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【一】 ①中国古代哲学和传统气功概念。指宇宙中的一个物质层次，为“道”所化生，又称作“太极”、“太一”、“元气”、”混元一气”等。相当于智能气功讲的“初始混元气”。②指宇宙中不同层次的物质混化形成的整体状态。③指内在的精神活动，即“自我”。如：“不拔一于情”。

【一得永得】 传统气功修炼玄关者指练至玄关窍开后，其所得功能永远不会减退或消失。

【一法一术】 具体的方法和技术。指仅有简单的练功方法而缺乏理论指导的气功锻炼。

【一个宗旨】 智能气功总的指导思想内容之一。即“在辩证唯物主义和历史唯物主义思想指导下，对传统气功进行深入挖掘，反复实践，锐意创新，使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化，变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁。”该宗旨确立了智能气功的正确指导思想，阐明了智能气功对传统气功的态度，明确了智能气功的科学性质及欲达目标，是智能气功总的指导思想的核心与根本。该宗旨把辩证唯物主义和历史唯物主义作为指导思想，是正确对待气功事业本身的需要，是编创智能气功、使智能气功事业沿着科学道路正确发展的需要。智能气功全部功理功法都贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学思想。“深入挖掘，反复实践，锐意创新”，是对党的对传统文化要“取其精华，弃其糟粕”和“挖掘、继承、整理、提高”的总方针在气功文化领域里的具体运用，也是时代发展对气功的要求，它使得智能气功能够熔古气功各门派精华于一炉，并使之发扬光大。“科学化、社会化、群众化、生活化”是智能气功创新的要求。科学化的含义包括：要树立气功是科学的观点，纠正古人把气功神化及现代科学把气功说成神秘主义和神秘的经验主义的认识；要把气功用于实践，经得起广大群众练功实践和生产实践、科学实践的检验；气功的理论不能与当代科学已有成果相抵触，对气功理论的论述要符合科学规范的要求。“四化”当中，科学化是纲，社会化、群众化、生活化是实现科学化的保证。宗旨最后三句话从三个不同层次论述了智能气功近期和远期的宏伟目标，是智能气功发展的总设想。

【一聚一散】 意守原则之一。练功开始，首先把精神专注、集中于意守部位，称为“聚”；聚好后，就把意念放下不再去管，称为“散”。有了杂念再聚，反复运用，即称“一聚一散”。例如练三心并站庄，把三心并到丹田后，没有杂念就似守非守安静站庄，有了杂念再并。一聚一散，有利于气血流通，更能使体内气机规律化。若老聚着，易紧易累，而不易持久。

【一念不起】 智能气功八句口诀第三句。原指没有念头的虚静状态。常人(包括初级阶段的练功者)难以做到一念不起，所以八句口诀中的“一念不起”只是一种运用意识的方法，旨在使人平息各种念头，进入安静的练功状态。

【一身备五弓】 武术气功指人体中与“弓”相似可绷劲、能成弧形的五个部位。分别是：脊柱是一张弓(总弓)，腰部为弓背，尾闾与颈部为弓梢；两上肢是两张弓，肘部为弓背，手与肩至大椎穴为弓梢；两下肢是两张弓，膝部为弓背，足与胯至骶部为弓梢。用一定方法练习这五张弓的连贯性可使周身混元气融为一整体。腰部(总弓)一动可牵动其他四张弓，从而调动全身气机，产生强大的力量。

【一生二】 元气衍化生成阴阳二气。《道德经》中把元气称为“一”(《易·系辞》称“太极”)，把阴阳二气称作“二”(《易·系辞》称“两仪”)。此“阴阳”并非一般的阴阳概念，而是无形之气的物态。

【一说即是】 佛教语。即“当下就是”、“当下即是”。指过去一些素质较好的上根人(又称上基人)听老师讲授大法时，当下开悟，进入明心见性境界。也指念头一动马上化做实际行动。

【一相三昧】 亦称“一行三昧”。见该条。

【一行三昧】 亦称“一相三昧”、“一相庄严三摩地”。指于一切行、住、坐、卧的行为中保持精神内在的灵明，内心安定毫不散乱。一行三昧是佛家对修炼的要求，也是一种高级境界的体现。

 【一字浑元气】 亦称“混元”，属先天气。参见“混元①”。

【医家功】 又称“医学气功”。指以强身保健、祛病延年、探索人体生命奥秘为主要目的的一种气功锻炼方法。医学气功一方面是从生产实践、医疗实践中产生；另一方面在其形成发展过程中，又受到“诸子百家”以及宗教神学等多方面的影响。医学气功的理论与中医学理论精气神学说、经络学说、脏象学说、阴阳学说等密切相关，是中医学的基础与精华。医学气功是早期道家气功的一个分支。其练功方法与道家有许多相同之处，只是对人体内之经络、脏腑气化反应观察较为细腻。后世经脉周天功实际上都属医家功。
    原始的医学气功，即导引、行气、守神三法。汉唐之间，三种练功手段的综合运用标志着医学气功功法达到成熟阶段。由于不同功法对三类练功手段侧重不同，所以成熟的医学气功包括以导引法、运动形体为主的动功，以调神、调息为主的静功和综合导引、静功等多种内容的内功按摩法。
    1．动功功法。马王堆三号汉墓出土的帛画《引导图》是最早的气功图谱，记录44种导引术式，有行、站、坐多种姿势，是秦汉时期动功的雏形。《养性延命录》收载了“华伦五禽戏”的全部动作练法，即古本“五禽戏”，也是现存最早的动功套路功法。西汉后，非套路的导引术进一步丰富。隋朝《诸病源候论》一书收录了气功专书《养生方》的大部分内容，其中有导引术式255种。是医学气功功法成熟的标志之一。
    2．静功功法。指不要求肢体运动的一类功法。包括以调息为主的静功和以调神为主的静功两种形式。以“行气”为主的静功大致有“食气”、“服气”、“闭气”、“咽气”、“长息”、“纳气”、“吐气”、“胎息”等不同功法。另一类以调神为主的静功包括“静神”(守神入静)与“动神”(意念导引)。初唐时，孙思邈(miao 3)把“调神”与人的道德修养、情志调节、饮食起居等密切配合，使医学气功发展到一个新的高度。
    3．内功按摩法。综合导引、静功等多种内容，为医学气功重要组成部分。主要包括琢齿(叩齿)、浴面、干浴、摩发、握固、鸣天鼓等。《八段锦》为较早内功按摩术专书。
    《性命圭旨》、《慧命经》、《伍柳仙宗》等为医学气功专著中的珍品。解放后，刘贵珍的《气功疗法实践》总结出“内养功”、“强壮功”、“保健功”等。

【遗传工程】 亦称“基因工程”，“重组DNA技术”，“遗传操作”。是一种遗传学技术。借助生物化学的手段，将一种生物细胞中的遗传物质取出来，在体外进行切割和重新组合，然后引入另一种生物的活细胞内，以改变另一种生物的遗传性状或创造新的生物品种。遗传工程为培育动植物和微生物新品种、控制遗传性疾病和癌症等提供了新的可能，也为遗传育种和分子遗传学研究开辟了崭新的途径。随着研究工作的不断深入，遗传工程必将在能源、农业、食品工业、化工和药品制造等方面发挥巨大的作用。

【移行相】 指人困倦欲睡、似梦非梦的朦胧状态。这时大脑兴奋性正在趋向抑制但尚未进人抑制，功能趋于有序，易产生梦幻——这是组合知识的一种异常表现。另外，此状态下人对外界事物比较敏感，容易接受事物的整体信息而产生灵感，而灵感也往往以梦幻的形式表现出来。

【以百姓之心为心】 把百姓的良好愿望作为自己的愿望。现在也指从思想上树立完全、彻底为人民服务的思想，具有高度的责任心，能够“急人民所急，想人民所想”。

【以空印空】 指以无形的意识感受、体察到无形存在的物质或信息。比如，对声音只能感到其存在，没有具体形象，即“以空印空”。

【以理作意】 也作“依理作意”。明了道理，按照道理去思维、想像和琢磨。即过去所谓“理即法”、“从理悟人”。智能气功科学理论认为，气功中许多道理是超常智能认知世界的结果，是超常智能状态下的一种真实存在，在常态智能看来往往难以理解。故需要先按书中的理论去琢磨、体会，在意元体参照系中打上烙印，并用之指导练功实践，于实践中印证理论。以理作意是一种高级功夫的练法。

【以身为天下】 古人认为，一个人所以有忧患得失，是由于“我”占有了有形的身体，如果到了“我”没有有形有象之身时，就没有忧患得失了，做到此须把自己的身心扩大，胸怀天下，即“以身为天下”。现指树立完全、彻底为人民服务的思想，把为广大人民群众解除疾苦、创造幸福作为自己的责任和义务。

 【以声引气】 智能气功引气法的一种。亦称“音声引气”、“音声导气”等。指通过发声引动体内气机发生变化。按古典气功理论，以声引气属音符密部范畴。古代流传下来的六字诀(呵、嘶、呼、唏、嘘、吹)、大明神咒“唵、吗、呢、叭、咪、吽（hong）”。及《黄帝内经》的角、徵、宫、商、羽等，均为以发声引动体内气机变化。以声引气的机理：1．汉语语音中平声统领气机上升，仄(zè)声导引气机下降；开口呼音有助于气机的开张，合口呼音促进气机的翕(xī)合。运用这一规律发音，能加强气机的升降开合。2．汉语发音中有九音次第的不同，如唇音、齿音、舌音、腭音、喉音、舌齿音、唇齿音不同的发音部位与一定的内脏相关，其发声可引起相应的内脏和内脏相关部位的振动，从而加强内脏的气化过程。

【以形引气】 气功锻炼中调动气机方法的一种。指用形体动作引动体内之气。人体的经脉分别连着相应的脏腑和自身各个组织，当身体某一部运动加强，则可牵动相关连的经脉之气，使之气的流量加大，使身体各部分功能增强。智能动功第二部功形神庄就是根据这一人体生命运动固有规律，以形体动作激发经脉之气。

【以天地之心为心】 指人克除我执、建立大公后，在实践中建立了人与自然的整体观，在意识领域泯灭掉了自身与万物的差别，与天地自然融为一体。也指人胸怀广阔，心包天地。

【以虚空为炉，以身心为鼎】 传统气功中一种最上乘的练功方法。要求意念和虚空大自然的混元气相结合，用虚空混元气来充养、冶炼自己的身心，把自己的精神意识炼得像无形无象的虚空一样清纯、无着无染。此功法是直接走上人天混化境界的有效途径。

【以一念代万念】 传统气功运用意识的一种方法。指用一个练功的念头(或对练功有利的念头)代替各种杂念，。从而达到精神集中与专一，引发生命活动发生变化。

【以意会气，以气会形】 指用意念集聚气，用气集聚出有形物。这是古人对超常智能“有无相生”机理的阐述。参见“有无相生②”。

【以意领气】 意念与气紧密结合，用意念领着气按一定路线运行，从而引发体内气机发生变化。以意领气虽可通过意念强化气，使气经过的路线印象深刻，但如领错路线使气走错，则会“走火入魔”。轻者身体不适，重者因神得不到气的营养，脑子功能会发生障碍，甚至精神失常不能自控。故智能气功不提倡以意领气。

【以意引气】 智能气功外混元阶段调动气机的主要方法。指把意念置于要求气去的地方，引动人体自身以及大自然的混元气向一定方向运动，从而牵动气机发生变化。以意引气不同于“以意领气”，它只管意念不管气，只要把意念放到某处，就会自然出现“意到气到”的结果，这是一个快速过程。在人体内，所引动的气机按其固有规律运行，故安全可靠不出偏。

【艺术修养】 亦称“艺术素养”。指人对艺术的感受、判断、评价、鉴赏及创造的能力。艺术修养来自长期的艺术教育、审美教育及艺术实践，是意元体常态智能参照系完善的结果。同时，它随社会和艺术的发展而发展，不同时代的人及每个人的具体情况不同，其艺术修养有高低之分。

【艺术意识】 欣赏艺术美的综合意识活动。是以情感为中介、核心，把感知、理解、想像、认知等心理因素融合在一起的整体式意识活动。艺术意识多与形象思维相关联，往往可引起体内混元气的不同变化。修养艺术意识有助于练功的运用意识。

【艺术意识修养】 指通过欣赏、创造艺术美而不断修养意元体和意识活动所达到的境界。艺术意识修养水平虽和每个人的生活经历、经济状况、文化修养以及爱好、性格等有密切关系，但通过加强学习和理解美学知识，对艺术作品反复品味、体察，艺术意识修养水平是可以不断提高的。

【易】 ①书名。指《周易》。见“周易”。②《连山》、《归藏》、《周易》三易的统称。③中国哲学史用语。同于“道”、“无极”，指万物的本源或根本原则。

【易传】 ①书名。又称《易大传》、《十翼》。《周易》的组成部分。对《易经》所作的解释、说明和发挥。详见“周易”。②指历代解释《周易》的著作。

【易经】 书名。①古代卜筮(shì)之书。有《连山》、《归藏》、《周易》，统称“三易”。今仅存《周易》。②特指“三易”中之《周易》。③指《周易》中与“传”相对的经文部分，内容包括重叠八卦而成的六十四卦、组成六十四卦的三百八十六爻(yao)(包括用九、用六)，以及卦与爻的说明(卦辞、爻辞)等。参见“周易”。

（yi字部未完待续）