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自觉•自制•自然

2010-11-30 15:53| 发布者: admin| 查看: 4661| 评论: 0

摘要: 元音

元音

在庞老师的著作和讲话中,多处提到并强调“自觉”二字.如,在谈到如何搞好修养意识时先提出要自觉修养;在谈到意元体时指出,意元体的出现使宇宙成了自觉的宇宙;更重要的是,通过练功所要实现的人的类本质就是"自由、自觉".为什么如此强调自觉?因为,意元体的灵明之性只有通过自觉才能体现.意元体参照系的变化、人的气质的变换,也只有经过自觉用功才能解决.从这个意义上讲,整个练功过程就是一个不断自觉的过程. 何谓自觉?自觉就是自己觉查自己,自己觉醒自己,自己觉悟自己.这里面包含着内向性和主动性两方面的含义.我们知道,气功锻炼即是主动的内向性运用意识活动的锻炼,这个内向性更确切地讲就应该是对意识本身起作用的内向.对此,人们往往把主动和内向理解为狭隘的练气、练形过程中的东西,而恰恰忽略了它们对意识本身的作用.自觉的内向性与主动性即是讲,意元体本身的变化,只有通过你自己专一、集中、主动地用功夫,才能得以实现,不是靠外在的力量所能达到的.
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智能气功强调自觉,因为智能气功不仅是一种编排科学、合理的功法,更是一条使人们走向自由、自觉的康庄大道.智能气功事业之所以伟大,之所以与传统气功不同,就在于它不仅能让人们通过练功达到祛病强身、健美身形、开发功能等目的,还能引导人们自觉变换气质,克除意元体的偏执,实现人的类本质,最终达到使整个人类向更高层次跃迁的目标.
    
自觉有何功用?一言述之,即是打破偏执意元体的参照系,恢复意元体的灵明之性.而当今社会之人,一经出生便生活在一个类本质特性被异化、被扭曲的社会,人的意识在与这个社会进行混化的过程中,必然受其影响而呈现不同程度的偏颇.
  
如何在这种情况下去自觉用功、变换气质呢?古人讲,"不怕念起,只怕觉迟".意元体的偏执并不可怕,关键看你是否愿意主动地去克除它.有了这个基础,再去从实事上做起,不干坏事,并逐步内化到意识中去.这就要锻炼"慎独"之功,"慎独"并非只是在形体上独处时不干坏事,而是要在意识里也要"慎独",即不使自己起邪念.凡有邪念一起,便急提正念以克之,逐渐炼就纯一正念,即念头一起即是正."慎独"之功若非如此,恐无异于纸上谈兵,若不能及时自觉意识里的变化,使邪念占据了整个意识,再去克除,怕难矣.此时往往是越克魔越多.因此,自觉还需时时刻刻,每一言,每一行都需觉查自己、惕励自己,时时事事反求诸己,若能在强压之下、挫折之时、困难之中、磨炼之机仍能自觉,则自觉之功已有所成矣.  然而,真正能这样去做的人又有多少呢!在当今这个偏狭与病态的人类社会中,人们往往是在走向极偏、极偏的境地而不能自觉、自知,甚至于以此偏颇而自喜,其中一个重要的表现即是变得刁钻世故而自以为是.难怪很多人练了智能功之后,都万分感慨:没想到智能功有如此之大的威力――改变了自己的世界观、人生观、价值观,改变了原有的思想意识,进入了一个全新的天地.此时方知,过去之我是何等层次之我.岂不知,智能功正是要通过自觉修炼,来引导人类向新的、更高的层次跃迁. 有了自觉的意识之后,就应锻炼自制的功夫了.按理自觉之后,就应是"知其当行即行之"了,然而,人们却往往只能自觉而无力使之得以实现.如,明知应早起练功,却往往沉溺于睡梦中而不能自拔,事后又自责、惭愧.若久久如此,无所变化,恐自觉之功亦要退矣.
  要自制,就需要提高自己的能力,提高意识对形、气、情绪等控制能力,而练功则是实现这一目的的最佳途径.但自制之功亦需时刻不懈,因为功夫来自于用功的连续性,否则,自制力无法真正提高,邪念起时,明知是邪,亦无力克之. 然而,若要改变意元体参照系之偏颇,亦非一日之功,它有一个从有为到无为自然的过程,修意识亦不可好高骛远.有人讲"大善重心善",于是废行善而修心,岂不知人与社会、自然乃是一个整体,若无行善之根基,心善亦是蜻蜓点水,不能深入自我层次,这又何用之有呢!其实,自觉、自制有着不同的层次.通过自觉、自制,你所达之境界即是自然,只有自觉、自制的层次提高了,人才能自然而然地迈入新的天地. 
 
  当前,全国正在掀起练五元庄之高潮.庞老师讲:练好五元庄,高根本的就是注意自觉修养.还有人说:五元庄是一个过滤器,唯有自觉修养有成之人方可顺利通过.此所言之意,值得每一位智能功人深省、觉悟. 

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