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六、以引气为调动气机的手段

2010-11-15 22:12| 发布者: admin| 查看: 4056| 评论: 0

摘要: 六、以引气为调动气机的手段练气功是通过不同的方法,来调动气机聚散与流动,从而使气机畅通。智能气功调动气机采用引气的方法。有以下三种引气法:1.以意引气。智能气功在外混元阶段采取以意引气的方法。所引的气是 ...
六、以引气为调动气机的手段
气功是通过不同的方法,来调动气机聚散与流动,从而使气机畅通。智能气功
调动气机采用引气的方法。有以下三种引气法:
1.以意引气。智能气功在外混元阶段采取以意引气的方法。所引的气是人体及大
自然的混元气,而不是经脉之气。过去的功法大多是以意领气,智能气功则是以意引气。
领气与引气不同。领气是意念与气紧密结合在一起,用意念领着气运行,使气机发生变
化。引气是意念不与气结合,把意念置于要求气去的地方,引动气向一定方向活动,从
而牵动气机发生变化。为什么智能气功要采取引气的办法呢?由于领气是用意念领着气
走,如果领错路,气走错了,就是走火入魔。走火入魔是特定气功术语。练经脉周天者,
用呼吸催动丹田真气发生,令丹田发热,叫“起火”。练至一定火候,意念与气结合,以
意领气沿任、督二脉运行,叫“舍气从脉”。如果领丹田气往上走时意念不沿任、督二脉
行,走了岔道,就叫“走火”。气走错路,脑子的神得不到气去营养,脑功能发生障碍,
神经失常不能自控,就叫“入魔”。(走火入魔与自发功出现“中宫闯黄”造成的神经失常
的机理不同。古气功理论以任脉为黑道,督脉为红道,二者当中一条为黄道。练自发功
时,气自发往上冲,错闯入黄道,叫中宫闯黄。)以意引气把意念放在要求气去的地方,
让气沿自身固有的路线朝要去的地方运行,就不会出偏差。打个譬喻帮助理解:外地人
到石家庄找智能气功进修学院,由不认识路的人领着找,走错路就找不到学院了。这好
比领气走错路。引气则好比在智能气功进修学院竖一大旗,使外地人一下火车就能看到,
朝着大旗去就可以到达学院。古人授功只教一个或有限的几个徒弟,徒弟以意领气领错
了路,出现走火,老师可及时发现,用引气归经或飞经走气的方法,帮助收回走了的“火”。
现在气功要走向社会化、群众化,智能气功一个学习班几百人,几千人,老师不可能一
一查觉,故采用以意引气法,可确保安全,不出偏差。
中医和气功理论认为,人之生命规律主要是升、降、开、合,人与大自然通过开
合保持平衡。人无时无刻不在与大自然进行气的交换(包括凝聚于有形之物的混元气和
构成混元气的质量、能量、信息)。智能气功第一步功捧气贯顶法就是根据人的这一生
命活动规律,提出神与气合,以意引气。意念配合动作引动体内混元气与大自然混元气
相结合,在双手做开合动作时,意念同时开合,全身毛窍、穴位随之开合,体内混元气
便能出去,外界混元气便能进来。双手做推、收动作,手外推时意想天边,引动内气外
放,手回收时意想体内,引动外气内收,强化了人与大自然混元气的交换,加强了人与
大自然的联系。
2.以形引气。以形引气是指用形体动作引动经脉之气。以意引动的是混元气和丹
田气,意念引动不了经脉之气。以形引动的则是经脉之气。有人提出以形引气之说未见
诸气功典籍。以形引气这一术语在过去的气功典籍中确实没有,但其方法古已有之。武
术气功中的“神注庄中,气随庄动”就是讲姿势一动,气即随之动。我们把这种引气法称
之为以形引气。智能气功在第二步功内混元阶段的形神庄中采用以形引气。人们在日常
生活中的运动规律是形体一动,气就过来,其中有用意念引来的气。形体所牵动的则是
经脉之气。人体的十二条经脉分别连着相应的脏腑和身体各个组织,当身体某一部分运
动加强,则可牵动相关连的经脉之气,使该经脉气之流量加大。而经脉之气又可输送到
身体各个部分,使身体各个部分功能增强。不过经脉之气的调节、变化是慢过程,而混
元气的调节则是快过程。所以形神庄是根据形动气动这一人体生命运动固有规律,使之
强化,在安排每一节功时充分注意经脉特性和经脉关窍,使形体动作一动就能激发经络
之气。
智能气功是练混元气的,以形引气却是引动经脉之气,如何解释呢?人体混元气是
由各条经脉之气,通过络穴、络脉流出来,融合到一起而成,它充斥于周身各部分组织。
因此经脉之气充足了,人体混元气也就相应地增多了。形神庄以形引动经脉之气,其目
的是为了加强混元气,是从不同方面来练混元气。形神庄动作的安排注重肢体末梢和小
关节,对经脉牵动较大,对混元气的增强作用明显。比如做第三节立掌分指动作,因为
经脉末梢多在指端,手指一动,便牵动整条经脉,使经脉之气流量增强、气增多,散出
于脉穴之气也必然增多,融合而成的混元气也就多了。而且,形神庄以形引气为主,又
寓以意引气于其中。仍以立掌分指为例。分指之后,手往外撑时,神与形合,意念也往
外撑,体内混元气也就随着意念往外走。再则,当形体牵动经脉,使经脉之气流量增大
时,局部身体产生胀感,胀感反馈,又引意念集中于胀感之处,意动气动,混元气便随
意念调过来了。这就是“神与形合,以形引气,以气动意”,意动气动的过程。练形神庄
气感强的道理就在于它既调动了经脉之气,也调动了混元气。同样,捧气贯顶法以意引
气为主,也有以形引气的作用,当手做推、收动作时,也引动了经脉之气。唯捧气贯顶
的动作主要是引动气机开合的大动作,没有肢体末梢和小关节的运动,引动经脉之气的
作用较少。
3.以音声引气。以音声引气是通过发出声音引动体内气机变化。按古典气功理论,
以声引气属音符密部范畴。古人所传之呵、呬、呼、唏、嘘、吹六字诀,唵、嘛、呢、
吧、咪、吽六字大明神咒及《黄帝内经》的宫、商、角、徵、羽等,均为以发声引动体
内气机变化。因为发不同之声,可引动体内之气向不同部位冲动。如平声可使气机上升,
仄声可使气机下降;拼音中含韵母u、ü 的合口呼可使气机收敛,不含韵母之开口呼使
气机开发。这些都是人们在日常生活中总结出来的规律,所以以声引气也是对固有生命
运动规律的强化。智能气功的第三步功五元庄和已推广的贯气健身法都采用了音声引
气。
智能气功所采用的以意引气、以形引气、以声引气这三种不同的引气法,如上所
述,都是把人固有的生命活动规律加以强化,因此安全、可靠,不出偏。

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