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关于未来文化(下)庞明 智能气功

2017-3-10 19:23| 发布者: admin| 查看: 882| 评论: 0

摘要: 三、大同文化:人类的共同文化“健康长寿、和谐自控、自由自觉、美满平等”是对未来大同文化的美好构想 我们讲的大同文化,是从气功科学(更确切一点,应是气功智能科学)意义上讲的。它是整个人类都希望实现的共同文 ...

三、大同文化:人类的共同文化

 

“健康长寿、和谐自控、自由自觉、美满平等”

是对未来大同文化的美好构想

 

    我们讲的大同文化,是从气功科学(更确切一点,应是气功智能科学)意义上讲的。它是整个人类都希望实现的共同文化,是用气功智能建立起来的文化。这个文化的内涵,概括起来就是“健康长寿、和谐自控、自由自觉、美满平等”16个字,它表达了世界各个民族全体人民的共同愿望。  

    健康长寿。我们说的健康,不只是指没有病,还包括不同层次的要求。病人要恢复到常人的健康;而治病又不是一般的治病,而是增强人的生命力、免疫力。人的生命功能提高了,病也就没有了。因此它是治病和强身的统一。而所谓的健康,又不仅是一般的体格的健康,还包括心理健康。把人的心理健康纳入健康标准非常重要。现在高科技的发展,使得人们心理不平衡,心理疾病在逐渐增多。对于这些问题,当代医学、心理学手足无措,通过气功的方法却能解决。再有,健康的含义,不仅是指一般的身心健康,还要提高人的智慧,提高道德水平,使得人更加完美。在此基础上,还要开发超常智能,使人类不仅从一般的病态进入到健康态,还要从健康态进入到超常态。再进一步还要搞优生学,使生命更加优化,活得健康长寿。当然,在以前最低的物质生活条件还没有保证,还为温饱发愁的时候,人们到了六七十岁就不想多活了。现在人们吃饱了,穿暖了,老了以后还有退休金,谁也不愿意早死,都希望健康长寿。所以健康长寿在我国是比较现实的目标。

    怎么算健康长寿呢?简单说就是活得好,活得久,活100岁,200岁。怎样才能活得好,活得久,西方现在在研究什么吃复合维生素,打葡萄糖、普洛卡因等好多方法,但效果都不是非常地理想。而气功能使人健康长寿。1936年,蜀中**李青云活了256岁才死。他是明朝生人,经历了整个大清国。30年代,好多记者采访他的时候,他还在学外语呢。他的死,有可能是觉得自己也出了名了,也够本了,不想活了,就死了。他的徒弟在1985年前后已经一百零几岁了,现在可能还活着,也110多岁了。最近湖北的一个功友来信说,五当山有个老道姑,113岁,现在还练功,还挺好。好好练功,活100多岁问题是不太大的。以前好多人练功为什么活不长?因为以前练功人大都信神、信佛、信鬼,而不是好好去练功,这是一。第二,那时候出家人生活也不好,加上修炼当中的盲目性,修炼方法的不科学,所以没能很好地长寿。可是有些人抓住了窍门,取得了很好的效果,也能达到长寿。现在物质条件有了,科学方法有了,医学也有了,有这么多条件,加上气功,活一百多岁看来不成问题。当然这一切条件中气功是主要的。

    健康长寿是世界人民都希望的,因此它自然地就成为大同文化的基础。下个世纪我们走向国外时,讲健康长寿就得有要求了:你要练功;你得心情高兴,要多做点好事;你自己好,也得要别人好。这样就会引发社会风气的改变。马克思讲,代替资本主义社会的、代替旧社会的,将是这么一个联合体:其中每一个人的自由发展是社会其他所有人自由发展的前提和条件。就是说,你要自由发展,必须以别人的自由发展为条件。你发展,把别人压下去,就不行了。我们搞气功,自己健康长寿,自己好,要使别人也好。这就跟马克思讲的那样的联合体一致了。这样看来,我们讲的大同文化,和我们那个远大理想是相一致的,跟**也是一致的。仅仅健康长寿这一点,人类就能够接受。

    和谐自控。和谐包括的内容比较多。首先是人天(人和大自然)和谐。人类和自然的关系经过了从臣服到征服两个阶段。现在人们已经认识到,只是征服自然,向大自然索取,自然环境和生态平衡遭到破坏,人类反而遭到了自然界的报复。但怎么去和谐,人类还不完全懂得。有的说这个生物不能动,那个生物不能动。都不能动,蚊子、苍蝇也不能动吗?看来人和自然的和谐应该是以人为核心的、在有利于人类这个前提之下的自然平衡,脱开了人这个核心是不行的。现在西方有人把人和自然完全平等起来,这也是不对的。过去的科学,尤其是自然科学还没发展到一定高度时,对整体性、协同性不了解,更不了解时空的整体性。而这一切恰恰是气功科学特别是智能气功科学所研究的内容。随着气功科学的发展,人和大自然的和谐统一,就能够更加合理。因为它的合理性是建立在整体混元气、整体时空结构基础上的。这样建立起来的和谐,有局部和整体的统一;进入到社会,有民主和权威的统一等等。总之,人与大自然的和谐必须是以人为主的,以人的进化为指导思想的,而不能是完全自然的。

    再就是人和社会的和谐。现在对立的两种社会制度正在走向缓和。有人认为这种缓和是社会主义阵营被瓦解了的结果。实际情况是,两种不同社会制度的优越性正在互相渗透,资本主义吸收了很多社会主义的东西。比如,**原理里面讲了很多关于资本主义应该如何如何搞,什么国有化,什么福利,什么以工人为主等等,现在资本主义好多地方都这么做了,这也是在走向和缓。当然,有的地方,小打小闹也总不断,中东、南斯拉夫不是在小打小闹吗?但大打大闹没有了。这就比二战时期及其以后的两个阵营的兵戎相见缓和多了。最后慢慢会从缓和走向和谐。社会要和谐,人际也要和谐。现在人们之所以尔虞我诈,就是为争夺那点蝇头微利。如果没有这样的利益,没这个利害冲突,人慢慢就变得和谐了。和谐是一种有序的、健康的表现。和谐就是友爱。和谐里面有生机,彼此之间会产生一种爱的力量。这个爱是一个健康人表现出来的对其他事物的一种情感。因为他本身健康,他就可以给外界以能够生长的生命力量,这就是爱。健康的人对很多人都有爱。健康的人帮助别人,自己却并没有觉得在帮助人。比如,来了个病人,走不动了,去搀他一下,他就觉得应该这么去做。这就是爱的表现。如果你没有力量,就不容易表现出爱来。你有力量,能够帮助别人,实际不是帮助别人,而是自己有精力了,意识想干点事,是完成自己意志的一个过程。帮助人实际是自我实现的一个内容。因此只有有了力量,有了健康的基础,你才能够走向和谐,才能表现出友爱。有了力量才能和谐,和谐就是避免矛盾。人和自然要和谐,人和社会要和谐,人和人要和谐,人自身也要和谐。人和人的和谐既包括了一般人的人际关系的和谐,也包括了家庭、亲友的和谐。这个和谐是人类的共同要求,是人们都希望达到的一种境界。要想和谐;对于个人来讲,自身的身心就要符合生命运动的规律,要按照生命科学规律来指导自己的行动,来控制自己的生命运动。现在很多人还没有觉悟,还不知道应该控制自己。“我控制我干什么?”有的人想自控,控制不了,就使得自己心理不平衡,出现了各种痛苦。很多痛苦就是由于不能自控的缘故。不能自控,管不住自己了,就会出现精神失衡。我们搞智能功,能够使你有自控能力,并逐步增强自控能力。

    自由自觉。人类的特殊性就在于是自由自觉的。自由是指人的意识是自由的,产生意识活动是自由的,谁也管不了。你想什么,这是自由的;不想,出“不想”这个意念也是自由的。脑子一动意念就往外冒,就跟水中冒泡一样,它是自由的。“我不让它冒”,脑子出不让它冒的意念,不也是自由地出来的吗?这一点,中国古代的荀子就讲过:“心者,形之君也,而神明之主也。”心是形的君王,是精神活动的主人。“出令而无所受令”,它能够发出命令,却不接受别人的命令,它想怎么着就怎么着。“自禁也,自使也,自夺也,自取也,自行也,自止也”。它自己不想了,它就不想;它要想就想。使、夺、行、取、禁、止,全是它的自由,别人命令不了它。“故口可劫而使默云,形可劫而使屈伸,心不可劫而使易意。”可以让嘴巴缄默,不说话,可以命令形体屈、伸,心却不能强迫,意识活动是不能随意改变的。“我想念混元灵通”,这个意念是你自己出来的,我“不念混元灵通”,这也是你的念头。念头都是自由的,随便的。西方研究心理的人看到了意念的这个特殊性,所以资产阶级摘自由平等也是“我想怎么着就怎么着”。那叫自由吗?不对,那不叫自由。意识自由只是讲主观世界的活动具有这样的特点,但是在行为上不能这样提倡。若像那样提倡自由,人都肆无忌惮,放荡不羁,都去想干什么就干什么,想杀人就杀人,想放火就放火,那还叫自由吗?你的自由妨害了别人自由,那就不叫自由。那样的自由不符合整体和谐的要求。因为人的本质是一切社会关系的总和,你要活得好,别人也要好,你的自由必须是以别人的自由为条件才行。资产阶级讲自由就没注意这个整体性,没注意人天和谐,人和自然的和谐,人和社会的和谐,人和人的和谐。而这恰恰就是人的本质。所以资产阶级提倡的那种自由是不对的。但从历史的发展来看,自由总比封建社会的压抑要好多了。资产阶级主张个性自由、个性发展,但在发展之后还要走向集体,走向和谐。做到这样的自由就需要认识和掌握自然的规律,社会的规律,以及人的规律,并在参照系里打上深刻的烙印,一想就符合这些规律,不会想那些错的东西。这样你就自由了。如果还想错的东西,你就是还不自由,还在受着压抑。真正的自由,就是在参照系里面打上合理的东西,并按这个合理的东西健康地去想。如果不是这样,那就不叫真正的自由。西方提倡个性自由,就把人导向了错误的道路。西方的道德败坏、社会不安定、犯罪现象增多,就是个性自由破坏的结果,所以我们讲,人的解放要解放到符合这些规律上来。人的自由应是这样的自由:认识了必然规律之后,用这些规律合理地正确地去改造自然,改造自身,从而给人带来幸福、美好。

    人的类本质是自由自觉的,“自由”是指脑子里面想东西是自由的,去干事情是自由的;“自觉”指意识活动的主动性,即接受外面的东西并来审察它、察觉它。只有正确认识事物,才能使我们的思想能够总在正确方面,使我们的生命活动总接受正确的知识,使我们的行为一直在真善美当中。自由自觉是意识活动的状态,一个对外发出去,一个接受外面的东西来审察它。如果把这种意识状态恢复到人的本质的水平,那就必须是在扬弃了私有制之后,把人的异化克服了之后,人的本质面貌才能显现出来。到那个时候,人才能占有自身的一切本质。人的本质,要通过人的感觉器官以至超常感觉功能和感知对象联系之后,才能表现出来。到那个时候,才能有人的本质生命活动的美好自由,自己美好,周围事物也美好——整体的和谐美好。那时,人和外界的关系,人和人的关系就不再是一般的人和物、人和人的关系了,意识里面有了特殊内容,有了人的本质联系了。到那时物就失去了它的单独的有效性和功利主义,因为它的功能和本质统一起来了。一个事情好,怎么体现出来?从客观体现出来,通过客观的人和物体现出来。你这儿干个事情好,是个享受,给别人带来个好的环境,也是个享受,互相联系到一起了。你做了一件东西,做得很好,你自己不用它,别人用它,这就把你那个好传给了别人。这就不是简单的物的关系了,人的思想意识渗透进去了。这里面就有它的艺术性,把意识物化到那件东西的外面来了,给别人带来好了。别人说这个东西好,一个是它的有用性,一个是看着美。这个美怎么来的,是你给他加进去的。他感到美的时候,他会感受到你的那种精神状态。这样人就统一起来,感情联系到一起了,人类就真正成为一个充满共同情趣的、和谐的、幸福的大家庭了。现在还感受不到,因为现在的人都被占有欲统治了,被异化了。人需要感情,也需要爱。现在只要是爱的就想去占有;消灭了私有制以后,你只拥有爱的那种情感,而不是占有这种爱。“拥有”和“占有”是不等同的,不是一个内容。对于“自由自觉”要从这个高度去认识。

    到了**,人才会有真正的自由自觉。因为私有财产是人在物上的异化,物的异化不解决,人的本质就体现不出来,真正的自由自觉也形不成。另外还有人的精神的异化,即对各种宗教和准宗教的迷信。现在人的脑子里面还自觉不自觉地存在一些神、鬼、妖魔,这是精神的异化。到了**,扬弃了私有制,就把物质的异化消除了,但是精神的异化还不能完全清除。只有把精神的异化完全清除了,人的自由本质才能显现出来。所以过去讲,**要和私有制决裂,和私有观念决裂,搞气功科学还得跟传统观念决裂,跟神学思想以及一些不合理的科学思想决裂。比如,医生说“你这个病不能好”,你不跟他决裂行吗?你不决裂,怎么练气功,怎么好病?传统观念就包括了精神的异化。不和这些观念决裂,这本身就是精神在异化。本来你那个精神是自由自觉的、灵明的。你身体有病跟精神有什么关系?又不是精神有病。可医生说“病好不了”,你信了,你这个精神的灵明就被它占住了,这样你就不自由了。这也是精神的异化。你这病西医说不能好,那是相对的,进入气功领域就能好。要好病你的观念就得变,你的精神就不能被那个医生的思想给异化了。   

    将来真正是自由自觉了,就要真正恢复我们自身精神的主观能动性,恢复精神真正的自主性。过去佛家管这叫作“圆陀陀,光硕硕”,是“块然独立”的东西,即主观世界真正能够做到客观的反映论。我们现在还做不到客观的反映论,因为脑子里面有了很多既成的、先验的东西。这样自由自觉就没有了。要做到这一点,那是以后的事情。但是能不能提前达到这一点呢?总得有先走的一些人。我希望我们智能功人能够走在别人的前面。当然这一点也是人类共同的美好的追求,但是很多人他又不愿意丢掉那些异化,精神都被外物占有了。比如,有的人戴着一个钻石戒指,一碰,“哎哟,别碰坏了”。你看,这不成了物的奴隶了,还自由吗?人被物锁住了,就不自由了。你的神都放到物上去了,人就空了,独立自主、自由自觉就没有了。所以我们首先要从这里面拔出来,一点一点地拔。为什么古人讲不吃烟火食?那是绝除**的第一关,等到不出气,不喘气了,人就有了一个质的变化了,就能够脱离生死了。过去有的人搞辟谷,他并不是为了练功,而是为了绝除**。能从物的困惑中拔出来,意识就能独立自主,自由自觉了。这一点,现在一般的人还做不到。往往是社会上时兴什么,就跟着学什么,赶时髦,凑热闹,这样自由自觉还能有啊?这也说明现在人们的知识文化水平还太低,还不懂得人的价值是什么。其实人的价值就在于他的意志的展现,这个展现要对自身、对别人、对社会都是有利的,这才是价值。否则,是对生命的浪费。懂得这个道理,人的文化素质就会一步一步提高起来,就能够自由自觉地支配你的生命活动,完成你的社会联系。人是社会的人,如果人没有社会联系,就不成为人了。西方提倡的个性自由,和人的实际是不相符合的,我们争取自由自觉必须是在这个社会里面,在社会联系当中来完善自身,形**和大自然界的联系。

    自由自觉需要慢慢地、一点一点地通过方方面面的修养来提高,修养有物质方面的修养也有精神方面的修养。只有物质文明和精神文明同时前进,才能慢慢形成自由自觉。

    美满平等。“美满”应该是全方位的。一般来说,满就是美,美和满是连在一起的。现在搞心理学的,搞美学的,他们认为美就是人自身、人的精神世界得到满足。这个满足有物质的也有精神的,都可以带来美。这是从外面来的满足。另外还有自身内部的满足,即自己的意志得到展现。你脑子一想,然后把你的意识外化出来(外化的意识是你意识的客观化),你的思想就通过这种外化、物化,得到意识的确证。“啊!这是我想的东西!”意识得到展现也是一种内在的享受。当你干一件特别愿意干的事情,实现了,就会有一种满足感,心里面美滋滋的。美就必须有这种满足感。满足有物质的满足,有精神的满足,有自我实现的满足。而这些满足在现在的科学、艺术里面应该说在很大程度上都能够体现出来。我们现在说的有没有价值,是不是得到满足了,这就是“价值观”。这样的价值观应该说比过去有了很大的进步。物质满足了,精神满足了,自我实现了,但这一切还都是从外面满足的。人家给你个东西,吃的也好,穿的也好,用的也好,你的满足是通过这些外物来满足的。搞科学实验或艺术创作成功了,意识得到满足了,这样的满足仍是借助于主体以外的东西达到的,这样的美满还不完善,这样的价值观也不够完整,因为如果没有外界的东西它就展现不出来。而未来气功文化的美满、价值,是从自身得到体现的。比如,你想练功,想追求功夫,那么你就认真练,有了功夫了它就在自身当中。自身的功夫通过形体、通过生命活动可以展现出来,意识活动本身也得到了展现。这是在人体自身里面得到实现的,这个人体自身既是客观的,又是主观的,是主观和客观的统一,主体和客体的统一。这样,美满、价值就比较完善,比较全面了。所以我们说气功文化它给人的美满是全方位的。如果说的再具体一点,跟前面说的健康结合到一起,有形体健康,有精神健康,还有超常的健康,这样你在练功过程中的每一步都可以获得自我实现的美感。而这一切又有着不同的层次。形体是外在的,是主体和客体的统一;里面的精神、意志力是主观。而智能功讲的意元体是主观和客观的统一。在练功的时候,把意元体也练了,意元体的功能强化起来了,也在意识里面得到了展现。这也是一种美满。而且这个美满比一般的艺术的美满要深刻得多,完整得多。所以我们讲,艺术文化作为一种新文化,它相对于科学文化来讲是高层次的。但是气功文化在艺术文化之上又高了一个层次。气功文化是未来文化,是更高层次的、更新颖的文化,它对人类将更加有促进意义,将使人的自我实现更加完善。我们讲的智能功的美满就是这个意思。

    “平等”。这里讲的平等不仅仅是男女平等和父子平权,还应该包括整个社会里面的各种平等,其中包括人和物的平等。历史的文化演进中,有好多平等的提法。比如耶稣教讲平等自由,是通过上帝摘平等,那是个幻护  中国文化也讲平等,最早的是王重阳,他曾在莱州立“平等会”。他讲的平等是讲的神和气。

平等者道德之祖,清静之源。为玉华、金莲之根本,作五光七宝之宗源……玉华者乃气之宗,金莲者为神之祖。

这表明道家是从神和气上来讲平等。平等是神气之祖,只要能够真正做到平等了,神和气就都有了。佛家也讲平等,有一本经

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