漫谈意念在生活气功化中的运用 三年班学员论文

2020-5-25 20:23| 发布者: admin| 查看: 244| 评论: 0

摘要: 漫谈意念在生活气功化中的运用张洪海关键字: 生活气功化;意念;虚空;气场;内求法;气功态摘要庞明老师把传统气功进行了改革,创立了智能气功科学,它继承了传统气功 儒、释、道、医、武、民间气功等多种气功的精 ...
漫谈意念在生活气功化中的运用
张洪海
关键字: 生活气功化; 意念; 虚空;气场;内求法;气功态摘要
庞明老师把传统气功进行了改革,创立了智能气功科学,它继承了传统气功 儒、释、道、医、武、民间气功等多种
气功的精华,吸收了中华古文明“天人合一”整体观的合理髓核,汲取了当代科学、医学、哲学的成果,建立了完整而严密的理论体系,编创了易学易用层次井然的功法,创造了组场教功这一大型、快速授功的崭新方法。从此气功脱离了宗教思想, 不再神秘,学练有章可循,让千万人民享受到他的好处。而且,把气功和社会主义精神文明结合起来,把气功纳入**思想体系,使气功面目焕然一新,使传统功走上了智能气功科学的康庄大道。笔者学习智能气功已有二十余年,深切感受到智能气功好处,近三年参加李老师举办的三年大专培训班,感受更加深刻。
智能气功科学站在科学的高度上,有理论、有功法、有技术、有应用,日常生活中都可以练功,笔者平时上班较忙,每天挤时间练功,自从琢磨生活气功化后,就不断的把气功运用到生活中,天道酬勤,经过多年的实践,自己摸索出一套生活气功化的方法,总结出生活气功化更多的是训练我们的意元体,培养气功的意识,对形成超常智能参照系有一定帮助。李老师要求三年制学员写论文,那么我就想谈谈意念在生活气功化中的运用,因才疏学浅、能力有限,文中很多内容是一家之言, 有错误的地方还请大家批评指正,谢谢!
第一部分 概述
前面讲过,智能气功已经上升到科学的高度上了,传统很多神秘现象都可以用科学的理论去阐述,同时也抛去很多迷信糟粕的东西。智能气功要求我们练气功的目的不是要成仙成佛,也不是要长生不老,而是要通过练功达到生命自由解放,从而更好的为人类服务,消除小我建立大我。从一开始就要求我们不能脱离社会,不能脱离人群,要在生活中练,在生活工作中把功夫练上去,这就是生活气功化。
何谓生活气功化,庞老师说,生活气功化是在生活、工作、学习中贯穿气功的根本精神,运用意识把日常生活中的生命活动统帅起来,所以笔者认为,生活气功化本质不是把气功功法运用在生活中去,而是用意念指挥我们去生活、工作、学习,让意识做我们生活的主宰,让意识支配我们的行动,从而达到修练的目的。
我们练功时调整身形,八句口诀调整意识进入气功态后开始练功,此时即使没有完全进入气功态,经过调整后的状态依然比没调好多了,庞老师讲过,我们不调整身形、不利用八句口诀时行调整意识直接练功,那效果比调整要差 4/5,这就说明进入气功态的重要性,那么,同样道理,如果我们进行气功生活化时,如果我们不进入气功态就想进行完全意义上的生活气功化,可以说做了效果也不会很好,而且根本做不好。这也是很多人做不好生活气功化的主要原因。
气功态是什么,笔者认就是空空荡荡,恍恍忽忽,我们的意识能与混元气相合的状态。那么在这种状态下进行练功或从事日常生活所采用的方法,我们称之为内求法。影响我们练功效果有两大因素,一是气   功态,此时又分为两种情况,1 是能否进入气功态,2 进入气功态的稳态如何。 第 1 种情况是进入不了气功态,练功效果肯定不行,相当于做体操一样;第 2 种是进入气功态后,气功态稳性如何,是否容易被外界因素或内在因素干扰,时常会跳出气功态,笔者认为,这就是我平时所说的“定”,能否定得住,如果定不住,那么练功效果也会大打折扣,二是内求法的技术如何,进入气功态后,我们就可以使用内求法来进   行练功,内求法也是一种方法,同样练开合拉气,内求的方法不一样效果也差很多,举例说明吧。如果我们拉气开合,在拉气时,我们只考虑把手中的气拉到一尺远,一丈远,与意想拉到天边,练功的效果是区别是很明显的,但如果我们拉气时,意想两手向两边拉到天边,此时这个效果又是不一样的,如果我们拉气时意想身体从四周拉向天边,那么练功的效果会成倍的提升。所以内求法也是有技术的,这一点庞老师在捧气贯顶中都介绍过了,用一句古话叫,全凭心意用功夫,即意识如何导引,如何指挥相当重要。

今天,我想与大家共同探讨在气功生活化中如何运用意识,至于在生活中如何进入气功态这个问题, 本论文不再涉及,今后准备专门再写一篇如何在生活气功化中进入气功态。
下面笔者将从日常生活中的经常碰到的事进行一一阐述,从中可以了解生活气功化中意念的运用。以下所讲的这些内容都是笔者自己经历过的,是进入气功态后意识引导如何练所得,不是想出来的,当然所讲的内容有的较为熟练,有的还不怎么熟练。
第二部分 生活气功化的详细解释
一、走路
集中注意力走路,把意念放大到虚空中,包裹着周围路面上所有的东西,就好像在虚空中走路,我们整个人与虚空融为一体,周围的人、物都在人身体内,意念守在身体的某一部位即可。
影响在气功态下走路有以下四种情况,这也是走路时的注意事项,需要重点加强的。
1身体的常态功能阻碍气功态的保持,如眼、耳、鼻、舌、身,尤其是眼睛,其接受信息具有天然优先权,即使我们通过调整身形,让我们在虚空中,进入气功态,但一个移动的物体都会把我们的神分开, 脱离气功态。一个突然的声音都会使我们脱离气功态,所以组场时一定做到眼睛透过物体,就像我们练调形时,两眼目视前方,透过前方障碍物与看到天地交合处,要找这种状态。这样移动的物体也是在我们的场中间。
2别人干扰,路遇熟人,或者其他事让我们分心了,这种情况,实际上就训练定力的,我们如果定得深定住,完全可以在气场中与他人说话、交流,这块在下面会专门讲到,这里不再重复。
3走路时一定把意守在体内,当我们遇到意外事,如果差点与别人碰到,或者在耳边突然想起汽车的喇叭声,这些都会让我们跳出气功态,反过来,庞老师讲的受到突然惊吓要往里收,这样对形成整体性的锻炼很有帮助。
4因神气不足导致时间稍长了容易出现疲劳感,随即跳出气功态,这时,也不要着急,慢慢来,当然,   守住气功态本身也是一种功夫。
二、看书
调整身形,意念放到虚空中,把书与形体的我,包括周围的主要环境组成一个场,再从场中抽出一双眼睛,由这双眼睛看书,书中的文字在气场中,这双眼睛在气场中看书。
看书时的意念运用注意以下三点。
1要把我的这个形体虚化,哪怕我们余光都不能看到自己的形体的任一部分,实际上也不是看不到,   而是看穿看透,意想混元气穿过人体,连及虚空,书及人体都在虚空中,且意念可以透过人体及书本及书本中的文字直接连及虚空,人,书体、文字好像漂浮在虚空中,意念透过眼睛看穿形体,书中的文字好像在虚空中排列似的,,这一点是根本。
2看书与走路不一样,走路是粗线条的,而看书要与书中的精细的文字相合,所以带动的气机更多, 此时需要更多的混元气透过眼睛与文字相合,同时又要把眼睛的常态功能泯灭掉,让意元体直接与文字信息相合,(我估计这就是庞老师所说的开小窍吧)
3训练意元体的接收功能,我们常人看字必然用眼睛看,只要用眼睛看就一定是外求法,所以必须是用意元体接收功能来接收文字信息。不必通过眼睛的视觉神经传导到大脑中识字,而是直接明了字的含义。   训练用意元体直接接收文字信息,这也是一种复杂的过程,不是随便说说就行的,刚开始可以训练接收一个字,后来训练接收两字三字,然后是一行,再然后是两行三行,直至一个段落,一页书,目前笔者能做到一个段落。即使能接受到,但信息的提取是落后于接收的,这也是一个复杂的过程,在这儿不作重点讲解。
以上三点缺一不可,三者都具备了才能真正的做到气功状态中看书。否则无论怎么集中注意力那也是外求法,是用眼在看书。
看电脑看手机与看书相似,区别在于,电脑手机有强烈的光线刺激,相比看书而更难进入气功态,其

它方法都一样,多花点时间而已。三、写字
在气功态中如何写字呢?
1组场,把人、笔、本子、周围物体组成场形成一个整体,意识穿透本子,笔、人等,就好像虚空中   有本子,笔、人等,意念可以同时与这些物体相合。
2意念注入手中,同时在虚空中有要写的文字,一笔一划照着这个虚空中的字描写。
3要写字时还要看书中的字,抬头看字,这个时候又要保证在气功状态,不能跳出先前写的的状态,   所以写字比看书更难保持在气功态,要做到这一点,那就是一定要把场组大,把与写字相关的所有的人、物都组起来,就这样在写的时候还会因功能不够而不自觉得把一些内容排除在场外。
在气功态下写字远比看书难得多,笔者在气功态下看书看了很长时间也不能进行气功态下写字,直到某一天突然来了状态,感觉意念能够注入手中(不知是不是神入形中),手可以在意念的指引下写字然后慢   慢的就总结出写字的规律了,气功态中写字,有三种状态,一是意念注意在要写的字,这个字在虚空中显示出来,忽略手的运动。第二种意识贯进手中,能注意手的运动状态,忽略虚空中的字,第三种状态就是既注意虚空中的字,又注意手的运动,这种状态要求更高了,目前我前两种都可以做到,第三种偶尔能做到。
另外,在整个写字过程中,我们人一定要在虚空中,不能写字时,只有要写的字在虚空中,而意识只注意虚空中的字,这样就不是真正的内求法,此时意识就脱离人体了,正确的做法是人一定要在虚空中, 意识不仅要注意虚空中的字,还包裹着人,这样才是真正的气功态。
还有,在训练当中,人体一定要做到放松,否则很难做到把人包裹在虚空(意识)中,因为不放松, 气滞,意识过不去,形成不了整体。
实际上气功态下写字,最难得不是要组场的内容多,而是多种器官协调工作,一是眼睛,二是手,三是头部运动,哪一部分的运动脱离了意识的控制,就可能造成离开气功态,要二次组场,这种情况,就要求定力要强,当意念与所组的场紧密结合,意识中的定力加强了,不管是眼睛,还有手的运动都影响不了气场,那么我们就一定在气场内,另外意识的灵明也很重要,当我们组场后,在场中一定要有一个“灵”,这个“灵”可穿透场中的任意物体,包括组场者自己,这样相当于我们跳出圈子又在圈中,如果我们“灵”   练不出来,绐终与场结合的很紧密,那么很难做到看书写字自如。
四、过红绿灯
生活所功化是指生活中所有事均与气功关联起来,最终建立超常参照系,那么过红绿灯与气功如何关联呢?
1当我们看到红绿灯时,这个看必须是意识与红绿灯的信息相结合,不能是用眼看。
2接受到这个信号后,只是单纯的接受信息而已,不能与生活状态挂上钩,如当看到是红灯时,心里面起烦脑,因上班要迟到了,或者其他什么原因。还有,当看到是绿灯,但是要变红了,于是心里面很着急,想迅速的通过,这种状态也是要不得的,另外还有一种状态更要不得,那就是不管是红灯绿灯反正没人我都可以闯过过去。对于我们修行之人来说,看信号灯如果是红灯就慢下来,准备等红灯,如果是绿灯就要有一个基本的判断,即时间上能否通过,能过则过,不能过则不过,心里面不能有波澜,心如止水。
3在观看红绿灯时,如果上面有时间显示则要根据上面时间判断能否通过,不能赶时间,要保证心态平衡,不能产生恐慌着急心理,这就是中和之气吧,可适当调节速度,但不能过渡,不能影响心态,
4要有一整体观念在里面,我们很多人都是走到红绿灯前面才看到是信号灯,能否提前看到呢?甚至提前一两个红绿灯呢?这样可以获得一个完整的信息,提前预判,不至到了跟前再预判,信息量太少是判不准的,而提前获得信息,信息量多,则可判断准确,或者容易判断,这种训练法可以锻炼出整体思维。
五、开车
开车与气功如何结合呢?
1调整身形,把人、汽车、虚空调整为一个整体,注意,虚空必须要连入进去,感觉开车好像在身体

里面开车似的,反之,汽车的高速运动,周围物体的信息快速与我们整体混化,容易出事。
2把心定住(意识定位在虚空中,不要被周围影像所吸引),一切都是过眼云烟。
3意识(意元体)与事物相合,由意识根据参照系发出指令,如开车时,遇到前方大量车时,意元体   接收到信息,同时指挥形体把车速降下来,这个过程不应该是眼睛接收信息到大脑再反映,眼睛充其量是一个通道而已,这个原理跟看书是一个道理。再如开车遇到红绿灯时,到底是加速还是减速,这些都由意元体根据情况判断作出反应,大脑不去思考。
4整个虚空组进场后,人好像就在宇宙的中心,此时,身体周围的信息都可以被感知(笔者现在只能感知身体前方,即两眼连线前方,后方暂时感知不了),如看上去两眼看前方,头没有转动,眼睛也没有转   动,但是前方的微小的变化都能被感知,从而做出合适的处理,如突然前方刹车了,突然有人闯红灯了, 前方骑电动车的突然变道了等等,这些信息被感知后整体气场还能保持住,不至于我们心里一惊,破坏气场,从而脱离气功态。笔者在开车实践当中,当在安全距离下怎么处理问题都不会脱离气功态,而在紧急情况下,处理完后会脱离气功态,有后怕的感觉出现,造成这情况是虽然组成整体了,但整体中的部分感知不到位,气到不了局部位置,如向前开车在前方岔路口车子较多,但是我们没有感知到,所按正常情况行驶,到了这个位置前方情况变复杂了,我们前面的车刹车了,这时才接收到信息,有点迟了,所以解决问题的办法不是遇到情况怎办,而从整体观入手,能提前感知到这个问题从而避免出现手忙脚乱这个情况发生。
六、下棋
下棋并不一定是生活必须内容,下棋只是兴趣爱好的一种,只要是兴趣爱好对于气功来说是一样的。下面以象棋这种兴趣爱好为例来说明意识如何运用在这种类型生活当中。
1必须放下自我,与象棋、对方(或电脑)组成一个场,心里面清清亮亮的。
2当我们走错了,被别人吃了,这个时候能保持定力,不能有患得患失的心里,吃了就吃了,输了就输了,输了后不能有不服气的心里,不能出现再下一盘一定要把棋赢过来,保持平常心。
3能做到拿得起放得下,能够在玩的最精彩的时候结束,是训练意识空灵不执着的一个很好的方法, 对于下棋来说,确实有很多人没有兴趣,下也行,不下也行,但总有我们感兴趣的东西,就拿我们感兴趣的东西来训练,同时,棋盘上的象棋子较多,能否把象棋子全部组场进去,这里面也有很大的功能提升, 不是靠眼睛来看,也不是靠大脑来想,往往我们不知不觉中大脑跳出组场当中,被棋的内容带走,意识的空灵没有了,意识的注意力此时集中在胜负上,集中在如何吃掉对方的棋子。在整个下棋过程中应该集中棋本身,具体说,胜负不去考虑,考虑的是如何保存自己的棋子,吃掉别人的棋子,是棋艺的本身。这一点可能说得不是太透彻,再展开说一下,下棋应关注本身的棋艺,不是单纯的胜负,如果棋艺不行,怎么可能胜,输了又何妨,如果棋艺较好,为什么在意赢呢?再进一步讲,如果放下输赢,又会如何执着呢? 通过一次次的放下训练,会把自我的心量放大。
4如果有一次好的战绩,有时会高兴兴奋起来,很开心,这时就会跳出气功态,大脑就会形成兴奋点, 被好的战绩所牵引,有时回不去了,过了好长时间才发现原来状态出去的,所以说下棋也是种很好的修练方法,可以很好修练定力,排除诱惑等方面。另外,象棋子的频繁移动,而每次移动都会有新的情况发生, 导致很难保证气场的稳定,尤其是要动脑筋多的时候,气场波动较大,很容易跳出气功态。所以,不要小看在气功态中下象棋,能真正做到还是很不容易的。
5有的时候习惯是一种很大的力量,我们想改变是很难的,虽然说了那么多,可能也明白很多,但实际上改变是很难的,首先说明一点,单纯下棋是没有办法提高功力的,但是把气功态稳住,通过另一种方式把气定住,可以达到提升功夫的目的。
如,每走一步,都要定下心来,分析这一步的优劣,大部分人没有这耐心,看到对方这一步立马作出回应,也不去深入分析这步棋的背后含义,这里面有惯性思维在里面,实际上是参照系在起作用,即所谓的   急性子。一看对方来吃我的棋子了,兵来将当,水来土掩,此时所做的操作是下意识,是根据参照系中的模板来应对的,当我们参照系中有这种应对模式,那么,我们就会走对,否则,就可能会掉入对方的陷井

中,如果我们能跳出参照系的模式设置(急性子也是参照系的一种模式),来全面分析对方这一步走的意图,   从而作出正确的决定,能真的做到这样,说明我们能上升到参照系层次上。这是一个很了不起的进步,当然还有一种情况,那就是,当对方走了一步后,我们也在认真看了,仔细分析了,实际上,他只是在参照系里面找答案,并没有跳过参照系,所以与前面所谓的急性相比实际上是一样的,只不过前面那种情况反应快,一下子就把参照系中的模式调出来,而后者反应慢,需要仔细看想才能把参照系中模式找出来,有时看了半天、想了半天最后还是走错了。
那么我们说的仔细分析,跳出参照系的模式是什么意思呢?从常态智能上讲,就是对方每走一步,要   把目前棋子的情况分析一遍,这样看问题就比较全面了,而我们平时所说的仔细分析,是从对方走的这一步向下思考,忽略或很少考虑之前走的步骤,殊不知,对方之前已设下埋伏,如果不重头看,有时是看不出来的,等我们看出来时,已经来不及了,但这样做的难度在于,往往之前的步骤在我们头脑中已形成定式,不愿意(这就是参照系的作用了)再从头分析一遍,如果真的这样做了,那就是跳出参照系。从超常   智能上讲,我们已跳出自我的界限,和对方、棋子组成一个整体,对方每走一步棋子,是清清亮亮明明白   白的,每走一步与之前所走的棋子间关系一目了然,瞬间就可以明白对方的意图。但无论哪种情况,参照系中棋子的模式如果没有,即使我们虽然知道是棋子的关联,但还是找不出应对措施的。
所以,我们在下棋子当中可以悟到参照系的作用,有的时候离不开参照系,有的时候必须跳出参照系,   说离不开参照系是因为我们下棋里面套路参照系中必须有,如果没有就没法下,即下棋水平。跳出参照系呢,就是前面说的,不能按照原有的思维模式,要整体性的思维,当然,这样说也不全面,应该是完善参照系,就是庞老师说的,建立超常参照系,最终建立圆满意元体、浑化意元体。
七、吃饭
吃饭是生活中不可缺少的,那么在吃饭中如何运用气功呢?
1调整身形,吃饭时调整身形,实际上与练功的调整身形不一样,包括前面讲的几个调整身形都不太一样,吃饭时调整身形,主要是让身体变空、松,让气机在身体内自由畅通,不受阻碍。
2组场,同样是把人,饭,及周围环境及其他共同进食者一起组进来。
3吃饭时,好像在虚空中夹菜,送到虚空中的一个空人的嘴中。
能保持吃饭时一直处于气功态,取决于两点,一要组好场,一定要把周围的人、物都组进去,二是意识一定要穿透整个气场,并在虚空中抽像出一个”灵”来,由这个灵指挥着手去夹菜,指挥着菜送进嘴里等。
能否一直保持在气功态,取决于这个“灵”能否一直存在,也是气场能否保持,影响灵的存在有很好种情况,有很就是细微的情况,可能是被美好食物吸引,也可能是被某人一句话所打乱,还有可能是被其它意外事所搅等,还有可能是气不足,支撑不了灵的集聚而自动散去。这个灵不受任何事物影响,可以穿透任意物体,同时保持其独立性,这样才能做到吃饭时保持气功态,就好象在气场中吃饭一样,把吃饭变成吃气。
八、交流
交流就是人与人之间进行交流,包括聊天、开会、上课、学习等,交流时保持气功态这个难度也是较大的,我们可以把周围的事、物忽略,但与人交流,我们必须回应对方所说的话,这样的难度就增大很多,   那么交流时保持气功态注意几点呢?
1组场是必然,重点把自己与周围的人与物组在一起,从场中抽出一个人(灵),这个灵可以穿透所有的人与物,包括自己,同时把自己与其他人都当成一个客观的人,这个灵看自己与看别人是一样的。
我们的意念就定位于这个灵,在虚空的中心,不受任何因素干扰,在不说话的时候,就这么安安静静的,然后当我们说话的时候,好像在虚空中说话,当对方说话的时候,也好像在虚空中说话,也就是不管谁说话都是在虚空中说话,在这个“灵”当中说话。
2说话时自己说话的内容在虚空中形成文字,就像在虚空中有一屏幕似的,屏幕上有要说话的内容,   别人说话时,也在虚空中虚拟的屏幕上显示,当多个人同时说话时,屏幕上均可以出现要说话的内容,这样是一种功能态,它能很好的把常态耳的功能屏蔽掉,否则一旦用耳朵听就跳出气功态了。

3任何人说的话均在屏幕上显示出来,仅代表说话的信息,与组场者不进行关联,这也是说话交流保持气功态的一个难点,比如,别人对你说话不客气,让你产生烦恼,你能否不烦恼,因为只要你一烦恼, 就会跳出气功态,如果别人否定你的观点,甚至别人说了你认为攻击你的话,或者就是真的攻击了你的话,   你能否定得住,这个太难了,因为这属于参照系层面的功能了,有时,你根本来不及反应,就已经有各种情绪产生了。在交流当中,如果跳出气功态,想再回去就很难了,一是因为情绪一产生,气耗得多,神不稳,就很难再组场了。二是灵不复存在,我们意识被情绪带走,很难想起来再组场,当交流结束后才想起来组场失败,连什么时候跳出气功态都不知道。
笔者进行了很多次的谈话交流时的组场,现在两人的交流还能组成场,并能保持一段时间,但三人以上,组场的保持时间极短,有几个一发言,整个思想就被带走了。然后参与争论当中,什么组场、气功态全抛到脑后了。
九、听音乐
听音乐本来没什么好说的,但是随着最近的练功深入,对听音乐也有感觉了。
1组场,把本人与音乐组成场,音乐好似在气场内播放
2是用意识与音乐相合,歌词在虚空虚拟的屏幕上展示。
3音乐或演唱者动听声音直接撞击气场,撞击身体器官,身体某些器官会有感觉,这是我最近才发现   的,可能声音本来就是一种能量,能量可以给器官增加能量的,可以让某些器官气场更加通畅。
听音乐最大的问题,是把耳朵的功能泯灭掉,意元体直接通过耳朵接收信息,意元体直接与声音相合。   否则耳朵听到声音,必然会引起听觉器官传导功能,这样就是常态功能了,这种情况是不可能进入气功态了。
十、睡觉
睡觉很简单,就是组好场,把意念放在体内,然后睡觉,这里面也有一些细节要注意的。
1选择好合适的睡姿,我喜欢躺睡,把全身放松,意念充斥周身,身体内外气场很足,尤其是身下充满了气,好像把身体顶起来似的。
2意念收到体内,安安稳稳的睡觉
3如果因为什么事失眠,导致睡不着,此时在虚空中把灵抽出来,对准大脑发气,相当于人此时就是一个客体,很快就会入睡的。
4醒来时,一定要意念从体内发出,保持意念守在体内,如果刚开始做不到,可以在醒后做几个意念开合,把气守住或者直接把意念放在体内。

十一 做家务事
做家务事,是我后来才加上的。
1组场时,把虚空组场进去,可以不过多的考虑虚空中的物体等
2一定要把灵给抽出来,人、事、物都是客体,由这个灵来指挥,灵同时也是观察者,比如说扫地,   伸手去拿拖把,灵注入到手中,跟随着手伸出去,注意虽然是注入,但不能全部入去进去,而是透过手, 灵一部分是在手中,一部分还保持着空灵之性


第三部分 生活化气功化的运用要点
讲了这么多,大家可能看的比较乱,甚至于理解不了,确实如果没有亲自去实践有的是很难理解的。运用生活气功化有无方法呢?根据我这么多年生活气功化尤其是近三年的练习,有如下要点。
一 首先能很快的放松身体
身体放松是基础,但我这里面讲的身体放松并不是表面上的放松,而是意念放松,意念指挥身体放松才是真正的放松。或者说,意念穿透身体,打个比方,我们睡在床上,从理论上讲身体下方是不好放松的,

但我们意念穿透背部,身体好像被气给抬起来,这时候放松效果是很好的。所以学会意念放松,在瞬间整个身体放松。
二 意识能快速的穿透身体布满虚空
这实际上涉及到组场,有以下 4 个要点
1意念不能局限于要组场的人、物,而要意念布满整个虚空。
2意念布满虚空时一定要穿透要组场中的人、物,包括组场者自己。
3组场者一定放下形体,放下我执,把自己与别人都当成虚空中的客体。
4布完场后,一定要在场中抽出一个“灵”,这个“灵”要包括要组场中的人、物。笔者认为,这个灵就是混元整体,就是我们组场成功后形成的混元气。
三 意识中要学会布点
前面讲过组完场后,要在场中凝聚一个“灵”,这个“灵”就是组场后的混元整体,那么“灵”可以进出场中的任何一个人、物等。这是基础,这此基础之上,我们这个“灵”有同时兼顾多个点的能力,即庞老师上课讲的布点,如灵可以同时兼顾人、书、手机等,在人的身上也是如此,如可以同时与手、脚等器官相合,看书的时候可以同时与书中每一个文字相合,否则只能一心一意,如果可以同时与多个文字相合, 则就是一心多用等,如果不能做到布点,则生活气功化的效果就会差些。
四 学会意识开合
这个是我多次反复才得出的结果,实际上很简单,比如说,无论看书还是听音乐,还是做什么事,有时之前能体会到的状态,怎么也体会不到,为什么呢?因为气不足造成的,所以此时做几个意识开合,很快把气补足,相应的功能态就会提升上来。
意识与原始混元气具有同一性,意念开合就是与原始混元气相合,合到所需要的气场中,合到身体里,   合到大脑里,大脑气足灵明了,组场功能自然就会组好的。
五 一定要把泯灭常态功能,把身体的小窍打开
我们生活气功化之所以做不好,主要原因就是受眼耳鼻舌身等感觉器官的干扰,无论与外界任何事物接触,都是这些感觉器官优先起作用,所以,想用意元体来接收事物就很难了,这就是为什么我们练功一定要闭眼安静的原因,如果不开小窍纯的做到生活气功化是很难的,那只能是有意向的生活气功化,达不到之前讲的各种效果。庞老师只提到开小窍,但具体怎么开我没听到,我只是根据我的练功体会,把我的体察到的功能认为是开小窍写给大家,举例说明吧,如眼睛,当我们看物体时,我们眼神经不传递信号, 叫视为不见,或者传递后不按正常的反射,但我们的意识能通过眼睛这个窍出去,并且意识直接与事物相合,从而直接接收事物信息。再比如说耳朵听声音,也不是耳神经接受声音信号进行传递,而是听而不闻,   意识通过耳朵与声音相合并直接获取声音信息,保存到意元体中。通过两个例子说明了开小窍就是意识通过身体感觉器官直接与外在事物相合,从而获得信息。
六 经常巩固,形成超常智能参照系
无论我们练功还是生活气功化当中,都会出现一些美妙的状态,而这些状态基本很多是昙花一现,下次再找到这种状态时可能会过很长一段时间,为什么呢?
1这种状态是气充足后的表现,后来气不是太足,所以状态不能延续,但我们不知道,所以很想回顾这种状态,用常态智能的方法找超常智能的状态,很明显是无法找到的,另外,找这种状态时本身也在耗气,所以有时不仅找不到,还会更差些。
2有时气充足了,按道理应该能出现之前的美妙的状态,但人的功能态是多层次的,可能气充足后打开了另外一个状态,区别于之前的状态,这是好事,但我们有时就无所适从了,有时不知道这两种状态之间的关联,我想,这也是庞老师所说的螺旋式上升的一个侧面吧。
所以,我们反复练习,经常在意识中引导某种功能态,日积月累,一旦形成超常智能参照系了,就不会像盲人摸象那样不知道自己所摸的是哪儿了。这时候对自己功能态的层次、变化将会很清楚,练功时就会自己指导自己练功,而且功夫上长不仅快,每天都会有变化。当然,也知道在意识中下功夫了。只要确

定了超常智能参照系,很多功能态就会稳定。只要稳定了状态,那么,再长功时就会由一个稳态跳到另一个稳态,而不是这个状态还没稳,另一个状态又出现,说不定两个状态最后都有可能感觉不到了。
第四部分 生活气功化与正常动功的关系
讲了这么多,好像让人有一种错觉,只要生活气功化不需要单独的练功,不是这样的,实际上生活气功化是一种内求方法的训练,但他不能替代现有的功法,与现有的功法是不矛盾的,生活气功化与练功是相辅相成的,互相促进的,表现在以下二个方面。
一、生活气功化所悟的状态可以促进练功状态的延伸,
庞老师说过,练功时眼睛睁开点有利于收气,气感会强些,那么生活气功化中我们是一直睁着眼,所以有时气感及状态会比练功时更好些,这时候,我们要感觉、体察这种状态,然后再练功时想着这种状态,   把这种状态带到练功中,会有利于收气,功夫上长也快。
二、练功可以进一步提升生活气功化的功能态
在练功中体察生活化中带来的气感及状态,一旦当练功中体察到这种状态及气感,生活气功化中的气感与状态会进一步提升,就这样,生活气功化与练功相互促进,相互提升,从而使我们的功夫水平不停的提升。
举例说明,无论是开合拉气,还是捧气贯顶时推收,比较好的状态是推时,身体意念向四周放大到天边,收的时候从四周向体内回收,刚开始我们练不到,如何一步步练到这种状态呢?
1 生活气功化(意想气从左右向体内贯气)  2  开合拉气时(开时意想左右到天边,合想左右的天边收到体内)   3  捧气贯顶时推收(推时两侧到天边,收时到体内)   4  生活气功化(意想气从左右前后向体内贯气)   5  开合拉气(开时意想从身体前后左右向四周外开,合则从前后左右向体内合)   6 捧气贯顶推收(推向四周推,合从四周向体内合) 7 生活气功化(意想气从身体上下左右前后向体内贯气)    8  开合拉气(开时身体从上下左右前后向外到天边,合时从 6 个方向体内贯气)    9  捧气贯顶(推时身体从上下左右前后向四周放大到天边,收时则前后左右上下向向体内收气)   10  生活气功化(意想气从身四周全方位整体性的向体内贯气)     11  开合拉气(开时意念带动身体从周身整体性的向虚空到天边,合则从虚空整体性的收到体内      12  捧气贯顶(推时意念从身体像团混元气向四周到虚空,收时从虚空中向人体这团混元气中收)
以上只是条目式的列出生活气功化与练功之间的相互促进,只要是生活气功化中找到的感觉,在练功中慢慢找是会找到的,但不能蛮找,而是在练功时有这个意念,然后在练的时候朝这个方向走,一旦气足了,就很容易出现生活气功化中所体会到的气感,下面从运用意念角度上分析,分析顺序就按照前面的 12 种情况,分四组讲解。
第一组(1、2、3 三种),因为我们刚开始练功不懂内求,也没有气感,内外是不相通的,在走路时或站着等人或坐气车等独处安静的情况,会想着外面,然后再想着里面,这个过程很生硬,就好像从外面一下子蹦到里面,然后再从里面蹦到外面,里外之间有人体这个无形的墙,内外交换非常生硬,就这样反复练习的。而且刚开始很难想到里面,或者想得不深,并且常态意识很浓,一想得时候眼睛都会向里面,实际上是用常态智能想超常智能的事。这种情况也可以从两侧想外面、想里面,想外面的时候就想到天边, 想里面的时候就到里面。随着时间的推移,里面外面好像也不怎么生硬了,也比较自如了,在这组里面, 拉气开合主要想两侧到天边,然后再收到体内,拉气与捧气贯顶时,通过调整身形,至少进入安静的状态,   所以这一阶段练功比生活气功化有时更容易出气感。效果也更好些,一旦有了气感,慢慢练习就进入第二组情况。
第二组(4、5、6 三种):这时候生活气功化就有明显的气感,用意念想体内、体外也可以带着气了,虽然内外还是有明显的分界线,但进入内外阻碍不是太大。开始感觉到人在气中、气在人中这种气功态。人的周围会有气感。组场效果不是太好,动作、意念均比较生硬。
第三组(7、8、9),这时生活气功化时气感更明显,比练功气感要强,此时内外已经没有明显的区别,

体内体外分界线已模糊了,明显的感觉到人在气中,气在人中,运用意念自如,但前面气感最强,两侧气感次之,背后气感最弱。练捧气贯顶向内贯气时,可以做到在气场中从身体前后左右向体内贯气。
第四组(10、11、12),这时候生活气功化时内外已浑然一体,体外即体内,我这个形体渐渐没了,运用意念更加自如,此时觉得人的头顶、脚下的气感很强,人就是气场的中心。意念一动是全方位的。练捧气贯顶向体内贯气时感觉是在气场中从身体前后左右上下向体内贯气。
第五部分 总结归纳
以上只是简单的说明下意念的使用,具体情况远比这个复杂,生活气功化运用得好,可以让练功达到事半功倍,因为我们练功都是一个套路,以开合拉气为例,如果,我们一直是坐着拉气,当功夫上升到一定程度时会有一个瓶颈,想再提升很难,练着练着就会练油了。如果,此时我们改坐着为站着拉气,此时拉气感觉就变了,如果,我们再走着拉气,感觉又会不一样,此时功夫提升是会很快的。一圈下来,当我们再次坐下来拉气就会感觉气感不一样,功夫提升了。所以说,生活气功化与是一种练功,它与动功是相辅相承,互为促进。
生活气功化对锻炼人的意识有很大的帮助,但生活化气功化跟练功一样也不是能很快入门的,入门同样很难,但一旦入门了,会大大的增加练功时间,磨练人的意识,再结合练动功那么我们将会很快的长功。另外,生活气功化与动功相结合,您经常会觉得有新的感觉与体验,而这种感觉与体验会引导着我们一步步练功。
练气功,归根到底是意识的修练,是意元体中参照系的修练,而每个人意元体中参照系千差万别,这就是不同的人练同样功,反应不一样的原因,希望本文能给大家一点启示,找到属于自己的长功之路。
最后,我重申一点,即我前面讲的各种生活气功化的效果,是我生活气功化锻练这么多年所能体悟到的最高的境界,有的是比较熟练,有的是刚达到,有的则是刚悟出来的,但所有的均没有达到超常智能参照系的程度。本着对智能气功科学的热爱和把弘扬智能气功为己任的责任感,值此三年师资班毕业之际
(2017.5--2020.6 参加李太宝老师举办的师资班培训),特写此论文,供大家静心体悟,错误、不当之处,还请大家谅解,同时也欢迎大家交流、沟通。
祝大家健康长功!混元灵通!

2020.5.24 日晚定稿

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