庞老师讲八自

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          庞老师讲八自

　　一、自立：首先要把自己和智能气功事业都立起来：怎么立；从智能气功来　讲，得自力更生，把目标立到气功科学上来；从每个人来讲，要把志向和智能气功立的目标统一起来，也是立到气功科学上来。

　　二、自励。自己要鼓励自己。通过鼓励自己增强对智能气功科学事业的信心，使自己认识到智能气功是科学，是造福人类的伟大事业，它是一定能够兴旺发达和为社会主义建设做出重大贡献的，也是能为全人类作贡献的。勉励自己通过努力一定会把智能气功科学事业搞好的。


　　三、自强．如古人所讲：“天行健，君子自强不息。”我们要不断地强大自己，不断地前进，在前进的道路上永不停步。


　　四、自重。自己要重视智能气功科学。看到智能气功是高级、尖端、复杂的科学，它对我们身心的完美能起到非常重要的作用，对人类的前进也有着重大的意义。


　　五、自爱。爱惜自己，爱惜智能气功事业：有了自重就能自爱。


　　六、自警。自己经常警惕自己，警告自己在智能气功事业当中一步也不能停留．更不能落伍，还要惕励自己不要以错误的思想来沾染自身和智能气功科学事业。


　　七、自谦。自己要谦虚慎谨。


　　八、自知，如毛泽东同志所讲：”人贵有自知之明。”要清楚自己的功和过；要知道自己达到的水平，距离我们的目标还有多远。这就需要我们经常总结经验来认识自己。我们要像汽车一样有个后视镜，经常看看自己走过的路，是走得直了还是走得歪了，有没有什么情况和问题？一般人们只看前面的路。不看走过的路，看别人容易看缺点，看自己容易看成绩，这就难以达到自知。前面的”自立”和后面的”自知”是相呼应的，没有自立就没有一切，自己都立不到气功科学上来，怎能为建立气功科学努力呢？没有自知，一切又都是糊里糊涂。


　　对自己和智能气功事业应该做到八个”自”，对别人，别的功法及社会其他部门应该做到八个“互”，即互敬、互爱、互学、互助、互让、互谅、互慰、互勉。如果经常能这样来审察自己．对待别人，自身意元体的灵明度和身心素质就会不断提高，情趣和修养水平就会慢慢纯化，智能气功事业就会兴旺发达，气功科学的建立速度就会加快，这样就使得智能气功不仅仅是全民健身运动的一部分，而且还成为高级、尖端的科学，为国家、人民及整个人类做出更大的贡献。这次集训我们应该向着这个高度去努力。
　　
　　智能气功的实质是关于人的智能自觉的一门科学．人的生命运动包括智慧活动和能力活动，现在人们的智慧和能力还处于自为的状态，不是自觉的状态。我们就是要通过气功把人的智慧和能力变成自觉的活动，自身认识和掌握生命规律，从而改变生命运动的状态，使它朝着更高级的阶段去前进。生命科学实际上是关于智能自觉运动的全方位的技术和理论，这个技术和理论是和生命运动紧密结合的。当掌握并运用一门技术时就体现一种特殊的生命状态。比如游泳，在道理上能讲得头头是道，如果没经过训练，一到水里就会沉下去。只有经过练习，把内在的生命运动状态按照游泳的技术要求组合起来，形成一个整体，那个整体符合了游泳的规律，就不会沉下去了。实际上掌握任何技术都有一个生命运动的整合过程，通过整合以符合那个技术所体现的规律。气功是使智慧、能力达到自觉的技术，把生命活动通过整合之后，符合智慧，能力自觉的状态。那个状态需要反复实践、积极主动地运用意识和认真体察才能形成。对一门普通的技术，操作是最关键的，而对于气功技术，运用意识是最关键的，这是气功和其他技术最大的不同点。学骑自行车，反复操作几次就会了（当然会动脑筋的人学得央、摔得少，不会动脑筋的人学得慢点），练气功这样就不行。练超常智能这样更不行，练气功光按照路线要求做动作而不运用意识，费时、费力效果差；练超常智能若不发挥意识的主观能动作用，就不好进入状态。所以在集训中，同志们一定要注意琢磨如何发挥意识的作用使练功、开智取得好效果，这是最关键的。

　　以前有些同志就是动脑子太少，按时间把工作做完就完了，什么也不考虑。这样不行。有人强调要人静，实际上只人静慢慢就把自己变呆子，有人让、为人静是什么都不想，这样来看桌子、地板人静得最好，但它们什么也干不了。所以智能功不强词人静：而强调意念集中专一，自己脑子里时常得有个意念；我在练功呢，我要专一。合着跟往那儿一呆，”半死不活”的．那不是正确的练功方式。过去练功讲究”坐忘”，但”坐忘”时”尤有不忘者存”：里边还有不忘的东西。有人讲：”大道教人先止念，念头不止是枉然。”谁来止念？还得有个止念约意识；对此有句话讲得更明白：”莫为无心即是道，无心尤隔一重山。”不要认为什么都不想就是道．其实这和真正的道还差一层呢？所以在脑子里总得有个灵明，既使静了以后脑子里也得能感觉到静；谁感觉静呢？就是里边那个“主人翁”。能感觉到静的那个”东西”才是主人翁；”静”本身不是主人翁，对这个练功的根本问题，古人大都没能解决，有人解决了但又不直说，讲得不彻底。因为古时候人们练功大都是为了自己成仙成佛，所以对许多练功的根本问题没有下功夫去研究解决。我们练功就不能像那些古人一样什么都不想，而是使自己的意元体灵明，正确地对待事物，正确地对待自己。我们现在需要确立的是一心为公的信念，有了这个信念，一切矛盾都能解决。古人虽然也讲廓然大公，但是在那个时代做不到大公，因为连怎样才是大公他们都不清楚。过去修炼者讲究慈悲为怀，其实对众生的慈悲本身就没有和众生持以平等的思想，无意中他们把自己抬高了，这也不符合大公的平等之性。而且过去的宗教和气功门派大都等级森严，大师们高高在上，这就更做不到平等。因此在古代找不到真正的公。现在不同了，确立了为公的内容是为全人类作贡献：在这次集训中就要先通过学习一些重要的政治文章和我们过去的一些讲话，使同志们真正地认识到智能气功事业与为公的关系，与共产主义的关系，与我们国家方针政策的关系；让同志们看到过去我们的主张和现在党中央的”三讲”内容是一致的；通过对一些代表性文章的学习，使同志们对我们的事业和面临的形势加深理解：这样，对我们内心世界的重新塑造就会起到非常大的鼓舞和促进作用；也只有这样去领会、理解和实践，集训学习才能事半功倍。
以前有些同志就是动脑子太少，按时间把工作做完就完了，什么也不考虑。这样不行。有人强调要入静，实际上只入静慢慢就把自己变呆子，有人让、为入静是什么都不想，这样来看桌子、地板入静得最好，但它们什么也干不了。所以智能功不强词入静：而强调意念集中专一，自己脑子里时常得有个意念；我在练功呢，我要专一。合着跟往那儿一呆，”半死不活”的．那不是正确的练功方式。过去练功讲究”坐忘”，但”坐忘”时”尤有不忘者存”：里边还有不忘的东西。有人讲：”大道教人先止念，念头不止是枉然。”谁来止念？还得有个止念约意识；对此有句话讲得更明白：”莫为无心即是道，无心尤隔一重山。”不要认为什么都不想就是道．其实这和真正的道还差一层呢？所以在脑子里总得有个灵明，既使静了以后脑子里也得能感觉到静；谁感觉静呢？就是里边那个“主人翁”。能感觉到静的那个”东西”才是主人翁；”静”本身不是主人翁，对这个练功的根本问题，古人大都没能解决，有人解决了但又不直说，讲得不彻底。因为古时候人们练功大都是为了自己成仙成佛，所以对许多练功的根本问题没有下功夫去研究解决。我们练功就不能像那些古人一样什么都不想，而是使自己的意元体灵明，正确地对待事物，正确地对待自己。我们现在需要确立的是一心为公的信念，有了这个信念，一切矛盾都能解决。古人虽然也讲廓然大公，但是在那个时代做不到大公，因为连怎样才是大公他们都不清楚。过去修炼者讲究慈悲为怀，其实对众生的慈悲本身就没有和众生持以平等的思想，无意中他们把自己抬高了，这也不符合大公的平等之性。而且过去的宗教和气功门派大都等级森严，大师们高高在上，这就更做不到平等。因此在古代找不到真正的公。现在不同了，确立了为公的内容是为全人类作贡献。

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