庞老师近年带意元体

2016-6-2 07:53| 发布者: admin| 查看: 1227| 评论: 0

摘要: 庞老师近年带意元体 第一部分,通过音符宻部显现意元体,找到主人公,那个灵。 第二部分,成就混元灵通气又名灵通混元气又混元灵气, 并对灵通混元气的体与用详解。 第三部分,对混元灵通气的养与练提供了可行的操 ...

庞老师近年带意元体

第一部分,通过音符宻部显现意元体,找到主人公,那个灵。

 

第二部分,成就混元灵通气又名灵通混元气又混元灵气,

并对灵通混元气的体与用详解。

第三部分,对混元灵通气的养与练提供了可行的操作。

 

松灵融浑

静心念诵eng,

就能使意元体显现了

就能升华意元体

因为eng这个音符

就是意元体的表实性的符号在听觉里面的投射

当你念eng

念到不念而念、念而不念、念念不断、念念相续的时候

意元体的状态就能显现出来

呈现出

虚豁灵融

清澈透通

纯净无杂

能应能映

ta的具体体用就是良知良能

ta——

无在无不在

无用无不用

无有无不有

无能无不能

无知无不知

无应无不应

ta就是我 们自身的主人

主宰我们的生命活动

我们日用觉不到ta

就由于我们的偏执阻碍ta

使ta不能显现

念eng

就能使ta显现

就能使ta得到升华

使ta里面的灵、灵知、灵能显现出来

这个灵知灵能和我们人体里面的气

或者和大自然界的气结合到一起

ta就是混元灵气了

这个混元灵气威力无穷

无微不入

无大不容

无远不到

无高不登

无物不化

无形不成

无能不转

无能不生

无坚不摧

无碍不通

无毒不解

无病不平

无愿不满

无求不应

无灾不克

无事不灵

ta所以灵

就是由于身体里面的灵觉灵能根本的自身的灵——灵体灵用

这个灵

ta是人体之灵

ta是宇宙之灵

人是宇宙灵

ta是宇宙发展的巅峰

这个巅峰又是在宇宙之中

在宇宙中灵就和它互相通融

所以我们讲天地人意

天——

包括了太阳系、银河系、宇宙里面的物质和它的混元气

地——

就是地球

包括了地球万事万物的混元气和它的物质

人——

就是人自身了

有我们的躯体混元气

脏真混元气

脑元体混元气

意元体混元气

它当中是它的髓核灵元(源)

宇宙的发展到最高峰

到现在

到了人的意元体

里面有灵元

 

就是从原始混元气一直贯穿混化而来

意元体的灵元又到了巅峰了

又和原始混元气成了一个螺旋式的上升

因此ta又能够穿通宇宙中的各层物质

恢复到原始混元气

这样我们就能够更好地把自身融容于大自然

我们讲天地人意

松融灵浑

 

时空整体无论任何层次

它都是互相交融,互相收摄,呈兼容的

只是我们人的意元体有了主动性

ta就能够和自然界的各层混元气交融混化

意元体有随意性,选择性

你和那层物质相结合

ta就在那里进行混化,直到得到强化

我们要经常地体察意元体和万事万物混元气呈现交融的状态

由于ta是兼容的

在哪一个地方

在哪一个处所

在人体里面每一个部分

它都包含着不同层次的混元气交融的状态

我们可以认真的体从意元体到人体

到地球万物

到太阳系,到银河系,到宇宙

也可以从无限的宇宙返回到银河系

返回到太阳系

返回到地球

返回到人自身

又从人真身返回我们的意元体

这样反复的体察

反复的作意

就使得我们人和大自然的气融通了,融化了

我们人就在这气中,就在灵气中

灵气也就在身中

灵气就在心中

我们讲整体的口诀的时候

形统于顶

气摄于心

天地人意

松灵融浑

松——就是我们时空整体的体

灵——就是ta的用

融——就是那个体和万物混元气相融合

当融合以后又成为一个大的混元整体就称为浑

所以我们要时常的把身体和万物,把这个形通透开

使它从气的细微的层面融合起来

这个过程体是融,是融合

那个用就是通

我们讲松灵融通或叫做松融灵通

当通透之后,融合混化之后

又成了大的混元整体

这叫做松灵融浑

当ta简单的用

简单的体察这个体

ta又是混元整体是合一的

我们管他成为一个松——时空整体

当人的意元体也是这个松

也是这个整体

我们叫做eng

所以我们就念松融灵通,完了就eng

eng eng

更可以念松灵融浑——engeng eng

eng eng eng eng eng

念这个eng可以使短声念

尤其是没有体察到意元体的时候

短声念效果更好一些

见了意元体可以慢声念,念慢的

eng eng eng eng

所以对这个eng可以反复的念

从声念到默念

 

 

庞老师说:们用形统于顶的口诀再整理身体,就真正的要形神统一了。

形统于顶勤修炼,松腰开胯松脊颈,腰要松开,整个脊柱、胯,骨盆它的脊柱肌腱韧带都要松开。松腰松胯松颈,颈项放松.那就是喉头放松了

喉托耳根鼻托眼。厌喉有个管子和耳朵是通着的。气往里一充,喉托耳根,鼻托眼,鼻泪管和眼是通着的。往上一充气,通过正常的解剖通道把气引上来。

收吻咬臼悬总颔 。嘴唇一收面带微笑,轻轻咬着臼齿就把气从 两侧 升起来了。升拢颔。含,颔厌下去。咽唾沫的时候就把悬厘悬颅两个穴位就张起来了。同时颊车穴这么咬着,臼齿咬着,颊车穴用意念和力带动两侧的气,辄筋悬钟气会带起来了。

玉枕脚心再回前,从后面把气从脚带起来,提到头顶上来,头往上顶,虚灵。

额颅遂空延寿天,使头前后左右都往头顶上聚。这样百会上领,真正做到前后左右通过意念和气往上顶着。而不是用力往上。

怎么和形体相连呢?

肩髎天髎上冲天,肩髎是肩关节,天髎是肩胛骨的地方,把上肢和头顶连起来了。

二井合跳束涌泉。这样呢通过肩井天井环跳跟涌泉和下肢又连起来了。

四稍齐动嘬充顶。舌为肉稍,齿为骨稍,爪为筋稍,发为血稍。这些地方共同一动。用爪带动同时用舌配合,齿轻轻的叩,带动头顶、头顶的发在动弹。舌头它不仅是肉稍,它还是气囊,舌一嘬,用嘬的口诀,嘬劲,舌头一挤就把气带动起来了。起一束一张的作用。爪这儿一舒一缩,筋膜一舒一缩就带动气的周身运行。牙齿轻轻一叩,口腔里的气进入骨髓。进入脊髓,到了天柱往里挤,后面还有一动。前面是到了头顶上去了,头发那儿一动弹,周身的气血就进入头脑里面去了。

四稍齐动囱囱顶,这样就使得头顶百会和囟门气集中。形成一个在上面提着上领着通于天的这么一个气柱。囟门百会成为一个线,一个柱柱,往下往回一收,心口那儿一缩就能觉得肚脐那儿有那么个东西,模模糊糊,那就是囟门会阴成一线。

平庸内动助阳长 (柱粱成?) ,就把那个线强化了。不是一个线是个柱子。

虚灵一境为之天。这个柱子上面有虚空,下面有个底。这个口诀通过形体和气的结合,神和气的结合,结合在一起了。

如果再用那个口诀:形统于顶,气摄于心,天地人意,松灵融浑。现在想天,天空;地,地气;人,自身。我们通过天关地关人关,带着气往这集中,往这混元整体变成一个整体了,松灵 融浑。往前面组场的口诀,松融灵通是一样。浑,更大了,天地内外一个大的整体了。这个时候再想我们那个混元灵气歌,无微不入,无大不容,无远不到,无高不登,无物不化,无形不成,无坚不摧,无碍不通,无毒不解,无病不平,无灾不克,无求不应,无愿不满,无事不灵,混元灵气这个气在周身,在各部,在全身内外,在天地宇宙之间,灵气流通,自然而然就会有通天彻地的感觉。内外气的感觉。随意而察,随意而照。。。

好了收功!

 

【虚实相通】

【虚实相通】  “虚”指无形无象的非实体物;“实”指有形有象的实体物。当练功到了高层次, 能认知到事物的时空整体特性、泯灭掉实体物的不可入性时,虚的和实的都一样了,虚、实就相通 了。此时可自如地聚无形之气为有形之物,或将实体物化解为无形之气。

 


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