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Ⅲ、意元体的形成和变化

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发表于 2010-11-20 23:51:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
Ⅲ、意元体的形成和变化
一、意元体的形成
意元体是宇宙初始混元气不断演化发展的结果,是演化到了具有特殊构造与
功能的大脑皮层后,而呈现的特殊的物质运动形式,它是在神经细胞有了高度分
工基础上的混元态。
从种族发展史来看,它是动物界发展到有了比较发达的脑的基础上产生的。
很多低等脊椎动物,虽然也能在一定范围内反映客观世界,但还没有进行抽象、
概括而形成概念的能力,因而还不可能建立起第二信号系统,更不可能映象出意
识领域内的自身状态。虽然这些动物也具有了一定的思维能力(如低级的分析、
综合等),但由于大脑皮层的脑细胞彼此连通的简单化,还不能形成具有相对独
立性的意元体,对动物脑的这种状态,不妨称作脑元体以别于人的意元体。只有
到了人这个阶段,各组织器官(如手与发音器官等)的功能的分化进一步精细,
形态建构进一步完善,大脑皮层高度发达,脑细胞的数量与构成有了明显变化,
尤其是脑细胞之间的联系——树突突触的广泛形成,致使脑神经元中的信息量极
大地丰富,这一变化达到一定临界值时,就使脑细胞彼此间有可能连成一个整体,
使充斥在脑细胞内外的混元气完成了最大程度的溶融、混化,从而形成了一个质
地均匀、以脑中心为中心的混元体——意元体。意元体的出现,使神经系统的功
能又上了一个层次,为建立自我奠定了基础。
在胎儿的发育过程中亦是如此。当脑细胞发育到相当成熟时(在妊娠的第7
个月左右),意元体也随之呈现出来。如“胎儿混元气”中所述,胎儿在子宫内
处在发育时期,身体各组织器官都在按自身规律发育,于是决定了在子宫中的胎
儿受到内环境与外环境的刺激比较均匀;再加上胎儿的脑细胞尚处于较低功能
态,尚未建立与身体各部分之间的功能联系,所以脑中基本上处于宁静状态,还
谈不上对各种事物的具体的反映。胎儿出生以后,在未出现呼吸之前,基本上保
持着这种状态。应该指出的是,这时意元体中已经包涵着人体的全部生命信息,
鉴于这时的意元体只是带来了个体生命与种族的信息,还没有在后天的生命中把
信息展开,其功能更没得到体现,意元体处在无识无知、无分无别、最原始的均
匀态。因此我们称此为初始意元体(相当于佛家说的白净识——亦称第九识)。
第五章 意识论
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诚然,初始意元体在胎儿期间其“白净”之性也会受到一定影响,比如身体
各部的生命活动由于遗传因素与现实状态,即使是在初始意元体刚刚形成时,就
已成为意元体内的特定内容了。然而,这正是混元整体理论与初始意元体的特征,
也是与佛家“白净识”的区别所在。
胎儿的初始意元体形成以后的三个月,确实在发生着一定程度的变化,如接
收体内外的各种信息。所以未能象出生后那样很快建立起初步的意识活动,关键
在于胎儿意元体接收的信息未能得到强化:既没有属于常态智能的感官对客体的
印证,没有语言信息与实物信息的结合,也没有超常智能的混元整体信息与之接
通,所以胎儿的初始意元体在出生前的三个月内,基本上仍处在“混沌”状态。
如果能有效地改变上述状况,胎儿意元体也一定会发生相应变化的。
二、意元体的变化
胎儿出生以后,独立的生活逐步建立,身体各部的功能也在和大自然的接触
过程中,相继地发挥出来。这一切,都会在大脑中打上一定的印记。因此意元体
也就随之发生了变化,在均匀的初始意元体中形成自我意元体,形成偏执的主观
世界(我执),形成一系列意识活动……
(一)自我意元体的形成
这里所说的自我,与弗洛伊德所说的自我不是一回事。弗洛伊德认为,自我
是本我(本能)与超我(理智)的协调者。我们这里所说的自我意元体是客观世
界(包括社会、自然和自身的生命活动)内化到初始意元体中形成的主客参照系
的综合统一体,它不仅是自我感觉,而且是有一定力量的真实存在,这种力量叫
意识力,是由物质力与生命力变化而来的“信息结合力”。它是在人体发育过程
中形成的。下面将进一步论述。
胎儿出生以后,一方面外环境不同于在子宫内身体漂浮于羊水中受力均匀的
状态了,身体的一部分接触到物质的刚体特性(如床),一部分接触的是空气,
于是身体各部接受的刺激有了区别。另一方面,各个内脏功能的启动,改变了胎
儿时匀布状态的内环境。这一切都会在初始意元体中打上烙印。随着各感觉器官
的活动,外界(自然的与社会的)各种信息源源不断地输进初始意元体中,于是
客观世界逐步内化到初始意元体(也即主观世界)中来。在这个主观世界中的映
智能气功科学基础——混元整体理论
154
象开始复杂了:既有人自身生命活动属于主体的信息(尽管人自身对它们还不认
识), 又有周围环境中的信息(包括自然环境信息与周围人的信息)。这是客观
世界内化到意元体中的最基本内容,是自我意元体的第一阶段。这一阶段的活动
还只是处于反映阶段,还未能对生命活动行使指挥权,意元体与生命活动的关系
可以说是反映关系的同一,即生命活动是什么样子就在意元体反映出什么样子。
鉴于环境中的各种信息以更强烈的形式内化到意元体中,而且这些信息是广阔的
环境的映象,是不同于自身生命信息的映象,于是在意元体的全部映象中形成了
主体映象与客观环境映象的差别。客观世界中实在的环境与实在的人的关系在意
元体的映象中得到了反映。然而这时的意元体,还没有主客差别的分辨能力,在
主观世界里的映象中反映生命活动的主体映象处在环境的映象之中,它们对意元
体来说,都是客体的映象。一旦意元体中映象的主客关系确立后,进入意元体中
的这些最初的映象就将成为婴儿认识事物的参照系。换句话说,自兹以后建立的
一切意识活动,都是在此背景上进行的,它成了人认识世界的本底。作为个体的
人意识到的自我,就是在这些基础上建立起来的。这时婴幼儿虽然也接触到了社
会,也开始建立人与人的关系,但是尚未建立起区分善恶是非的标准。即使如此,
这时的婴幼儿,已经成了既是自然的人,又是社会的人,它是作为整体的人的变
化的根本。这时的意元体的内容已不同于初始意元体了,因为它已经开始了主观
世界的活动,初始意元体的“白净”之性遭到破坏,于是我们把这种主观世界的
状态称作自我意元体(它相当于《唯识论》说的第八识——阿赖耶识)。自我意
元体,虽然具有接受、展示客观世界中的是非善恶诸因素的种种差别的能力,但
是这一切尚未展开。这时人与大自然乃至社会的同一性是占主导地位的。
自我意元体阶段是在不断变化着的,它是初始意元体到偏执意元体的过渡时
期。从理论上讲,意元体的这三个阶段似乎是界线分明,但在实际上,却是难以
明确标定其界线的。严格地说,自我意元体形成时就走上了偏执意元体的轨道。
尽管初始意元体已经具备各种功能,由于周围的人没有超常智能,不能与之发生
超常信息的联系,因而意元体超常智能得不到强化而不能发展,致使形成的参照
系中都是常态智能的映象。但从总体情况来看,意元体中的内容与生命活动、自
然环境是同一的。
(二)偏执意元体(常态智能意元体)
第五章 意识论
155
随着婴幼儿的发育,人体各组织器官——尤其是神经系统的功能渐趋完善,
因而人的自主、自制能力日益增强,人与客观的区别日益明显,两者的距离日益
加大。外界事物只是保证人的个体生活必要条件——环境。这种现实反映到意元
体中,使得自我意元体的映象发生变化,作为主体的我的映象逐步突出,环境的
映象开始服务于主体的我。参照系的整个背景逐渐被主体的我所占据。鉴于这个
主体的我,是建立在常态智能基础上的,是片面的,所以尔后在此基础上建立的
与外界的关系也是片面的,主导人的生命活动进一步发展并形成性格、气质以及
道德观念等也必然是片面的。这种状态的意元体,我们把它称之为偏执意元体。
它是人们意识活动的内在依据与基础(这相当于《唯识论》说的第七识——我执
识)。
需要指出的是,不论是偏执的主观世界,还是自我意元体,都是在初始意元
体基础上发展起来的。也可以说,是在初始意元体中加入了特定信息并使之固定
成一定模式而形成的。从发展的观点来看,这一进化是好的,因为它使初始意元
体的某些功能得到了客观体现。但是在初始意元体中形成参照系的各种信息以及
在此背景上建立的各种模式,都是建立在人的各器官的一般功能基础上,而这一
切都属于意元体的一般功能。由于这部分功能被强化,意元体的特异功能便受到
了抑制,使人认识的客观世界也就停留在这个层次上。由于顽固地、偏执地认为
宇宙大自然只此而已,所以对宇宙中更深的层次——用意元体特异功能(超常智
能)认识的层次,就无从认识。鉴于此,人们只能囿于狭小的圈子,并由此而产
生很多错误结论,而不能得到更高层次的真知(这相当于佛家讲的“无明”)。
从上述意元体的形成和变化可以看出,初始意元体、自我意元体以及尔后形
成的我执,都是在人的发育过程和生活实践中逐步形成的,而不是什么“亘古长
存”的,所谓的“无明”,是人为造成的。从自我意元体变化成偏执意元体,在
参照系中我被分化出来,先是意元体的功能活动与生命活动的分离与独立,然后
是生理需要的我与客观需要的我以及理智需要的我相继建立起来,再以后是进行
观察的我与被观察的我、理想的我与现实的我被分化出来。在意元体参照系变化
的基础上产生了观念的偏执,如私有观念、神学观念、机械唯物观念等,这些观
念一旦形成后,又反作用于意元体的参照系,使其偏执性得到进一步的加强与巩
固。
智能气功科学基础——混元整体理论
156
(三)圆满意元体
练气功后,一方面使常态下的信息功能得到强化,使意元体中接收、贮存更
多的信息,另一方面开发出潜在的收、放超常信息的功能,使意元体中的参照系
中增添了新内容,从而能全面地、完善地处理自身与大自然的关系。由于参照系
中常态信息独占的偏执现象得到了克服,所以我们称这一状态的意元体为圆满意
元体。
(四)浑化意元体
当圆满意元体建立起来以后,意元体中的超常态的特异信息,不仅可以发放
——作用到自然界,而且可以发放——作用到自身,因而改变自身被以前常态信
息固定的状态,使之成为有特异信息物质层次的状态。由于意元体中的特异信息
统帅了整个形体,使机体与意元体有了同一性,所以我们称此状态的意元体为浑
化意元休,而对新形成的意元体与机体统一的混化状态则称为意识混元。
上述意元体的变化在各层次上的表现,实质上并不是意元体本体的变化,而
是意元体中参照系的变化。因此要真正地弄懂意元体的变化,还必须对意元体的
参照系作一番考察。
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