小孩子不会说瞎话 小孩子光明磊落，真诚坦白，是高尚的人，有什么说什么，正直无私，不为自己辩护。看小孩子打架，把那个孩子打哭了，“我打他了”一般的孩子都会这么说。摔了个碗，谁摔的？我摔的！你怎么摔的？我就摔了！真诚坦白，纯洁，和玻璃瓶一样，透明，有什么就什么，不会说瞎话。记得70年代末期，80年代初期，我们有些朋友到礼拜天就聊天，叫智力撞击。家务活都留给女同志了，所以有的家里人不愿意让我们老聊。一敲门“咚咚咚”，孩子出来了，“你爸爸在家吗？”“妈妈说了爸爸不在家，”“你爸爸真不在家？”“在家哪，妈妈让说不在家”。小孩子不会说瞎话。在这一点上小孩子符合马克思主义唯物论的反映论，外界有什么，他就反映什么，跟镜子一样，连他妈妈说的话一块反映出来了。这是意元体的反映，小孩子经常是这样。妈妈告诉他：“什么什么事到外边别去说呀。”到了托儿所跟阿姨说：“阿姨，我们家什么什么事不让说。”反映论就是这样，有什么反映什么。这就是小孩子的真诚坦白，纯正无邪，不会虚妄，这就是人的本质，人就应该是这个样子。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第一节 道德综述） 死了人也高兴 小孩子无忧愁，没有恐惧，也没有恩怨情绪，总是高高兴兴。不是小孩子哭就不掉眼泪，对他来说都不存在伤心问题。小孩子打完哭，一扭脸就忘了，还是好朋友，今天上午打了，下午还一块玩，或者刚打完，马上又玩，他脑子里边没那么多概念。这个东西，都想玩，你抢我的，我抢你的，抢急了俩人就打，也不会老打，打几下就完了，不打死架，谁抢过来把它扔了就完了，脑子一分散干别的去了，忘了。小孩子对周围的事物高兴，他愿意要的时候就抢，不愿意要的时候一推就走了。什么“唉呀他把我的东西拿了走了”伤心了、丢了东西伤心了，没有这种事情。一个好玩的东西你藏起来，他找不着就又玩别的去了，他不去联想那么多，他脑子需要的东西太多了，什么他都需要，新鲜就行，就高兴，你弄个大窝头，大伙一块抢着吃，他没吃过，他也抢。什么好与坏，不那么分别。说“这孩子不知好歹”，小孩就是不知道好坏，你好但不新鲜老重复它，他就不干了，多不好的只要新鲜，他也高兴。没有忧愁，他不懂得忧愁，因为他生命力非常盛，意元体里边什么都是生长。 我记得前些年我一个亲戚死了，他那个孩子都四、五岁了，他看着爸爸在那躺着，说“你干什么死呀？”因为他不知道什么叫死。说完了看他爸爸也不言语，到外头跳皮筋去了。所以对小孩子来说，什么悲哀呀，死呀，都是自然规律，什么都是自然的。看到送葬的死人，他就叫“死人喽……”。喇叭一吹，挺高兴，心想死人吹喇叭，娶媳妇也吹喇叭，他不管死人还是活人，一听吹吹打打就高兴，他不把它们连在一起，只要场面挺新鲜，对他是个刺激，有生机，有生命力，就高兴。小孩子没有忧愁（忧愁是成年人，忧国忧民哪，有人甚至杞人忧天），这也是自然社会道德的一个特征。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第一节 道德综述） 一般讲练练功情绪变好了，这是一开始；等再练练，气足了，养那个神，神也开始足了，要是那个“邪”神足了，碰到事就容易发脾气，容易吵了。记得1964年，佛教界大居士 不要以为练气功这么简单，真到一定层次，弄不好就出事。释迦牟尼活着时据历史记载，有百十个弟子冲死了，若要修低点，还不如不修好。过去因为人们不懂得这些道理，也就解决不了。不过意识问题虽然懂了，解决起来也需要相当长的时间。大家可能想，将来我可别冲死。冲死也得有个资格，别以为练几天就冲死了，不那么简单。意识在变时，不变到关键的时候，冲不死你。你这儿一变，这个私字占了上风了，你总也过不去。一般的练气功脑出血，那可不是这么冲死的。道德对混元气的影响，就这么简单的说一说。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第二节 道德及其对人体生命活动的影响） 不懂道德不能入圣 古人练气功就是练自己，自身的身体健康了，自身的功能强化了，自己要超凡入圣达真了。他们把人孤立了，把人和社会割裂了，没整体地考虑问题，因此，古人虽然一直讲超凡入圣达真，但是他们没能做到（道家忽略人的社会性，佛家虽然讲普渡众生，但是他那个因果报应三世学说又立不住脚，所以佛教也没能解决了这些问题）。咱们看小说，什么邵康节真人、什么葛洪真人（就是葛雅川真人）、陶宏景真人，超凡入圣达真了吗？真到哪去了？不是真到土里边去了吗？古时没火烧，死了就埋。王重阳也是真人，别人的骨头我是没看着，王重阳的骨头我在陕西重阳宫看见了。 张道陵天师、陆修静天师、邱长春天师，这四大天师哪去了？邱长春——邱祖的尸体在白云观后面的一个庙的一座塔下面，不也死在那儿了吗。所以过去讲超凡入圣达真，讲的很好，真要是超凡入圣做不到。孔夫子孔圣人活着时也没当圣人，周游列国到蔡国，差点让人把他打死。孟子当时也没成圣人，他们死了几百年之后，才把他说成圣人的。所以真正讲超凡入圣达真成了一个口号，因为他们还不懂得这个道德问题。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第二节 道德及其对人体生命活动的影响） 冲神 讲到这可能还有人不大想得通，结合这个课题，谈谈冲神的问题，使大家对意识活动、对人的本质起作用能理解得更深一些。不练功的人他照样可以出现精神的不稳定，脑子里想这个想那个，脾气也不好了，容易急躁……都来了，这绝对不是练功冲的，这是什么问题呢？我在工厂呆了二十多年，一到评工资时，医务室看病的人准多，他说不知为什么睡不好觉，吃不好饭，其实，他想，评工资有没有我？我得罪过什么人，这次恐怕调不上我，尤其调工资有比例数，一评一搞一两个月，工资没评上还落了好多不是。有时你什么什么都好，就一点不行，这时脾气容易急躁，容易跟人家吵，象这个情况是脑子里两种思想做斗争。毛主席的警卫员为评工资哭了，毛主席说：“男儿有泪不轻弹，只是未到评资时。”象这种情况，不练功的人受到外界刺激，可以引起精神一定程度的紊乱，这些人平时可能是慢性子，不着急，可到评工资时也容易产生情绪不稳定。我们练功的人，你敏感点，所以脑子里虽然还没有这么多不愉快的东西，但是平时我们有一些疑问的东西，不像评工资那样明显的思想斗争，还比较隐藏一点，一练功变得敏感了，就显出来了。 这种情况算不算冲神呢？这不是冲神，是气足了点，把神的功能强化了点。还没到冲神那个阶段呢。冲神的情况，得你的气比较细了，而且气比较稳了，意元体里改变参照系特难受，改变习惯特难受。这要提高一个层次（改变人生观），旧的人生观还掌着权呢，新的人生观想推翻它，这相当于脑子里一场上层建筑的革命。那时冲起来真是吃不了饭、睡不了觉，心里边总是难受，要死的心情都有。现在脾气不好，着急，属于起烦，这还不是冲神。当然要说绝对不是也不行，划个杠杠，那也不好划，一般的那是气冲的而不是神在变。如果有情绪，应该知道是自己神不稳（神不能做主）的表现。不管是冲神也好，性情不稳定也好，你都得自觉的来解决这个问题。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第三节 道德、自我、人的本质） 康复部学员耗功 再谈谈咱们智能功练功的问题。练功关键是要练我们意识统帅的能力，意识要做决定。首先要懂得我要练功，我练功还要符合练功要求，这本身就是我们意志做出决定来，我要这么做的。要这么做就要克服我们肉体的干扰、困扰——肉体不高兴、难受，如果你意识不改变，我就要坚持下去，它难受也不影响坚持。咱们现在需要搞撑臂、耗功，这次教练员班六班结业时统计，有的人在撑臂的当中出了功能，不撑就没了。一撑又出来了。有的老师给我写条子，“这么短短的时间练功，这么耗功，是不是喧宾夺主了？”他自己不敢去撑，害怕出问题，实际上老师们来这工作后经常教功，拼命练功的时间少了，有些老师的吃苦精神还真不如同学。我们学功就是练功夫的，你练功夫不刻苦练怎么行？还有个说“ 劳动三月治肝病 就这问题我有个体会，一般说肝病不能累。1964年我闹肝病、发着烧，让我去西山劳动，我这人是什么苦也不在乎，劳动就劳动去。高高兴兴，当然身体也很不行，我走路走不动，干活也还拼命干。比别人干的还多。劳动三个月，我把肝病劳动好了。要是想一劳动就肝硬化了，那就麻烦了，别害怕，高高兴兴的，就死不了人。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第三节 道德、自我、人的本质） 最后一班岗？ 将来我们工作之后，是把它当个职业看，还是把它当个事业看？这都是意识里的东西。你要把它当个职业看，我做这工作为了我的生活，养家糊口，这个观念从事的工作就是职业。你要认识这一事业的巨大意义，作为事业就不是了，这是我的精神需要，我要主动为之奋斗，不惜一切代价，把自己的生命、把自己的一生交给这个事业。把我们智能气功这个具体的行业，它对人类的意义、对自身的意义拿到事业高度上去看待。而这个事业要促进整个人类奔向世界大同。如果懂得这个道理了，那么你在哪儿干都一样，在中心里干，是干这个事业，到各地去干，也是智能气功事业。 咱们原来有一个管库房的职工，去年我们精简机构，通知他回去。正赶上麦收，家里爱人也来信了，既然中心让你回来你回来进行麦收来吧。这个同志给爱人去信：麦收回不去。因为现在正交接工作，以前我接工作时就接乱了，这次我不能再乱着交给别人，要把工作整理得清清楚楚，交接工作完成后，还得把新同志带一带。领导讲：“你要站好最后一班岗。”他说：“我不是站好最后一班岗，对我来说智能气功事业到我死才是最后一班岗，我在中心干智能气功事业，我回去后还要继续从事这项事业。我没死怎么叫最后一班岗呢？”所以我们应该把智能气功拿到事业的高度上来对待它、认识它，这样精神状态会更加顽强，搞智能气功事业的信心就会更加坚决、更加有力，练起功来就会更加自觉。我们要搞智能气功事业，你就应该有你的资本。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第三节 道德、自我、人的本质） 半天时间把一个法师说得还俗了 传统气功，无论佛家、道家都有一整套理论。佛家要人去掉烦恼得到解脱。很多和尚对自己所学的经都背得滚瓜烂熟，讲经在唐朝以后已经形成风气。比如讲《佛说阿弥陀经》，解题就能讲半天。他们搞了很多的理论，但绝大多数人都没有认真实践，不要说得到类本质解放，连一般入定都做不到。有两句俗语：自幼出家贪色，老年出家贪财。从小出家的因没接触过女人，过不了色这一关。年老的生儿育女这一关已过，看透了人生出家去了，但财这一关不好过，除非很富的人，绫罗绸缎、鸡鸭鱼肉、金银珠宝都有过，不需要这些了，这一关就好过。这就是说需要实践。那些人实践不够，只背书本，背到最后也得不到真正的生命解放。 91年我出国，遇到一位很有名气的佛学法师，佛教徒对她崇拜得五体投地。她要和我谈谈，我说：“是讲科学佛学还是讲佛学佛学？”她说：“怎么讲都行。”“把你信仰讲没了怎么办？”“你要真把我信仰讲没有了，我就不信了。” 我看她挺开达，就从四个问题同她讲了半天。从佛经讲，讲到最后不是佛学了；换个题讲，讲到最后又不是佛学了。讲了四个问题最后都不是佛学了，我走半年后她还俗了，她学了十多年佛，就这个别人见了都要顶礼膜拜的大法师，半天时间说得她不信佛还俗了。说明什么呢？一方面她的佛学理论有缺欠，另方面她在缺欠理论指导下也没有认真去实践。在谈话中我问她：“你给人讲佛经，救人出苦海，离苦得乐，不要受欲火的煎熬，不要受人世烦恼的干扰，使人得到清凉，得到幸福。你出苦海没有？你和我谈话时脑子想的那些东西煎熬不煎熬你？”因当时她想了些不应该想的东西，我这样一问，当时脸就红了。我说：“你自己还有这么多烦恼，怎么能去解脱别人，给人背诵了好多佛经，你无非就是带腿的佛经架子，或者说是一个录音带。讲的经不是从内心出的东西，只是看了书随便说说，没有修持，自己都没有得到解脱、解放，怎么让别人解脱、解放。”所以最后她还俗了。 讲这个小故事就是告诉大家，混元整体理论把练功作为实现人的类本质特性解放的物质武器。这是仿照马克思讲的无产阶级解放，把辩证唯物主义当作理论武器，而辩证唯物主义把工人运动当作人类解放的物质武器而提的。我们从生命解放的高度，讲理论和实践互相为用。理论和物质结合到一起，才能成为真正的内容，才能实现人的解放。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章优化生命论和混元医疗观） 蜜蜂与熟爪蟾 记得59年我有一中医老师，他研究一辈子妇科，治疗不孕症效果非常好，吃他的药想生男就生男，想生女就生女。是怎么研究出来的呢？研究蜜蜂研究出来的。蜜蜂比人高明，蜜蜂有蜂王，有雄蜂、工蜂，把卵产在王台的，这个生出来就是蜂王；工蜂也有一蜂台，卵在那里生出来就是工蜂。他想研究研究给挪个地方行不行。结果发现把工蜂放到生蜂王的王台上，也就变成蜂王了。 原来变成什么蜂不在于排的卵是什么，而在于营养环境和给它吃什么。据此研究出生男生女用不同的药。这说明遗传是一方面，还有外面的环境，按照智能功的理论这两者一混一化生出新个体来。遗传的信息是全息的，你给它什么环境都可以化，这地方环境中有什么混化条件，它一混化就变成什么样的东西。 前面讲过把一个熟爪蟾（青蛙的一种）小肠细胞的细胞核取出放入没有受精的卵细胞浆中，它就可以变成一个熟爪蟾。小肠细胞能长出青蛙来，什么道理呢？因为小肠细胞的细胞核中遗传工程是全息的，小肠细胞的细胞浆中不是全息的，只具备小肠细胞的遗传信息，小肠细胞的细胞核在细胞浆中混化，只能生成小肠细胞。卵细胞的细胞浆有卵的全息性，把具有全息的遗传工程的小肠细胞的细胞核，放到卵细胞中来，小肠细胞的遗传全息性与卵的整个生命全息性一混化，变成整个个体了。 这些道理讲清楚了，一个新生个体的发育需要整体的环境、整体生命结构、整体时空导向下来与之混化，一个简单的有它全息性，一混一发展，周围环境还有气再一混化又发展，一步一步混化，整体时空混化。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章优化生命论和混元医疗观，第一节 优化生命论） 打破偏执说辟谷 这里要讲的是“偏执”。关键的偏是常态智能占了主导地位，把超常智能抑制，现在的人是目前地球上发育最完善、结构最复杂、功能最高级的生物，他蕴藏着或者说淀积着整个宇宙从形成到现在若干亿年（一说140亿年，一说200亿年）以来的信息，自然信息、生物信息全部都有。人可以接受有形有象的物质，也可以接受非实体物质——能量，也可以接受信息，是通过这些物质交换来维持生命活动。人类可以接受常态智能信息认识世界，也可以接受超常智能信息认识世界。但由于人的偏执发展，我们的人主要是继承了从动物那时候来的接受实体性物质、有形有象的物质来维持生活，像吃饭、穿衣，把接受无形无象的物质的能力抑制了，不发展了，只是按照一般最简单的遗留下来的这部分内容去完成生命活动了。 如果我们能把偏执打破，不把接受实体性物质做为唯一生活来源，那我们就可以不吃饭而照样生活。如练气功的辟谷就可以，个别人受点刺激不吃饭了也照常生活。这些事实说明了人的生命力是多方面的，只是受了固定影响。孩子一哭家长就赶紧喂吃，而不是一哭就发气；说孩子饿了吧，而没有讲孩子缺气了吧。如果小孩子一哭家长第一念是缺气快给加气，我想不吃饭照样长准能行。全家人要一致，你给快加气，那个说快喂奶吧，就麻烦了，当然加气也不会白加，长大后特异功能可能出得快点，也可能特异功能就不丢。 1988年听说河北有个女孩子生下来就没吃过饭，只喝水，二十多岁了，挺健康，照样干活。她的情况也不一定是家长给加气，有她的特殊性。有的人加上气功这个规律肯定能解决问题。再一个偏执是特异功能问题。爸爸妈妈从小没教特异功能，只教常态智能。超常智能接收事物就接收不了，更谈不上搬运、透视了。如果大家懂得了优化生命，掌握了人的发育特点，懂得了是混化的，就应该从“混”着手创造条件。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章 优化生命论和混元医疗观，第一节优化生命论） 师傅领进门，修行在个人 我1958年18岁中专毕业，从学校出来后一切都靠自己，学一切东西、练一切东西都得靠自己。业余学中医找老师，下班后骑自行车到东单三条约十几里地，晚七点开始学习，九点半结束再骑自行车回去，那时一路上连路灯都没有。学气功、学武术都是这么跑。找老师也是这样，我一天上班晚上还开会，到老师家去就没什么时间了，就是偶而听一点，自己还得翻书去，真正要学出本事来关键是靠自学，“师傅领进门，修行在个人。”青年人只要下决心拼，就一定能够优化自己，越困难越容易优化，过去讲“出污泥而不染”，都不好你自己好，这个环境培养了你。我们每一个学智能功的同志，青年时期优化自己要从这个高度去认识它。在中心我还给你们讲课，写了书，从初步来讲应该说这书是过了关的，如果我们自己认真学，我想一定能够优化自己。 记得59年我还住在南郊，一次汞中毒之后经常发烧，眼睛看不了东西，就这样了还得拼命干，工作不能丢，学习不能放，看书看不了，一看一个黑团外面一个金光圈，只好复习背旧的。所以同学们一定要自己约束自己，你们能不能自动地结合成几个小组，也叫优化组合吧！有那么一批人冲一冲，要是大家能够从难从严去拼，一定能够进步得快，如果有人领着，绝大部分青年人都能跟上趟，青年人怕累、懒的是少数，只要一鼓劲，一做动员，形成气氛，年轻人连死都不怕还能怕苦怕累？不怕。同志们要自发地努力起来，愿意努力拼的、愿意纪律严的同学先组织起来，先拼，愿意跟的就跟。同学们能够自己积极起来，我想对优化生命活动会更直接，效果会更好一点。 前边讲过要大家刻苦练功。还有一个学期就要结业了，怎么能够利用最后一个学期搞得更好，真正练功夫，把自身完美起来。真是有志之士要下决心完美自身、优化自己的生命活动。我上学毕业最后生产实习时，在北京建筑工程学院实习外科。这个科有上海第二医学院毕业的四个学生，他们是55年毕业的大学生，到58年刚升 恭敬才能长功夫 同学们学习，现在你如果不抓紧时间，再过十年之后，你们再想听我讲课可能就不大容易了。我给大家讲你怎么着也还接点信息吧，可有的同学们时间一长了就疲了，他没个日新月异，“我今天和昨天不一样，老师一讲话我有什么感觉，多体会体会”，恐怕就没人想过这些问题。今天老师讲课我有什么感受，听讲课不是光听文词，有什么感受，在这个气场上我感觉什么样子，体会一个内在的感受。 以前我们见老师好见，一说见师爷高高兴兴、恭恭敬敬的，见一次就得有一次的感受。内心中这个心情要建立不起来，那心心相印你就印不上了。讲中心的工作人员，一开始留校工作挺高兴气挺足，等工作习惯了，再见 为什么我出去做场报告，有的人就出功能了，有的人见个面说几句话就长本事了，有的跟 中医与气功 记得1979年召开第一届中西医结合座谈会，只有十几位西医参加，其他都是中医。那时会上一谈气功就只谈气，还没敢大谈气功。当时我在北京组，该组有几位七十多岁的老中医，卫生部中医局吕炳奎局长也在这个组。当时一位七十多岁的老前辈说：吕老，如果听了他们这几个人的，中医就完了，现在要保护中医首先要保护这些老人，别让他们死了，如果我们这一辈再一死就完了。 就这位老同志过了七个月不反对气功诊断了，因为他看到《列子?亢仓子》那一章有透视，他想古人也不会胡说八道，也就承认气功能透视了。现代的人还这样，古人也就可想而知了。所以中医也不把它作为一门学问，而是把它作为中医的一种手段。因为古典的气功理论、精气神理论、经络理论、气化理论、阴阳五行理论，基本上和中医是一致的，而且两者互相捧，你捧我，我捧你。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章优化生命论和混元医疗观，第二节混元医疗观） 心病还需心药医 中医名医过去用情志疗法，用五脏的五情相生相克的办法。曾有一个女子，丈夫外出多年没回来，得了相思病，怎么也医不好。来了一个名医，一摸脉，这是“二阳疾病发心脾，有不得隐曲”，有隐私，不好治。对家人讲，此人过度思虑，吃药也治不好，要用精神来治，我就让他生气，脾主思，肝主怒，木气来克土才行。家人说，只要治好病就行吧。到屋内对青年女子用不干不净的语言说她，她听了，一蹦起来就骂，原来动不了的，病好了，起来了。过去有的高明的医生能用情志治病。 说还有个病人总拉肚子，是因为害怕引起来的，精神紧张拉肚子。一摸脉是属于肾气的，吃药也不行，怎么办呢？用脾，脾主思，用思来解决问题。医生懂得这个道理。那人会下棋，两人就下棋，一般上午要上几次厕所，下棋一上午也没有去上厕所。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章优化生命论和混元医疗观，第二节混元医疗观） “刀枪不入”和 “骨软如棉” 一般的生物，它自己的气场，可变性是比较小的，只要外界来一个比较强的场，把它占据了，自身这个气场就受影响，于是你受了损伤了。非常快的作用也是如此，刀一划也一样。慢的作用是慢慢过去，快的作用是一下过去的，一下占据的。但首先损伤的是气场。 懂得这个道理，慢慢就理解硬气功了，因为人身上的气是可以改变的，气能够随着意识被统帅。硬气功拿刀砍为什么砍不动？就是通过意识改变了气的分布，用意念把气强化起来了。气强化了，再来砍，气要抵抗你，砍不动了。一般的硬气功是刀枪不入，砍不动。还有一种也叫刀枪不入，不过那不叫硬气功叫“骨软如棉”。练硬气功第一步要先练到硬，砍不动，棒子打也打不动；有了这个基础还得要练软，刀一砍就进去了，拿出来又正常了，一扎，扎着骨头穿过去了，拔出来是正常的，那就是讲练第二步“骨软如棉”。 所以刀枪不入里有两种，一种是硬的，金钟罩铁布衫；一种是骨软如棉，拿刀一砍，刀砍进去了，胳膊不断。就需要先练最简单的，拿一个比较粗的铁条，或拿一把小点的刀子，往胳膊上一扎，刀子从那头露出来了，拔出来一看又长上了。一开始可能肉长得慢点，一拔出来动一动，一会再看皮肤完全正常了，那就不会长疤痕了。一般咱们受了外伤长斑痕，他有了功夫受了外伤不长斑痕。外界损伤温度也好，辐射也好，机械伤也好，首先都是损伤气场。因此，我们平时就要练得气充足，使气场增强，气场要随意念能变化。当然练到最后不去用意念，场也是充足的。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章优化生命论和混元医疗观，第二节混元医疗观） 撞车三故事 我们前面讲课也讲过这个例子：北京一个73岁姓蔡的老辅导员，人们叫她蔡大姐。一天晚上出门横穿马路时，还在考虑工作。没注意一辆大卡车一下子把她撞倒了，从身上压了过去。她在被撞倒的一刹那突然清醒了，脑子里闪现出混元灵通的念头。眼看着卡车从胸上压过去了，车一下子停住了，把她卡在前后轱辘中间。她爬出来了，这不见鬼了嘛！司机说，“老大妈，怎么样赶快说。”她说没事。司机说真是怪了，好几吨重的大卡车压过去，至少也是粉碎性骨折。送医院一检查，只是把膀子撞坏了点儿。她被车一撞撞了膀子，撞倒了，心想“混元灵通”，汽车一下子轧过去了。这比硬气功表演汽车过身精彩多了！表演汽车过身还要一块板子，用板子一挡把汽车的重量消多了，这是真撞，是硬压过去。 去年我上武汉，一个同志说，他也让汽车撞了，压了一下也没事。山东莱州的史校民，是抗日战争时期的爆破大王。日本鬼子特别怕他，他爆破了七十多次都成功了，所以日本鬼子怕他，登报说史校民死了。他现在搞智能功，是莱州智能功研究会的理事长。93年春天我去济南做报告，虽然没发票给他，他想老师来我得去。天下小雪了，路比较滑，一行四人开着“桑塔纳”大清早出发，从莱州去济南。前面有一个大“黄河”也往前开，对面来了车，大“黄河”一刹车，就横在马路上了，桑塔纳速度也不慢，从后面一下撞到“黄河”上，他一看赶紧喊“混元灵通”，车一下撞上了，桑塔纳车头撞碎了，立刻翻到路沟里去了，还好没有着火，门瘪了也开不开了，里面坐着四个人，老头70多岁又高又壮，他爬出来后把其他三个人一个个都拉出来了。有的人碰破点皮，有的可能有点骨折，赶紧发气“没事”、“没事”。他看看自己只是眼镜腿把头碰破了点皮，流了点儿血，又是在前边坐着腿也碰破了点皮，别的什么事也没有。等警察来了以后，问“死人弄到哪儿去了？”桑塔纳都撞碎了，人还不死？！他说，“就是我们四个，不是死人是四人。”因此说气场是可以改变的，（意念改变它）当时非常紧急，关键在一刹那，意识定下来就解决问题。 咱们智能功已经有4—5起车挨撞的事情了。但一个骨折的也没有，你看怪不怪！只是以前我在黑龙江办班，我坐的那个车把我们站长撞骨折了。那时是88年，气场还不够强。不过也好，让辅导员们学了学气功治骨折。那是辆刚买的豪华皇冠车，从哈尔滨机场往市内走。那个司机犯傻，该超车不超，我也有点困，迷迷糊糊，觉得可能要出事。我刚一迷糊眼，“咣”皇冠车一下子撞到大“黄河”的挂斗上，车一下立起来了，这一刹那，我想“你还是下来吧”，车没翻过去又回来了。车头碎了，保险杠断了，可玻璃一块没坏，门也瘪了，站长坐在后边把腿伸到前边来，一颠把骨头拉断了。我从车里出来之后让她出来，出来后她说腿疼，不到半分钟肿出了一个大包，内出血很厉害。我一看是粉碎性骨折，拿手捂上说没事，她问：“ 像这些问题，就是讲气场不变化就没问题，气场有变化就是病态，在这一点上，希望大家要认真多领会一下。外来的病变关键是改变身体周围的气场，气场一变化就病了，不变化就不病。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章优化生命论和混元医疗观，第二节混元医疗观） 华容道关云长放曹操 一个人离开了精神谈不上别的，而我们要想做件事情，不要以为光有气就行了，有的人气很足，被人一席言语，气就拿不出来了。 咱们都知道，三国演义里华容道关云长放曹操。关云长多英勇，有一批生力军，碰到残兵败将，阵一摆，曹操怎么跑？跑不了！去拼，关云长正是当年英勇的时候，真是英武贯九洲，过得去吗？过不去！可是曹操几句话，说得跑过去了！等关云长醒过来要捉曹操时，曹操跑了，已经晚了。 所以很多时候，关键的一刹那，精神一动，整个生命力就发生变化。不是说你有多大力量就行了，有的时候你发挥不出来，精神不起作用，把精神闭住了。该闭住精神就把精神闭住，该发挥精神时，精神往外迸，迸发出无穷的力量，这都要靠话疗去做工作。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章优化生命论和混元医疗观，第二节混元医疗观） 54 |
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