二、强调动功

2010-11-16 21:16| 发布者: admin| 查看: 3082| 评论: 0

摘要: 二、强调动功过去儒、道、佛诸门宗，一般都强调练静功，以静功为高级功法，动功为低级功法。智能气功认为静功与动功都同样有初级阶段与高级阶段，而且尤其强调动功。重视动功之原因是：1.练静功如能真正入静，确能有 ...

二、强调动功
过去儒、道、佛诸门宗，一般都强调练静功，以静功为高级功法，动功为低级功
法。智能气功认为静功与动功都同样有初级阶段与高级阶段，而且尤其强调动功。重视
动功之原因是：
1.练静功如能真正入静，确能有效促进人体功能发生变化，但真正做到一念不起，
虚无虚静，极为不易。一个呼吸，或者心脏一跳动，脑子里都要出现兴奋点。因此，按
道家功的要求，必须念住、息住、脉住才是高级的静境。不但脑子里不能有念头，还要
呼吸停止、心脏不跳动，使脑子不受任何体内外刺激的丝毫影响，处于固有的宁静状态，
整个生命活动处于非常安稳、有序状态。佛家要求“五蕴皆空”，即去掉色、受、想、行、
识的活动。但即使练到四禅八定，也不能完全呵除这五蕴。需要指出的是，静必须在全
身气血畅通的情况下，才能做到。只要气血有所不通，有了滞点，脑子就不可能静。当
气血未练通就盘腿打坐，久坐便酸、麻、痛、胀，大脑皮层出现兴奋点，静不下来，练
功效果必然受影响。佛家讲：“心生种种法生，心灭种种法灭。”说身体是个法界，念头
一起，身体就起变化。其实往往不是念头先起，而是身体有滞点，使脑子出念头。近代
气功著作《静坐戊集讲义》有两句话概括得很好：“静坐悟道，其觉在通。”指出练功做
到身体内外通透，物我两忘，人境两空，才是开悟。《淮南子》讲：“精神盛而气不散
则理，理则均，均则通，通则神。”意思是说身体各个部分的气分布均匀周身就通了，
通就能达到神明的境地。有鉴于此，智能气功着眼于通，重视通过动功的锻炼，来达到
和加强周身经络气血之畅通。
2.要使身体健康达到较高梯度，需要以周身之气充盈和畅通为前提，也就是需要
增加体内周身气的流量。其途径，一方面使已有的气机通道增加气的流量，另一方面开
拓新的流通通道。练动功既可增强原有通道的流量，亦有助于开拓更多的通道，兼收二
者之效。
3.练气功欲达到高层次，不仅要练无见闻之心，还要练有见闻之心。独自关在屋
子里静坐练功是练无见闻之心，在与外界接触中保持内心的宁静，是练有见闻之心。只
有不仅在按功法专心练功的时候，而且在与外界接触中时时、事事都能保持精神专一、
内心宁静，才能保持中和之气于体内，精神不外越，才能使大脑细胞活动的有序化程度
提高，从而使生命活动的能力大为增强。因此道家讲：“真常应物，真常得性，常应常
静，常清静也。”在经常应付外界事物中，经常保持内心清静。佛家要求一行三昧，在
一切行动中做到精神集中，内心稳定。练静功者练有见闻之心，是在打坐能够入静之后，
再慢慢把练功之静境扩延至与社会接触中，进行锻炼。而开放性的动功，如前所述，是
一开始就进行形、气、神的开放，要求在静处练气，在闹处练神，有利于更快地提高练
功层次。
因此，智能气功之强调动功，是既考虑了适宜于练功之初级阶段，也着眼于练功
之高级阶段。