮表的开合，这一层能开合了，就不往外开了，精神与形体结合，专注在动作上。我是曾经讲过，不能神意拘于形体之上，以形气累神或役神，那样神就受到形的制约，神被形滞住功夫就上不去了。那是指精神能够守住形体，动作姿势已经合度了，与形体真正结合上了，就应该以神统帅形体，自然轻松活泼地意念一动形体就动，就不要死死地守着形。有人把这句话理解错了，以为一开始就不管形体。练形神庄开始必须守住形体，如果开始不守形体，精神集中守什么呢？怎么把气集中渗进去？集中力的程度不够，精神不能很好地与混元气合住，气进不到皮肉筋脉骨里去，就无所谓内混元了。内混元不是个方法。身体里有经脉络脉，形神庄的每节动作安排都可以激发牵动经络，它是能量的集中线，不是个管子气在里面来回走，它是能量集中，还有能量往外散发。不练气功的人也有这个能量线，向周身散发营养周身。形神庄练功使这个能量集中线加强，使之向周身融为一体，这是一个方面。再一方面通过精神集中可以调集混元气，意念和经络之气、混元气这两个气结合到一起向里面冲。开始练形神庄什么感觉都没有，练第二、三节胳膊疼涨，真能体会到在什么层次上酸疼涨，也可以帮助精神集中把气引进去，气进得多也可以解除酸痛感。可以找这个窍门，算做最初级的内混元吧。也可以集中精神体会是哪块肉酸疼，什么层上难受，再体会感觉一下那个肉什么样，怎么个情况，这也算是神与形合。也可以用意念导引在酸疼的地方用气去冲一冲，还可以加强意念让酸痛的部位放松，让它通，用意念去松它，通它。这种最开始的神与形合也还没有达到真正的内混元。可不能刚一疼了酸了就想收功，心里想：“老师怎么还不发口令变换姿势呀？”这个念头一乱精神就跑了，不集中，气就过不去了。所以要认真对待精神集中这个重要问题。气多了，穿透力强了，功夫才会长得快。
关于内混元带功问题。怎么带功呢？首先从形上带功。老师带着按动作要领把姿势做准确的意念，然后按每节功的内容用意念组场对着抽象人发口令，比如鹤首就想着抽象人的脊梁蛇行，同学们随着老师的意念做蛇行的领会就快，比如做气意鼓荡，就对着抽象人的肋鼓荡，用这个抽象人带动全场鼓荡，就这样一层层的把动作带准确使之合度，从而气机可以带好。这也和组场治病一样，对着组场的抽象人发气，全场就起作用，敏感的人就能有感觉，功夫长得就快，气机对了，体内自然发生作用。组场带功就这么带。
也可以用点语言导引，适当的、正确的语言导引也能起作用。语言导引的关键是意念，用语言发意念在学员身上起作用。可千万不能搞导引气，那就搞颠倒了。也不能引导如“注意，气要怎么怎么走。。。。。。”，语言导引和以意引气是不等同的。我们练内混元的时候有时用点语言导引，导引对了也是可以的。必须分清语言导引、以意引气、以意领气这三个内容是有区别但又有一定联系的。老师在前面带功，同学们就集中精神练，在意识里接带功老师的信息安安静静地体会，像看镜子里一样，里面反映什么就看什么，没有也不故意去引它，这叫静观，自己不能引，也不能动其它意念。老师引导，引导得对跟着走问题也不大，可以自己静静地体会体内变化。
对练外混元、内混元就应该这样去认识。因为有些同学在进修部学习几期了，要求内混元带功，对一些问题没弄清楚。我过去对这个问题讲得不多，是我的责任，“教不严师之惰”。今天讲了，希望大家对外混元和内混元的练法有个正确的统一的认识。
（全文完） | 
