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Ⅵ、承认意识的物质性的重要意义

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发表于 2010-11-22 20:51:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
Ⅵ、承认意识的物质性的重要意义
承认意识的物质性究竟有什么意义?我们觉得至少需要从两个方面估价它
的意义。一是它关系到气功科学研究能否沿着正确的轨道向前发展;二是它关系
到能否彻底地坚持马克思主义的辩证唯物主义世界观和方法论,把上帝从它的最
后一个避难所清除出去。我们在意识的作用一节里讲到意识对人们生命活动和客
观世界的某些物质所能起的巨大作用和显示出的巨大能量,这就带来一个问题:
使这些物质发生变化的力量是从哪里来的?回答只有两种:一种答案是使这些物
质发生变化的力量来自另一种物质,这样就必须承认意识的物质性;另一种答案
是使这些物质发生变化的力量不是来自物质,就是说,是一种非物质的力量使另
第五章 意识论
143
一种物质发生了变化。这种非物质的力量是什么?是从哪里来的?这必将导致两
种结果。
第一,陷入不可知论,不知道从哪来的,也不知道它是什么。然而,唯物主
义认为任何事物都是可知的,有些事物可能暂时不被认识,但不可能永远不被认
识,不可知论是错误的。否认意识的物质性,就没法对意识问题进行研究,这势
必把自己引向不可知论。当前心理学研究意识,只是通过人们的行为去研究,那
只能是研究意识与行为的关系,不是意识本身真正的规律。这种研究意识的方法,
有时就看不到事物的本来面貌。比如,通常有“言为心声”之说,其实,有时的
言可能已不是心声了。如敌人的潜伏特务,言行是积极的,其思想是反动的。否
认意识的物质性,认为意识不可知,揭示这类事物的本质就比较困难;承认意识
的物质性,研究意识本身的固有规律,尤其利用特异功能感知人的内心世界,揭
露这类事物本质就容易多了。
第二,陷入唯神论。有特异功能的人,能够运用意识搞搬运,如可以把杯子、
手表等物搬走。这是什么力量在起作用?这就是意识的力量。意识能使物体发生
位移,就证明意识也是物质的,因为只有物质的力量才能使物体移动。如果否认
意识的物质性,那么物体在没有其它外力下的位移,只能归到神的力量上去。这
就陷入了唯神论,就成了列宁所说的“看到幽灵的人”。所以,有些人本来是为
维护辩证唯物主义的纯洁性而不承认意识的物质性,但结果却把自己弄到唯神论
上去了。辩证法就是这样无情,你超越真理一步,就走到真理的反面去了。
现在我们的任务,是将辩证唯物主义贯彻到气功科学中。是把辩证唯物主义
坚持到底呢?还是使它半途而废呢?我们必须把辩证唯物主义坚持到底,让辩证
唯物主义占领一切阵地,这就必须把辩证唯物主义思想贯彻到精神领域中来,揭
示意识这一特殊物质的运动规律,认识人的生命运动的真正本质,从而把神学从
自然界各个角落驱逐出去。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终
结》中说:“人们用人工合成茜素以后,就把上帝的最后避难所拆除了。”恩格
斯这一论述,对破除当时西方的神学思想,是很有力量、很有意义的。因为信奉
上帝的人们认为世间一切物质,都是上帝创造的。如今人工合成新的物质茜素了,
上帝造物说即破产了,上帝的避难所即被拆除了。但是,这拆除的不是上帝最后
的避难所,上帝的避难所还有意识领域,因为现在许多人在意识上还是相信上帝
智能气功科学基础——混元整体理论
144
的存在,其中包括有些科学家。如西方很多科学家信奉上帝,他们说在向上帝祈
祷时能产生灵感,有助于创造发明。其实他们的祈祷是在练功,有时在祈祷时产
生的灵感,是练功的效应。如果我们通过气功科学研究,把意识领域的物质性及
其运动的规律性认识了,掌握了,就使辩证唯物主义思想统帅了意识领域,上帝
的最后一个避难所,就真的被拆除了。这将是气功事业对马克思主义哲学的一个
伟大贡献。
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