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混元病理观

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发表于 2010-11-5 22:59:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
或问,人何以致病,传统气功认为:
“大凡人身中元气,日日发生,只为不知保养,故被二邪日削。何为二邪 ?
风寒暑湿乃气之邪,喜怒哀乐乃情之邪。此二邪为元气之贼,日夜攻伐,所以元气薄弱,遂致死亡。 (
《修道真诠》 )
混元医学认为,人所生的各种病,都是混元气运动 (
开合出人聚散化 )
的失常,然而有现于形、气、意、神的不同。结合病因来说,则有生物、化学物质引起的气失常,有物理因素引起形体伤损,有因情绪招致气的偏颇,有因遗传而形成先天疾病……。下分述之。
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一、生物、化学物质引起气的病理改变
我们知道,人的混元气不断地进行着更新变化,形气之间也进行着不断的相互转化运动,在此运动过程中,外来的各种物质只有被同化混化,才能形成人的混元气,其中有形之物需分解成“基砖”才能被人同化。如果外界物质进入人体后,不能分解成可同化的基砖,或体积虽小但不能被人同化,就不能形成人的混元气的组成部分,而保持其固有的体性。换句话说,这些物质的混元气与人的混元气不同一。当这样的物质达到一定限度后,人的混元气的正常运动就受到了影响,使人的正常生命活动难以进行而呈现病态。各种生物致病因素 (
如细菌、病毒、立克次氏体、原虫、螺旋体,甚至寄生虫 )
及各种化学物质 (
包括细菌产生的毒素 )
使人致病,都属这一类型。
二、外伤致病
这里所说的外伤致病,不仅是机械作用引起形体的伤损,还包括异常温度 (
高低温 )
、电、辐射等。这类原因使人致病,似乎是直接作用到形体,使形体发生病理变化。其实不然,因为在混元整体里,任何形的变化都是服从于气的,外来的任何刺激也都是外在的混元气的作用,它首先是破坏人的所属部位的气场,直接使气场失去常态而后发生形体变化。有的刺激来的非常迅速,剎那间就作用到形体上,使人的混元气的运动发生障碍,致使局部气场失常,最后招致形气变化。如果局部气场不发生异常变化,一般来说是不易发生形体损坏的。这里需要特别值得注意的是,人的气场变化与人的意识活动有着密切关联:如梦游者从 1~2
丈高的房上跳下来安然无恙;熟睡者与醉酒者从高床上摔下来不易受伤;更有甚者,小孩子从 3~4
楼掉下来竟未发生意外,笔者已遇到 4
例。不仅如此,当情况急紧时,一心思念“混元灵通”,多能逢凶化吉。如北京曾有一位 73
岁高龄的智能功辅导员,人们习惯称她为蔡大姐,一次横穿马路,被高速开来的大卡车撞倒,随后,车轮在她身上轧过,蔡大姐在那剎那间意识中闪现出混元灵通的念头,结果,大卡车车轮压过身躯后,竟意外地未受伤损,真是比硬气功的“汽车过身”表演还精彩。或问何以致此 ?
混元整体理论认为,意识可主宰与指挥气的运动,当精神专一的想混元气时,可形成强大的气场,鉴于汽车轮子不是非常锋利,不能使形体迅速造成离断性损伤,因而使人体所属部位气场未遭到破坏,在形体完整的前提下,它的功能可以正常体现,因而可以不受伤。有的气功师表演用刀刺入躯体,拔刀出来后,既不流血,而且伤口瞬时完复如初,其理与此相同。又如有的智能功功友被开水烫的一剎那,意识中默念“混元灵通”,结果被烫处没起泡,道理与此相同。
另外,外界气候-中医所说的“风寒暑湿燥火”也可导致人体混元气的失常。其机制主要是与膜络层次混元气发生作用,使人混元气的开合出入聚散化的运动失常,从而使人患病。如果在不良的气候环境里,能心地安然地给自己的躯体布气场,一般来说不会得病。古人也有到有疫情的家或地区去以前先给自身布气,然后进入疫区而不受传染的记载,与我们所讲的道理是一致的。
三、精神因素使人致病
这里面有两种情况,一是情绪的变化引起气的变化,所谓志一而动气。中医所说的怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结等,就属这类病变;另一种情况则是意元体本身的灵明度欠佳,不能准确无误地反映、处理外来的各种信息,使人呈现易病体质,这种情况多与先天状态有关。对此,中医经典《灵枢》中也有类似的论述,如《本藏篇》中说:
“有其不离屏蔽室内,又无怵惕之恐,然不免于病,何也,闻其故。歧伯对曰:……五藏者,所以参天地、副阴阳,而连四时,化五节者也。五藏者,固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾,六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急,凡此二十五者,各不同,或善或恶、或吉或凶。”又
说:“五藏皆小者,少病,苦瞧心,大愁忧……五藏皆脆者,不离于病……”
这里要说明的是,我们并无意把上述引文做为先天意元体病的例证,只是借它来说明人的先天素质状态是人得病的根据而已。为了说明精神的先天不足可以使人致病,让我们引证道家著作《玉诠》中的一段论述:
“神浊则精气之中潜伏几分不足之因,或不足于木,或不足于金,或不足于水,或不足于火,或不足于土。有此五种不足,一遇外邪,内为牵引,是以着而成病。究竟病则精气自病,治则精气不能自治。”
就是说当神不足时,受一些外界刺激,就可引起自身精神失衡,进而引起气的失调,这类病与前述外来因素使人混元气失常是不一样的。
这里还必须讲清的是,还有一种意元体的病态,即意元体的偏执参照系对生命的影响。一般来说,偏执参照系中的内容,无论是科学的、艺术的,还是道德的参照系模板,对常态智能的人来说,既有其积极的一面,又有其消极的一面。尤其是与道德意识有关的个性、思想方法,如利己与利人、克己容人的矛盾等,练功到一定水平后,将使这些属于意元体内的活动矛盾激化,因为随着工夫的上进,意元体的灵明度不断提高,对周围事物反映的敏感度提高,反应能力也相应加强。如果参照系中的偏执模式不随着相应的提高,就会因一些琐事招致情绪失常,而使人患病。这样的病用调气的方法是难以治愈的,因为意元体统帅气的能力已随着工夫的上进而强化,调气仅是调其枝末,即使气临时正常了也无济于事,因为意元体经常发放属于病态的信息,使之继续进入病态。这些病只有提高意元体的灵明度才能获得根治。
四、混元气消耗过多
疲劳过度,是耗损混元气的主要原因。
生殖之精的过度耗损,不仅直接消耗人的混元气,而且将影响先天肾气的气场,这样势必影响肠胃对营养的吸收,影响对摄入物质的气化。这一致病机理容易理解,故不详述。
五、遗传病
这是由于父母遗传因素的不足而形成的新生个体的混元气的缺欠。这类疾病虽然现代医学寄希望于遗传基因,但目前尚未有积极可行的方法,然而混元气治疗已经在小试牛刀的过程中,见到了可喜的苗头,如血友病已有治愈的病例。
从上述可以看出,混元医学的病理观虽然比较简单,但是抓住了根本。人的病虽有形气意神的区别,但都是以气为中介,以神为主导的,抓住了神气两个环节,一切问题就都迎刃而解了。诚然,在人体具体病理变化过程中,有从气的变化引起形态变化,如气的凝聚以形成各种实体性病态物,也有因气的失衡而招致生物致病物的侵袭等,但这一切仍未超出神气变化的范畴。
 楼主| 发表于 2010-11-20 22:57:54 | 显示全部楼层
Ⅲ、混元病理观
用混元理论来讲病理比较简单了。人怎么得病?就是人的混元气的生成、运行、混化这
些过程出现了问题。气不正常了就叫病。是什么原因引起的?可以是外面的因素,也可以是
自身的因素。基本上也是这样认识的。书上引的《修道真诠》中讲人本没病,“大凡人身中
之气,日日发生,只为未知得养,故被二邪日削……”一般的来说人身中的元气每天每日每
时都在发生着,只是由于不知道保养它,所以就被两邪致病因素所削克,一个是外面的风寒
暑湿之邪,就是外面的气候,再一个就是喜怒哀乐。风寒暑湿是气的邪,喜怒哀乐是情的邪,
“此二邪为元气之贼,日夜攻伐,所以元气薄弱,遂致死亡。”这个“薄”不是厚薄的薄,
薄当动词“侵”讲,意为侵犯,侵犯之后削弱了,遂致死亡。所以古人也说病是由于元气受
损,外邪内侵所致。
混元整体理论也是这么讲,只不过我们把致病的因素、种类和病侵犯的具体的混元气层
次讲得比较具体细致一点。无论是什么因素引起的,都可以使得混元气运行失常,生化失常,
这表现在人有形的实体方面和无形的气的方面。再具体一点,表现在神意方面。然而,这三
个方面我们都叫混元气,形是混元气的凝聚表现,气是它的无形无象的本态表现,而神意是
它更加精细和灵动的表现。从病因来说,我们不是像古人那样笼统地分为风寒暑湿燥火和喜
怒哀乐,我们要分得多一些。如生物因素、化学物质因素引起的气的失常,物理因素引起的
形体损伤,情绪招致气的偏颇,遗传形成的先天疾病等等。这四种情况概括了前面的形、气、
意、神这样的病理变化。下面逐一讲述。
一.生物、化学物质引起气的病理改变
这类改变就要结合现代科学来讲了。古人也有所谓“疴毒”之说,疴毒是一种非常小的
小草,非常小的生物,不过古人是否认识到有细菌就不敢说了。按古人讲,如果你元气充足,
能够注意调养身体,即使外界有“大风疴毒”也不会侵害你的身体。现在更具体一点讲有些
小的生物,咱们知道的细菌、病毒、立克次氏体、原虫、寄生虫等都可以引起疾病,这些医
学上都已经明确了。一些毒素、或者是一般的化学物质,也可以引起疾病来。
我们智能气功怎么对待这样的病理变化?因为混元整体理论就不能仅从细菌层次上讲
了,那混元气怎么讲?我们说细菌也好,化学物质也好,它们引起疾病的关键是改变了混元
《智能气功科学基础——混元整体理论》函授辅导材料
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气的正常的生化、运行,影响了它的开合出入聚散化这样的运动。大家认真地想一想,细菌
也好,化学物质也好,都是一个实体性物质。从混元整体理论来看它们是什么呢?它们是这
种具体物质的混元气凝聚表现,在这个物体周围,也有它的混元气的弥散表现。我们人摄取
外界物质到体内,也是摄取实体物质,这个实体性物质通过人的肠胃道的消化,把它变成可
以被人使用的一种“基砖”了。这样,实体性物质失去了它本身原来具有的整体特性,而成
为一种作为生命运动的基本的单元——“基砖”。它也是实体性物质,“基砖”周围也有混
元气,但是它没有自身的独立的生命运动。到了人体内之后,已被人的混元气化,消除了自
身的独立性,这样变****的混元气的一部分,受人的混元整体特性影响,这是说把它置身于
人体混元气当中来了。比如说我们吃一个活的有生命的东西,吃一棵葱,把外边葱皮干得很
厉害的葱心剥出来,稍稍加点水就可以长。葱的生命力很强,根干得很,有一个小葱心就可
以长起来。可是人把葱吃了,肠胃一消化就变****的营养了,这是大的物质。小的呢,非常
小的物质,按道理讲,小的物质可以或是应该被大的混元气风化。可是有生命力的致病因素,
生物也好,化学物质也好,到了人体里边来了,它那个自身混元气不改变,保持细菌、病毒
自身的独立性,人的混元气不能一下子把它化了,人的整体性不能把它穿透。如果进去的东
西少关系不大,多了到一定程度,人里面的混元气流通受到了影响,就成了病态。它占了地
方,被消化好的东西纳不进来了,到了一定程度混元气就不平衡了。被不符合人体“基砖”
要求的具有独立特性的混元气占据了,就成了病了,占据多了到了一定程度人就死亡了。化
学物质也是如此,一种化学物质分解到了分子层次,非常小的“基砖”,但它有特殊性,受
到了它的阻碍,人的混元气正常的开合出入聚散完不成了,生化完不成,这就是病。人体内
有各种不同的组织器官,对不同的病因敏感不同,这就使人体不同部位受病。因此智能气功
讲各种病都是影响了混元气的结果。现在医学上讲的各种病因,不管是化学药物也好,毒素
也好,生物病因也好,引起的疾病都是同样的过程,机理是一个,其中可能有的病影响混元
气开、出、散多一点,有的影响合、入、聚多一点。影响哪个活动过程的物质不同,有的影
响化多一点。如果将来我们真要做气功的混元医学的病理观研究,要想研究得细,恐怕最少
要分一下,一开一出受影响多的,一合一入受影响多的,或化影响多的。我们说混元气不搞
辨证,实际上是不搞医学那样的辨证,并不是里边一点机制、一点过程也没有,所以将来真
正建立混元医学的时候,要全面研究致病机理。对这一个病你感觉那一环节受了影响呢?如
果很明确,这个环节开差一点,在治疗时就从开这加强,这是关于治疗学的问题,书本上没
有写。写书的时候,一般写的是病理观,而不是讲病理变化,讲出观点来就行了。我们讲课
就可以讲在不同的环节起作用,当然我们不具体到一个感冒、扁桃腺炎等等。所以,就可以
省略了病因,(无论细菌、病毒、原虫还是立克次氏体)病人来了之后哪个环节受影响了,
如果能够针对具体环节,抓准了,病理的研究就更细微了。以上就是生物化学因素引起来的
病理改变。这么一讲,医学上那么复杂的病因,有哪么多致病因素,我们一归纳就是一个混
元气。化学、毒物、药物那么多,最后一归纳,也是影响混元气。实际是影响混元气的开合
出入聚散化。(开合出入聚散化实际分了三个方面)就把复杂的病因统一起来了,一下抓到
变化的根本的本质,这样就简化了。所以,智能气功练功直指根本,讲病,医疗观,医疗,
生理,病理,以后治疗都是抓住了最根本的地方,概括性非常强。这样学起来就容易了。任
你千变万化,我有一定之规,反正你什么来也好,我就是这个,一个出,一个入,一个变,
一个化,你什么引起来的也是一样。所以混元医疗观就非常简单了,这是第一种,也是引起
第七章 优化生命论与混元医疗观
487
疾病最多的内容。
二.外伤致病
这里指的是机械外伤,另外,还有物理因素变化直接作用到人体引起的外伤。机械外物
引起形体损伤,高温(烫、烧)引起形体损伤,还有电击、辐射都属于外伤,(外面直接作
用受损伤)。这样的病,怎样认识、理解它?同样是混元气的开、合、出、入、聚、散、化
受影响的结果。直接的外伤也是由于混元气的变化受影响了,这就不大好理解了。大家先想
一想琢磨琢磨,什么道理?这个物体一砸,对混元气怎么影响?这就需要把混元气理论引伸
一点儿。这里面有了慢变化和快变化两个变化过程。慢的变化过程,比如温度,慢慢升高,
升到一定程度,身体受损伤了;受辐射,少量辐射,积累到一定程度,受损伤了;还有压力
等等……慢的变化应该好理解一点。这一变化,要透过两种物质的周围的气场,气场高度溶
合,这个气场将另外一个气场吞并了,占据了,使它慢慢成为主体。比如拿一个东西使劲压
手,距离比较远的时候,两者的气场只是一般的溶合,然后逐渐的溶合、溶合,两者碰上了,
它们的气场碰上了但是当中还有很多的空隙,周围同样还有浮动的混元气。如果是很锋利的
东西,一压,接触范围很小,和我们的形体接触得很紧密,那么它这个具体的实物就把人的
场占据了。如果这个气场能够穿透它,一压感觉不大,就没关系。如果你的气场不能穿透它,
它密切接触形体之后,气场被物质隔离了。这就说明它已经和形体非常紧密的接触了,它再
有些往里的力量就受损伤了。如果你的气场能穿透它,压你也没关系,它很锐利,还保持它
本身固有的特性,它可以刺进去,但你的气场还保持正常,因为你能够穿透它,能保持正常
的刺进去。普通人,因为气场受到损伤,物质进去之后,你还不能穿透它,说明里边的气场
被物质占据了,就反映出病态(扎破了)。一拔出来里面就是空洞,锐利的物质的气场也留
在那里边了,它的占据还有一定的保留性,如果我们的气场把它气化了,扎进去拔出来就没
空洞。所以外伤致病直接地受外界损伤,同样是要破坏我们的气,干扰我们的气,这是从无
形的气场作用到有形的形体,如果我们不能同化它,它一动把气场打断了,这样就把形体割
切了,所以有的东西,轻轻地一碰,一个不注意,可以把一个手指都打掉。因为外物有冲击
力,力量非常强,气场加上力冲过去了。懂得这个道理之后,就知道为什么过去的所谓神仙,
用手一划,就可以把人杀了,用手一划脑袋掉下来了。同样道理。他把对方气场打破了,他
的气是个气柱子,一刮刮掉了,实际具体物质也是这个样子。如果你的气场很强,外面怎么
压也压不坏,它在接触你的时候,中间总还有缝隙,这个气场保持自己的完整性,再压也压
不坏。所以你只要能保持周围足够的气场的正常状态,就受不了损伤,这一点是现代科学还
理解不了的东西,前面讲的病与混元气的关系好领会。细菌、化学毒素把周围的混元气占了
位置,这好理解,而外伤就比较难理解了。一般的生物,它自己的气场,可变性是比较小的,
只要外界来一个比较强的场,把它占据了,自身这个气场就受影响,于是你受了损伤了。非
常快的作用也是如此,刀一划也一样。慢的作用是慢慢过去,快的作用是一下过去的,一下
占据的。但首先损伤的是气场。懂得这个道理,慢慢就理解硬气功了,因为人身上的气是可
以改变的,气能够随着意识被统帅。硬气功拿刀砍为什么砍不动?就是通过意识改变了气的
分布,用意念把气强化起来了。气强化了,再来砍,气要抵抗你,砍不动了。一般的硬气功
是刀枪不入,砍不动。还有一种也叫刀枪不入,不过那不叫硬气功叫“骨软如棉”。练硬气
功第一步要先练到硬,砍不动,棒子打也打不动;有了这个基础还得要练软,刀一砍就进去
《智能气功科学基础——混元整体理论》函授辅导材料
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了,拿出来又正常了,一扎,扎着骨头穿过去了,拔出来是正常的,那就是讲练第二步“骨
软如棉”。所以刀枪不入里有两种,一种是硬的,金钟罩铁布衫;一种是骨软如棉,拿刀一
砍,刀砍进去了,胳膊不断。就需要先练最简单的,拿一个比较粗的铁条,或拿一把小点的
刀子,往胳膊上一扎,刀子从那头露出来了,拔出来一看又长上了。一开始可能肉长得慢点,
一拔出来动一动,一会再看皮肤完全正常了,那就不会长疤痕了。一般咱们受了外伤长斑痕,
他有了功夫受了外伤不长斑痕。外界损伤温度也好,辐射也好,机械伤也好,首先都是损伤
气场。因此,我们平时就要练得气充足,使气场增强,气场要随意念能变化。当然练到最后
不去用意念,场也是充足的。
我们前面讲课也讲过这个例子:北京一个73岁姓蔡的老辅导员,人们叫她蔡大姐。一
天晚上出门横穿马路时,还在考虑工作。没注意一辆大卡车一下子把她撞倒了,从身上压了
过去。她在被撞倒的一刹那突然清醒了,脑子里闪现出混元灵通的念头。眼看着卡车从胸上
压过去了,车一下子停住了,把她卡在前后轱辘中间。她爬出来了,这不见鬼了嘛!司机说,
“老大妈,怎么样赶快说。”她说没事。司机说真是怪了,好几吨重的大卡车压过去,至少
也是粉碎性骨折。送医院一检查,只是把膀子撞坏了点儿。她被车一撞撞了膀子,撞倒了,
心想“混元灵通”,汽车一下子轧过去了。这比硬气功表演汽车过身精彩多了!表演汽车过
身还要一块板子,用板子一挡把汽车的重量消多了,这是真撞,是硬压过去。去年我上武汉,
一个同志说,他也让汽车撞了,压了一下也没事。山东莱州的史校民,是抗日战争时期的爆
破大王。日本鬼子特别怕他,他爆破了七十多次都成功了,所以日本鬼子怕他,登报说史校
民死了。他现在搞智能功,是莱州智能功研究会的理事长。93年春天我去济南做报告,虽
然,没发票给他,他想老师来我得去。天下小雪了,路比较滑,一行四人开着“桑塔纳”大
清早出发,从莱州去济南。前面有一个大“黄河”也往前开,对面来了车,大“黄河”一刹
车,就横在马路上了,桑塔纳速度也不慢,从后面一下撞到“黄河”上,他一看赶紧喊“混
元灵通”,车一下撞上了,桑塔纳车头掸碎了,立刻翻到路沟里去了,还好没有着火,门瘪
了也开不开了,里面坐着四个人,老头70多岁又高又壮,他爬出来后把其他三个人一个个
都拉出来了。有的人碰破点皮,有的可能有点骨折,赶紧发气“没事”、“没事”。他看看
自己只是眼镜腿把头碰破了点皮,流了点儿血,又是在前边坐着腿也碰破了点皮,别的什么
事也没有。等警察来了以后,问“死人弄到哪儿去了?”桑塔纳都撞碎了,人还不死?!他
说,“就是我们四个,不是死人是四人。”因此说气场是可以改变的,(意念改变它)当时
非常紧急,关键在一刹那,意识定下来就解决问题。咱们智能功已经有4—5起车挨撞的事
情了。但一个骨折的也没有,你看怪不怪!只是以前我在黑龙江办班,我坐的那个车把我们
站长撞骨折了。那时是88年,气场还不够强。不过也好,让辅导员们学了学气功治骨折。
那是辆刚买的豪华皇冠车,从哈尔滨机场往市内走。那个司机犯傻,该超车不超,我也有点
困,迷迷糊糊,觉得可能要出事。我刚一迷糊眼,“咣”皇冠车一下子撞到大“黄河”的挂
斗上,车一下立起来了,这一刹那,我想“你还是下来吧”,车没翻过去又回来了。车头碎
了,保险杠断了,可玻璃一块没坏,门也瘪了,站长坐在后边把腿伸到前边来,一颠把骨头
拉断了。我从车里出来之后让她出来,出来后她说腿疼,不到半分钟肿出了一个大包,内出
血很厉害。我一看是粉碎性骨折,拿手捂上说没事,她问:“庞老师怎么回事?”我说骨头
膜碰了一下,骨膜出血。捂了一会儿,我说起来走吧没事,她走了会儿疼没有了。过了40
分钟又要了一辆车,回去吃饭,上楼休息了一会,我说找车去医院照个片子,学习学习,她
第七章 优化生命论与混元医疗观
489
说学什么,我说回来就知道了。到医院一照片子:粉碎性骨折,四个骨头纹还在。医生问怎
么回事,说撞车了,问撞了几个礼拜了,回答说上午十一点撞的。医生很奇怪,没听说上午
十一点钟撞车,下午4点就好了。告诉她是粉碎性骨折,赶紧住院。站长说我住什么院,我
都好了,什么粉碎性骨折,爱粉不粉,爱碎不碎,我们老师给我弄好了。有个骨科研究会的
理事也在练功,跟着车去的,一看片子说赶快住院打石膏,站长说我都好了,不打。拿点止
痛药吧,也说不要,说老师让照个片子就回来。回来后,告诉我是粉碎性骨折。我说是吗?
“是”。我说真的?“是真的。怪不得你拿手捂就说骨膜出血,我心想骨膜出血还捂着干什
么!”我让你们学习学习。第二天骨科研究会的那位同志早晨就跑来了,说一定肿得很大,
一看一点也不肿,什么事也没有。走路、干活都没事,是左脚外踝骨粉碎性骨折,还掉了玉
米粒大的一块骨头,说要动手术,要不然就得“关节鼠”痛得厉害。“我们老师说没事。”
以后骨头也没取,又长回去了,看来骨头也有亲合力。像这些问题,就是讲气场不变化就没
问题,气场有变化就是病态,在这一点上,希望大家要认真多领会一下。外来的病变关键是
改变身体周围的气场,气场一变化就病了,不变化就不病。另外,外界的气候(中医说的风
寒暑湿燥火),按现有的医学来讲,一般的气温变化,只是可以稍稍影响一下人体功能平衡,
但是说要致病,不是非常容易也不是那么简单。中医直接讲,风寒暑湿躁火各种气候,直接
作用到人而患病,为什么闹病也讲不清。我们认为,这是作用到人的混元气,使人的混元气
开合出入聚散化不能正常进行了,这就是病。如果懂得这种病是气候一变化引起开合出入聚
散不正常,那么稍微调剂一下,可能就转好了。如果在此不正常基础的同时,又使得一些致
病因素(各种细菌、病毒)引起了混元气的变化,正好符合某种致病因素的变化需要,这样
一来,病毒或细菌就寄生起来,病又在原来受风寒暑湿躁火的变化的基础上又进了一步加剧
了。所以从这一点上,中医和西医的致病原因就结合起来了。原来我有一位中医老师研究伤
寒论非常好。讲六经辨证,太阳、少阳、阳阴、太阴、少阴、厥阴这六经,他就说太阳是什
么球菌病,阳明是什么病毒病,也写了书,即一经的病就是什么,什么病种,什么细菌、病
毒、螺旋体、立克次氏体、原虫等。我说不能这样讲。他只是在临床上,观察到某经的病和
这种病原菌有相关性,但他不会知道还有可变性。他老人家对气功了解得比较少,那时混元
气理论还没有完全建立起来。因为以前有过那样治病的临床基础,受了风寒暑湿燥火影响之
后,使得混元气产生病态变化。开合出入聚散化的病态不平衡和那种致病因素相仿佛,增强
了致病因素的生命力,它们就直接联系到一起了。在空间中存在着很多致病因素,人体内也
存在很多致病因素,只不过环境不适合它,细菌生长不起来。比如说口腔里,可以培养出
20几种细菌,有致病菌也有非致病菌。但有致病菌为什么不得病呢?这是由于身体里混元
气运行正常,细菌量少,起不了作用。一旦受外界的影响(风寒暑湿燥火气候的影响),混
元气的开合就受到影响,这一影响停到这儿,细菌就繁殖起来,人控制不了,就出现病态了。
像扁桃体炎、溶血型性乙型链球菌,好多人口腔里都有,但不得病,就是因为混元气功能是
正常的,未受外界影响。我们说,连病菌也还需要各种环境作用条件才能生长起来,这同样
有气场的变化在里边。
三.精神因素使人致病
前面讲的情绪变化,喜怒忧思悲恐惊能引起气的变化,志一而动气,情绪一变,情绪连
着气,气一变就得病了。这种情况以前都讲过不再多说了。再一种情况就是人的意识活动本
《智能气功科学基础——混元整体理论》函授辅导材料
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身(意元体)不那么完善、完整,或者里面灵明度不够。意元体有毛病,其中可能是先天的,
一般地说先天的比较多。这一类中医中论述过,但不是非常明确。有的人也不出屋,不受外
界气候影响,也没有更多的不愉快,没有喜怒忧思悲恐惊等情绪干扰,可却经常得病,外界
环境不刺激也闹病。这是什么道理呢?中医《灵枢经》里讲过这个问题,中医理论是以五脏
为核心的整体观,把一切都归属于五脏,五脏六腑大小、高下、坚脆、偏倾几个方面;六腑
有厚的、薄的,纹理差异等也有关系。一般说五脏的体积都小的,容易产生精神刺激。五脏
都大,则大大咧咧,精神刺激不怕,但是外面的各种致病因素容易侵犯他。《内经·灵枢经》
有这些记载,说明古人观察得细微,但这一点还不能说就是意元体的毛病。有的人先天素质
差,容易受外界环境影响闹病,有的人容易受精神影响得病。我们这里讲的是精神因素,古
气功书里也有论述。《玉诠》中有一段话:“神浊则精气之中潜伏几分不足之因”,说神不
是很清明,意元体灵明度不够,神就浊了,那么人体的精和气就潜伏上了不足的地方。过去
气功都讲阴阳五行,讲五脏这个不足:“或不足于木”,肝有影响,情绪实则怒,虚则悲;
“或不足于金”,是肺;“或不足于水”,是肾;“或不足于火”,是心;“或不足于土”,
是脾。意元体里神一浊,都可以引起五脏的不足。“五种不足,一迁外邪,内为牵引,是以
著而成病。”身体里边虚了,有外邪一来就连到一起,跑不了了。中医过去讲“著”不念“zhuó”,
而念“拽(zhuài)”。就是病邪粘住了。《灵枢》上也有这种说法。“实则消而去之,虚
则著而为病”,一个人的身体充实,外边来了病因这化走了,虚则著而为病,拽到你身上了,
粘上了。究竟是怎么回事呢?是精气自己闹了病,因为虚得了病。要治疗精气的病,自己不
能给自己治,因为是在你自己精神状态里得的病。有的同志说:“给别人治病好治,给自己
治病不好治”,就是这个道理。“究竟病则精气自病,治者精神不能自治。”自己的病是不
是绝对不能治呢?那就要改变自己原来的精神层次,把精神层次提高一点,再去治病就行了。
在原来的层次上治疗不好治,慢慢练慢慢磨才行。所以精神(意元体)一虚弱,不灵明了,
里边的病就都引起来了,神一不灵明,神指挥下边的地方肯定就不行了,或缺或亏了,就容
易闹病。懂得这个道理,好多情况就知道怎样治疗了,病理懂得了,提示你治疗的方针,指
导怎么搞治疗。所以要想真正改变自身的身心健康状况,首先从神入手。需要说明的是由于
意元体灵明度不够,引起气的失调,和前面说的物理因素、机械的外来的致病因素、生物化
学因素等和神引起气的失调得病是不一样的。一个是里面“基础”不一样,一种是把气场破
坏了,一个是里面不足,这儿缺一块,那儿缺一块。这样的病治起来有时候比外因致病还难
治,因为外因治病只要把它的特殊性打掉就变正常了,一正常就没事了。原来周围的气场变
了,影响一消除就好了。可是精神(意元体)缺欠的就不一样了,缺的东西要治它,就要先
补足,这样治起来难点。过去传统气功也怕这种缺损,没有的东西不好治。不过混元气理论
就不一样了,用意念聚不就有了吗?当然首先要知道缺什么,哪点不足,这就需要通过练功,
要有自知之明,要真正按智能功的理论去检查自己缺什么,缺什么就往那儿聚才行。如果不
觉得自己有病,总觉得挺灵的,不错,现在就挺好。要想治意元体灵明度不够引起的疾病,
就要知道哪儿不够,要按意元体理论看一看,比较比较。我们练智能功就要往上走,别看周
围,“我比他还能,比他还壮,比他精力还充足”。所以我们讲,现在的人基本上都是不正
常的,都处在病态状态,很多人还不了解这个问题,愿意停在这个基础上,就像小孩子在泥
坑里摸泥,觉得很好,你拉他不要摸泥了,他还哭。这是关系到人类前景的问题。练智能功,
学智能功,从事智能功事业,就要先认识什么是高层次的东西,然后要求自己往高处去走。
第七章 优化生命论与混元医疗观
491
愿意自己改变自己就能学好,有些人不愿意改变自己,智能功就学不好,这是一种情况。
再有就是讲述智能功的道理来治疗。有一种意元体病,这是我们新增加的名词。所谓意
元体病,从前古书上没有写,气功书也没有写,是通过我们练气功慢慢体会、琢磨、总结出
来的。意元体病,就是前面讲的,现在我们人类还处在变化意元体的偏执状态,是一种病态。
我们在讲意识的时候,讲过这种病在普通人身上是不显的,因为普通人在这个层次就把它作
为正常的。有的人挺偏,偏的多,却认为是一种聪明,有本事。说点瞎话,骗骗人,拿这当
本事。有的人在一般人当中他显得机灵,骗了人还能得点好处,暂时得点好处,还能成为小
的能人。一般人就满足于这种情况。其实从练功来讲,这是一种病态。当你练功练到身体混
元气比较细了,这时意元体得到的气也就开始清明了。气清明了,意元体也比较清明了,但
意元体的参照系还是过去的参照系,偏执参照系,所以就要出现矛盾了。因为偏执参照系往
外一发意识,它是直接和浊的气相结合的,可气已经比较清明了,所以就容易出现精神偏颇,
精神和气不好连了。这就是所说的练到一定程度,气充足,精细了,可意识形态,意识的参
照系还没变,就好比上层建筑和经济基础发生矛盾一样,怎么矛盾法?就是气比较清明、精
细,意元体也应该清明,就比较敏感了,可参照系还没变,参照系发出的指令还是原来的结
合的比较粗的气,和清灵的气脱离了,所以意元体精神就容易出偏颇了。有的人练功一开始,
对个人利益、名利、地位没怎么想,可练功到一定程度以后,考虑这些问题多了,脾气也大
了,心情也不稳定了,这就是意元体病。病到一定程度,就可使形体发生变化,使气变化,
成为病态。一般意元体病了之后,大部分影响心脏,或者影响脑子,一般病人的脑出血和意
元体病的脑出血,治疗方法不一样。一般的脑出血,没练过功的人脑出血,发发气血就吸收,
人也起来了,可意元体病出现这情况,治疗就慢得多了。意元体自己不解决问题,病下不来,
过不去。所以有些病是从意识那儿过来的,给他发气是解决不了问题的,这是意元体病的特
殊性。这是我们从临床实践中研究总结分析出来的。出现这种情况是意识中的病态,是属于
意元体病态,治疗要慢慢地开导,讲道理,从意元体解决,才能解决得了。有的半身不遂不
好动弹,一握手就好了。有的意元体病,握十次手也不行,发气也不行。所以到了意元体这
个层次的时候,只有自己解决,努力把意元体灵明度提高,否则不会完全解决。这就要提高
素质,把自己的素质捉高。有人讲,他们练了半天功,怎么还得了病呀!所以练功越是往高
层次走,意识一动就容易出毛病。平时你这机器没怎么灵敏,凑凑合合的大笨机器,缺一块
铁也行。机器非常精密,缺很小的一个小零件,整个机器就不动了。越精密的机器要求越严
格,差一点也不行。越往高层次去越要求自己严。为什么说练功是自觉地改造自己身心呢?
一开始做坏事,杀人放火,奸淫烧杀无恶不作,也没多少事,可是练功以后,做一点坏事都
不行。再练到一定程度,不要说做,一想坏事都不行。一想坏事违背了自然生机,到一定程
度居心动念,都对你全身生命活动有影响。因此练功练到一定程度真是要光明磊落,就是这
个道理。那真是得自觉,否则就是自己惩罚自己。现在气功界还处在低水平阶段,还有好多
邪门歪道,别看宣传什么大师,神仙,活佛,其实就如小孩不懂事学骂街一样。那是不会分
辨,是低水平。到了比较高层次,都成为自觉的了。
四.混元气消耗多
前面在精神的疾病里讲过,内脏亏是神亏,当然也有说气亏的。是指先天气亏。混元气
本来是要用的,消耗太多就会过度疲劳。过度是指一般不懂的人修炼,他不懂得摄取混元气。
《智能气功科学基础——混元整体理论》函授辅导材料
492
混元气在里边就是一出一入,是个混化,从外边拿进来,从里边化出去。人的生命活动如果
是入的少,出的多,消耗得多,这叫过度消耗。因为我们讲病是指的一般人而言,一般人的
混元气的生化(同化过来,异化出去)是个自然过程,是按照生理本来的自然状态出入的,
出去的多了,“拿”不回来,就得病了。这就是过去说的,修好不见好。有的人尽办好事,
可他没得好结果,到处帮助人,过去所谓只修性不修命,光知道做善事,不懂得自己修炼。
做善事也需要消耗,不仅消耗自己财力,还要消耗自己精神。消耗多了,自己的气不够了,
处理事就不那么灵明了,就不能做到非常恰当地进行具体情况具体分析了,处理问题不符合
客观。处理坏了不就倒霉了吗?因为你精力不足了。精神力非常足的时候,处理问题什么状
态,精疲力尽时处理问题什么状态?效果是不一样的;对外界事物的反映,准确度也是一样
的。混元气消耗多了也可以引起病来,也会累坏了,这是日常生活工作当中出现的情况。
再有就是精气消耗太多了,人体之精气裹胁着人体全部生命信息,是有形物质的凝聚状
态。如果精消耗太多,从混元气合成的精消耗掉了,无形之中混元气就被没有用的生命活动
消耗去了。现代科学认为这一点生殖之精没有什么了不起的,丢一点没关系。有些人讲无非
是点液体,多了点蛋白质,没什么别的东西。这是现代科学对性、性关系、性机能认识上的
缺欠。其实不然,这里边裹胁着全部的生命信息。如果现在人们对性的机能、对性的物质不
懂得认真去维护,去保护它,那么整个生命活动就会受到影响。西方对这个问题就根本不注
意,东方尤其是中国,几千年来就特别注意这个问题。那为什么西方还比较强悍呢?一方面
和地理位置有关系,再一方面和近几百年来,他们的营养状况有关系,另外和他们的意识本
身的开放度也有关系。如果西方人能懂得这个道理之后,他们的民族、他们的智力将会很快
发生质的变化。因为他们有了基本素质,有了身体的物质基础了,再把精(生命力)转化到
全身去,生命将发生非常快的、大幅度的向上越迁。西方一旦真正懂得气功的道理,自觉把
气功道理运用到生命活动中,比中国人练功成果要快,身体健康素质变化要快,开发功能也
要快。因为他脑子里没有那么多框框,什么都放荡无羁,符合奔放之性。如果能收得住,气
往外放变成内收的,不放出去。一想往外放,和外面混元气结合着呢,就会往回收,就是放
中有收,而且自己主动发挥意念活动来聚,按照我们的生命规律让它去运行,那就快多了。
我们中国人就慢得多,因为脑子里意识不开放,再加上我们生活条件比较差,为生活所累。
结了婚的想我的孩子怎么办呀!没结婚的想我的家庭怎么建呀!还要经常考虑这些问题,意
识受了压抑,不知不觉对生命运动起了限制。我们可以看一看,为什么西方有的贫困国家,
整个民族素质也不那么高?经济物质条件不够。哥伦布发现美洲新大陆的时候,那里的人很
落后也很贫穷,为什么身体那么矫健?是低层次的神形相合,脑子还没有考虑那么多东西,
只是用简单的形体和生命活动相结合,是低层次的神形合一。人类发展以后,从古代低层次
的神形合一,到了神形分离,开发了神,开发了智力。现在再到新层次的合一,还得合起来
才行,这是整个人类的发展过程(离合过程)。这一点要有明确的认识,就是混元气消耗多。
关于生殖之精消耗的问题,有些同志提出过,借此再说一说。一般男性出现遗精是多种
原因,一种就是精关把不住。按道理,精气足到一定程度才能精满自溢。由于在年轻的时候
不懂得要保护精,甚至有的人有过手淫的历史,精未满就跑了,而且成习惯了。以后虽懂得
了精需要保护的道理,可是关口已经低了,虽然注意了还是经常遗精。再一种是原来闹过病,
病态的意识,对肾气固不住,或过度劳累,神太劳累以后气固不住了,也可以产生遗精问题。
读书、思考、大病后都可能引起劳累,而不能把精固住。当然有时意识受到潜意识里的干扰,
第七章 优化生命论与混元医疗观
493
也可以出现这些问题。怎么解决呢?第一,不要害怕,有了遗精也别怕。练了智能功就想着
再聚一聚,我把混元气再聚一下。首先不要紧张,因为智能功没有像过去那样把精看得那么
严重。以前练功,把气聚起来要生精,生了精再去化气,必然要走这一环,精跑了就没办法
了。智能功练功一练就练中上二田,虽然精跑了,可还有很多气往中上二田走了,要从理论
上认识这个问题。有的人精神越害怕越遗精。害怕属于恐惧,恐惧伤肾,不要怕就没关系。
第二,经常用意念往上提。吸提撮闭,不是说仅限于出现性兴奋之后,平时要经常往上提会
阴。开始先不要一下提到头上来,一提先提到命门,再提到混元窍,再提到头顶,平时就这
么提。另外,在睡觉以前,给自己布个场,“安静放松,好好入睡。出现性兴奋马上就醒。”
要给自己组这个场,加意念,一出现性兴奋马上就醒。因为睡觉之后,大脑已经安静下来,
脑子消耗气比较少了。一般晚上睡觉之后,肠胃中好多食物也吸收了,肢体也不动了,周身
各个地方对气的消耗比较少了,具有生殖功能的这部分生命活动要维持正常的运动。本身性
兴奋度并不高,可到了晚上都睡着之后,别处都安静下来了,它的兴奋度就相对地显示出来
了,这样一来,对脑、对神就有影响了。由于神不够清明,一兴奋不马上醒,兴奋度到了一
定程度,就出现遗精现象了。所以睡觉以前要加一个意念,安静放松,神要静,精气神要统
一。一出现性兴奋赶紧醒,睡前加意念把会阴闭住,会阴上提,“天门常开,地户常闭”。
一旦有性兴奋,不要等兴奋到一定程度再管,刚一有性兴奋,马上就吸提撮闭(平时一兴奋
就吸提摄闭),这样练习惯了,问题就解决了。至于女性,关键不在于卵的定期排出,而是
解决阴道分泌物的问题。本来身体里边随着排卵期前后的变化,体内激素有变化,对性有影
响,对脑、神经也有影响。出现一种排卵以后的激素影响,神经的兴奋度发生变化,这时要
注意内收,经常用意念往混元窍收,往膻中穴收,就不容易出现特殊的性兴奋。性兴奋以后
有很多阴道分泌物排出。女性有适量的白带是正常的,而一般属于性兴奋的阴道分泌物,是
比较清稀的近乎是很稀薄的粘液,和一般的白带是不一样的。白带有轻微的腥味,而这种分
泌的液体,腥味比较小,是正常的。因此把这种液体吸进去,也是有生命力的,不过从现代
医学上讲是绝对不会承认的,从气功来讲,收住是必要的。这就避免了混元气过多的消耗。
五.遗传病
由于父母有病,身体里的混元气混化得不正常,这种不正常已经通过自身的混元气凝聚
成有形的物质固定下来了,通过遗传工程传给下一代,最根本的发放信息的地方缺了东西,
所以身体内的混元气混化过程有一部分就缺损,就不正常,就是遗传病。遗传病也是混化不
正常。很多一般的病应该说没有遗传,若病直接作用到混化的物质上去,就形成遗传了。如
果普通病一旦也影响了混元气的凝聚,也可以变成遗传病。比如说梅毒遗传就是这个道理。
有些后天获得的病也遗传,也是这个道理。混元气变了之后,凝聚成物质了,凝聚到遗传工
程物质当中去了,对全身有了影响,就遗传下去了,全身就有问题了。
以上是根据混元气理论、气化理论,又结合当代医学科学建立起来的病理观,我们称之
为混元病理观。一切病都是从混元气过来的,有形态的病,没有形态的病,都是从混元气来
的,形气意神都是混元气的缘故。
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