名词释义： beiben

bei

[悲则气消] 悲，情绪的一种，七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)之一，有两方面含义：①慈悲。原佛教语。给人以快乐为慈，将人从苦难中解救出来曰悲，即悲天悯人之意。意想此种情景，可助气之收，增强肺的肃降功能。故智能气功之五元庄第九式(伸缩开肺气，悲心益魄身)练肺脏时意想悲悯的情绪。②悲哀，悲伤。中医认为，悲为肺之情志，过度哀痛会使肺气抑郁、运行不畅，从而耗伤肺气，甚至肺气消散而使心神受伤，出现胸闷气短、意志消沉、精神萎靡、乏力倦怠等，故有"悲则气消"之说。《索问·举痛论》指出："悲则气消……悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。"

[被动] 即"受动"。见"主动与受动"。

[被扰动状态] 又称"灵敏度"。指意元体本身虚灵明净的程度，即意元体受意识活动本身及客观世界信息干扰、影响的程度。

ben

[本根] 即"本原"。见该条。

[本能情趣] 指满足人体生命的生理活动需要的情趣。满足人的生理需要的活动，是人生来就有的生命活动，多与非条件反射、条件反射的神经活动相关，具有自我和种族保护的意义。在一定意义上说，这类生命活动属于本能的生命活动，主要指摄取营养的吃、喝以及维持生活的穿、住行为和繁殖育养后代的行为，满足这个层次生命活动需要的情趣，即人的本能情趣，是人类最初级的情趣层次。本能情趣使人的意识趋附于本能，神受制于自身肉体以及物欲的需要，而失去固有的灵明。练功人应提高自己的情趣层次，逐渐摆脱本能情趣而建立更高级的情趣。

[本能意识] 即感性认识，指人们在实践的基础上通过感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的各个片面或事物的外部联系的认识，属于被动地、简单地、直接地反映客观世界的肤浅认识。包括感觉、知觉、表象。

[本体状态] 哲学上指在人的意识之外独立存在的客体，即"自在之物"。按混元整体理论分析，本体状态是事物在人超常智能状态下呈现的体性、特征，是表征事物本质的整体性真实存在形式，是可以和
人的超常智能相互作用的，它虽然不同于常态智能状态下的实体物特性，但却是实体物的根本。实体物的混元气是该事物的本体状态。

[本原] 希腊文(arche)的原义是"开始"，又译"始基"。指世界的来源和存在的根据。唯物主义哲学认为世界的本原是物质；唯心主义哲学认为世界的本原是精神；宗教神学提出世界的本原是神、上帝。在中国古代，唯物主义者把自然界的某些物质形态或元素，如五行(土、金、木、火、水)或"气"(包括道、元气、阴阳等不同说法)等作为构成万物的元素，以此说明客观物质世界的起源和多样性的统一；而唯心主义者则把精神性的"理"作为万物之本。混元整体理论认为，任何事物都是混元气的不同表现形式，大自然的初始混元气是混元气的原始层次，是生化成宇宙万事万物的本根。

[本源] 即"本原"。见该条。

[本质力量] 人体各部分生命活动具有的功能所体现出的力量。包括常态智能的本质力量(各个感觉器官的功能)和超常态的本质力量(意元体的超常智能)。人的各种感觉、感受，如眼睛看到事物的形式、颜色，耳朵听到声音，鼻子嗅到气味，都是整体人本质力量的具体表现。人体各感官的本质力量都是在人类漫长的进化历程中逐渐完成的。《马克思恩格斯全集，第42卷："五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。"现代科学技术的发展是人本质力量的公开展示，艺术、政治、文学等可视为人本质力量的现实性表现，但这些都只是属于常态智能的本质力量。现今人类的超常智能尚未得到充分开发与利用．只有克服了偏执意元体的偏执性，获得社会领域、经济领域和生命领域彻底解放时，人类才能够真正全面地占有自己的本质力量，使自身全部机能得以展现。

[本质整体特性] 指事物本身所固有的形态结构及其功能混化而成的根本属性，即事物的混元整体特性。这一本质整体特性是超常智能可以感知到的一种特殊的实体状态。

[本尊] 亦称"主尊"。寺院中安置诸佛中，以某尊为主、为本而特尊祟之，称为"本尊"。佛教密宗所谓本尊，是受灌顶者在老师指导下，将一花朵随机撒于绘有诸佛之图上，以花朵所落之佛为本尊。