智能气功

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在实践中改造意识,在实践中塑造新生

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发表于 2011-4-7 20:36:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
 庞 明  现在大家都在迎接校庆,同学们一方面准备文艺节目,一方面参加一些服务工作。这些对师资班的同学们来讲,是很有意义的事情。
  树立智能气功科学意识
  为什么要组织大家参与这样的活动?因为练智能气功,首先就是要把在社会上形成的意识赶快转变成智能气功的意识。要想完成这样的转变,就需要对智能气功事业更加热爱;只有很热爱它,才能够执着地追求它。如果对智能气功事业热爱得不够,可能特别顺利的时候还追求它,碰上点困难恐怕追求的程度就不够了。所以对智能气功事业我们不仅要培养坚定的信心,而且还要有一个非常非常强烈的爱心。这就要求我们不仅要学习、练功,还得经常参与智能气功的活动,在实践当中培养我们对智能气功事业的爱心,转变我们的意识。这个转变可不是轻而易举的,有的人可能十年八年还转变不了。这就是毛主席过去所说的,立场的问题不是个简单的问题,立场的转变需要若干年在实践当中,在和工农兵群众接触过程当中,在革命的实践当中来完成它。他讲的是人生观的转变,搞智能气功则涉及到方方面面的转变,包括传统知识、传统观念的转变。其实知识的转变在一定意义上就包括着人生观的转变,人生观受各方面知识的影响,它是一个人接受了社会上的已有的一定知识的结果。像这些问题很少有人去认真思考。一些有思想的人常爱说:我这人不受别人的影响,我喜欢独立思考,我有我的见解,不轻易随声附和。他就没有想过,他这个见解是从哪儿来的,根据是什么。咱们试想一下,狼孩会有独立的见解吗?没有。他和动物基本上一样,没有人的思维。一个小孩子刚生下来,也谈不上独立思考。行为心理学家华生曾有一段名言:“给我10个健康的孩子……我都能任意训练他成为一个医生、一个律师、艺术家和一个商业巨头,或者训练成为一个乞丐或窃贼。”这话虽然太绝对,但这说明我们的性格、内在的思维方法,是接受了社会上已有的知识的
  结果。也就是说,我们思考问题的时候,实际上已经做了社会已有知识模式的俘虏了。社会上有各种知识,这儿接受一点,那儿接受一点,逐渐就形成了人的整体思想,但它不是人自身本质的内容。有的同志讲:“我不随声附和。”其实你已经把人家那个知识及考虑问题的时候,作为思考的依据了。接受那个知识是不自觉的,你就认为是你的,其实也是社会上来的。现在很多人没有研究这些问题,甚至有不少的心理学家也没有研究它,所以一般的人对它就难以理解。如果把这个问题弄懂了,那么再接受新知识,接受大家的意见,接受先进的东西,就很自然了,就能做到虚怀若谷了。我们练智能气功首先就要有这样的思想前提,要虚怀若谷,接受智能气功的理论。对智能气功的理论,智能气功的作用,你要信,要把信息接到自己的内心里边去。“我就觉得不行。”那你学智能功还怎么学?你不行,说明自己的意识还没进去,还没有很好地把这个信息接起来。因此,大家来到这里参加学习,就得改变旧的意识,树立智能气功科学的意识,这样将来才能成为智能气功的实践者和传播者。人总是这样不断前进的,我们每个人接受的都是已有的物质文明和精神文明。这两方面的财富统率着我们人类,支配着我们人类,同时又在创造着人类新的财富。人就是这么滚雪球似的向前发展的。如果有人说:“我没有接受什么东西。”那就不要说别的,你这个肉体是从哪里来的?不是吃了食物,喝了水,呼吸了空气才长大起来的吗?你吃的东西,这不是人类已有的文化在我们生产领域的结晶吗?现在我们穿的衣服也都是物质文明向前发展的结果。对这些问题认真想一想,有助于认识我们自己。
  内求是根本
  很多同志对最简单、最一般的问题都不去想它,好像这些事情的存在是天经地义的,本来就是这个样子的。对于这些事情你能说出个道理吗?搞学问就是要把我们生活当中的这些问题认真研究一番。我们整天活着,可怎么活着的,并不清楚。很多人从没想过:我怎么活的?总是往外看——我们太注意外面了,太外向了,而自己怎么样生活得好,内在的一切怎么去充实它,这些问题就想得少。我们女同学在“中心”穿个军装还行,一练操,挺美。可一回家去,父母可能就要说了:“怎么穿这身衣服?兵不像兵的,快换了吧,像个什么样子!”当时自己可能也觉得:像个什么样子!可就是没人想过:我自己脑子里面像个什么样子,我的精神世界像个什么样子,我的健康状况像个什么样子。这些问题有多少人想过呀?很少有人想。我们学练智能气功,就是要改变传统观念。你要会想:我自己什么样子,我身体什么样子,我精神什么样子,我追求什么。要经常地想这些
  问题,会这么想了,人活着就开始变样子了。那么老想自己,不就成了个人主义了吗?那要看你是怎么想自己的。谁也不管,“爹死娘嫁人,各人顾各人”,就管自己,那其实还只是想着自己这个个体,没到里边去,没有把想法渗入到精神里边去。你想过意元体什么样子吗?意元体是怎么活动的?要多想想这些东西。意元体非常灵明,要能够感到里面的灵明。有的同学就觉得,老想这个东西干什么,无边无际的。但是要从事智能气功科学事业,对意元体这样的崭新的领域,就一定要去接触它,就一定要日日夜夜地去领会它。体验它、感觉它。我们需要对智能气功科学事业有个深刻的认识,应该觉得它是有意思的,有意义的。我们要通过练功来解决这些问题,但是光练功,不从事上去做,那还是远远不够的。过去出家修炼,为什么修成的很少?一方面是理论不清楚,另外一方面是脱离了实际。很多道士、和尚修炼了几年后,慢慢又还俗了,不修了。什么道理呢?就是因为对事业认得不真,理论不清,缺乏跟社会实践的结合。我们现在懂得这些道理了,要在学理论的同时,在实践当中对事业树立真正的认识。宗教是个虚无的东西,它着重宣传人死了以后怎么样。很多宗教徒一说起宗教的时候,很亢奋,可是让他干点事,很多人比普通人还斤斤计较——实践和精神脱节了。宗教嚷的那个精神是下辈子的事,可下辈子又没法实践。这就是宗教的一个最大的弊病。智能气功要走向科学,就不能这样。我们要从理上懂得人的现实生活的美好,而更重要的则是要参加实践。通过参加智能气功的方方面面的实践活动,提高对智能气功科学的认识。搞这个图什么?就图来改造自身、完善自身。就跟过去很多革命先烈一样,他们图什么?被敌人逮捕入狱了,倍受酷刑折磨也不屈服,那个毅力从哪儿来的?他还没练功夫,为了革命事业就有这样顽强的毅力,坚定的信念。这么顽强的定力从哪儿来的?磨炼来的。有的人不行,敌人一吓唬就投降了;有的人就算是灌辣椒水,扎竹签,上老虎凳,拿烧红的铁块烫肉,百般的刑罚折磨得死去活来,照样是毫不动摇!我们师资班的学员(包括全体智能功人)如果也能用这样的精神面貌来对待智能气功事业,来改造自己,那么智能气功事业的进程及自我的完善进程将是不可想像的了。现在很多人就是缺乏这些东西!所以同学们应该在艰苦的环境中来磨炼自己。过去革命先烈磨炼的是革命意志,我们则要磨炼从事智能气功科学事业的意志。一个人如果在艰苦的环境当中成长起来,就容易培养顽强的意志力;没有磨难,得到的锻炼就太少了。因此,我们说,学练智能功就是要改造自己,重新塑造自己。既使在艰苦的环境中劳动,也应把心定住,要苦中有乐,乐在其中。如果你不是这个样子,最后就只会想着逃避。往往有些年轻人爱逃避劳动,而成年人则很少,因为他们懂得劳动的重要意义。所以如果对劳动的重大意义不了解、不认识,就不容易把劳
  动坚持下去。练功也是一样.没有对练功的重要意义进行深入思考,练功一苦,就坚持不下来了。杨露禅学拳,为什么能那个样子?他就是追求这个东西。所以他认了一个又一个老师,最后又跑到陈家沟去装哑巴,白天干活,晚上还偷着去学拳。他那个意志力从哪儿来的?就是因为他有这个追求。人总是这样,往往自己想学、想干的事,就是:千方百计也得去做好;如果是被强迫的事,恐怕就不会有这么大的热情。像这些问题,一开始我们往往没有那么大的心胸,去树立远大的目标,那么就要通过学习来扩大心胸,建立正确的人生观,树立远大的理想。大家既然选择了智能气功,就要树立为智能气功科学事业奋斗的理想,并且从现在做起,一点一滴地去积累。这样的理想和远大目标不是简单、容易的事情,而是一辈子的事情。大家现在干的事就是在奠定一辈子发展的基础。
  在生命科学领域改造主客观世界的实践是一致的
  智能气功搞的是生命科学,和过去搞的思想改造不同。一般人思想的改变在很大程度上受社会的影响。很多过去的老干部,现在犯了错误,什么道理?那时候他们干革命不坚决?坚决,但环境一变,人就变了。在艰苦环境当中容易坚定,要在顺利环境当中就容易动摇。可见,既要在逆境中锻炼,还要在顺境中锻炼。由于社会科学完全从社会需要的角度,而没有结合人的生命活动来讲人的思想改造,所以社会一旦进入了经济领域的革命阶段,一般的思想改造对大多数人来说就不行了;可能关键的时候还能闪耀出为公思想的火花,平常就难了。1998年抗洪时,很多农民在堤坝上一干就是几天,家里面被水淹了,房子也倒了,还照样干。这不是舍己为公了吗?关键时候是可以的,整天老为公去行不行?难一点。因为社会科学没有把社会、经济和人的生命活动统一起来。然而我们搞了智能气功科学,所从事的事情,干的工作,就和自己的生命活动一致了。我们强调“融利己于利他人之中”,就是从生命科学的角度来讲的。有这样的优越性,对每一个人来说,完成思想改造就应该更容易一些。当然,这么做也会有一点社会反差,但是想一想革命前辈们那时候的反差,我们这个反差就显得太小了,而且我们做这项工作时,本身就是在完美自身的生命活动。对此我们要有认识,同时还得有实践。禅宗讲的明心见性,实际上就是认识我们意元体这个客观世界。而马克思主义的关键不仅仅在于认识世界,更重要的是改造世界。所以智能功人不仅要认识自身的生命活动,认识意元体,同时还要改造自身的生命活动,改造周围的客观世界,这是智能功人和宗教徒的一个根本不同点。认识自身生命活动就一定要认识意识活动。在认识意识活动的过程中,并不是像过去宗教徒那样光在深山老林
  里呆着,什么也不干。智能功要在实践当中去改造世界,而且是内外两个改造同时进行。因为人本来就是整体的。人和社会是个整体,人和自然也是个整体,脱离开周围客观世界,想完善自身,那是做不到的。而且完善没有,你自己也不知道,只有在客观世界当中去实践,把你的主观世界在客观上复现出来,使客观世界产生既定的作用了,才能证明你是变了。所以人变没变,需要得到客观世界的确证。把生命状态,把智慧和能力作用到客观世界,如果出现原来想像的结果了,这说明你有了这个能力了。智能功人的能力需要用客观的指标去验证。所以同学们得去认真实践,去努力拼搏。而只有对智能气功科学事业无限热爱,心才会和这个事业结合到一起,工作的时候才会认真负责。年轻人最大的优点是一旦认定了一件事情,就会进发出巨大的力量,从而执着地去追求它。
  认定方向,努力拼搏在实践中重塑自我
  智能气功事业是一项伟大的事业,值得我们一生去追求,但这种思想需要一点一点地树立。就跟过去干革命一样,一开始是少数人,苦一点,但他们认识到这是个为人类的事情,也是为自己的事情,所以能够执着地为它去奋斗。现在全国各地就有很多智能功人在勤勤恳恳地干工作。这次我到新疆去,那儿有个老太太,76岁了,一直在家乡义务教功,已经教了1000多人了。现在就是有这么一些人,在任劳任怨、不计报酬地干这些事情。这些人往往都是练功病好起来了,培养了对智能气功的感情。好多年轻的同学没有经受过疾病的折磨,所以在一定程度上缺乏那种对智能气功执着的感情。但如果进一步想,智能气功使我的身心得到完美,使我重新得到了塑造,在我健康成长的过程当中给了我内在的力量,那你对智能功的感情就会深一点。如果再想一想:它为我指出一条正确的人生道路,为我完美地度过这一生从方方面面打好了基础,这样也就会对智能气功产生非常深厚的感情。有些同学就是缺乏对这一生的展望:这一辈子我追什么,怎么度过这一生,很少想这些问题。做一天和尚撞一天钟,随波逐流,那就坏了。同学们是学练智能气功的,和社会上的青年应该不一样;究竟怎么不一样,要认真去考虑。但是不要一下子想得太细,可以明确总的追求是什么,有了这个理想,然后就矢志不渝地去为之奋斗。现在既然你选择了智能气功,那么最好就在智能气功事业当中发挥自己的才干,完善自己。虽然十年校庆之际可以看到很多成果,但是这一切还仅仅是个基础。智能气功科学大厦还没有建起来——这个任务更加艰巨。智能气功还没有真正从科学的高度去为广大人民造福,因为新的医学模式——混元气功医学模式还没有形成。根据现有资料统计,“中心”这些年来的学员总数是31万多,就算全国功友300多万,对全世界50多亿人来讲,又是个什
  么样的数字?而且现在又有多少人认可了智能气功混元医学的先进性?我们在医学方面工作做得最多,医学工作尚且如此,其他方面就更不用说了。因此现在这一切还只是智能气功科学的基础。同学们要看清形势,将来你们走上智能气功战斗岗位的时候,就是你们建立气功科学大厦开始的时候。同学们是应该有所作为的。智能气功在向前发展,人们对智能气功事业的认识在不断提高,我们的骨干水平和整个智能功队伍的素质水平也在不断提高。骨干从哪儿来?就从实践当中来,通过实践不断地来提高水平,包括智能气功理论水平、思想水平、功力功德水平。现在国家对智能气功给予了肯定,我们更要真正树立智能气功科学是一项伟大事业的坚定信心,培养我们的使命感,并为之奋斗。智能气功事业就是我们智能功人这么一锹土,一铲泥,一块砖,一点一点积累起来的。同学们在生活当中可能会遇到这样那样的不如意,就看能不能努力拼搏,往前进,不停留,不后退。要努力干好事,做好人,利己损人的事坚决不能干。要遵守这个原则,时刻去这么做。今天跟大家谈一谈,给大家加加气,鼓鼓劲,再把我们的思想端正端正,把我们对整个智能气功科学事业的认识水平提高一下。希望大家鼓足干劲,认定方向,努力拼搏,在智能气功科学的伟大实践中重新塑造自己。□


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