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收功要重视养气

2010-11-30 15:38| 发布者: admin| 查看: 4027| 评论: 0

摘要: ○张守军   收功养气是智能气功功法的一个重要组成部分,而目前却有一部分练智能气功的同道对此重视不够。主要表现在:单个练功者,功法刚练完就草草收功;组场带功者,收功动作刚刚做完就发解散的指令;练功中途 ...

○张守军

  收功养气是智能气功功法的一个重要组成部分,而目前却有一部分练智能气功的同道对此重视不够。主要表现在:单个练功者,功法刚练完就草草收功;组场带功者,收功动作刚刚做完就发解散的指令;练功中途遇事者,功未收就急于办事……这些现象对加速练功进程是无益的。
  养气收功在传统功法中很受重视,甚至要配合着——些口诀来辅助完成。练智能气功的同道虽无此必要按旧法去做,却也不能对养气收功等闲视之,它不是可有可无的。养气收功是练功者在练完功后,按照一定的体式(或两手敷于肚脐、或握混元掌置于混元位、或置于关元)要求,配合一定的意念活动,把练功过程中所引动的气内外融通并转化成为自身混元气的一个过程。养气可使周身之气更加充实、流通,从而增强练功的效果,可以说,养气的过程就是练功收获的过程。

  一、养气的作用
  养气的作用不可小视,归纳一下,大致有以下几种:
  1、养气是练静功的一种方式。目前,智能气功静功运用意识的主要原则是“傻坐静等”,把这一原则用于养气收功,养气收功的过程就变成练静功了。若把养气作为练静功,其时间可以适当延长,甚至达半小时、一小时左右。每天睡觉先多养养气,对提高睡眠质量是大有帮助的。当然,这种练法是需要一定的形体通透做基础的,因为形体通透度强了,周身的气血就比较容易流通,养气时也就易出现舒适、飘逸之感,否则形不通、气则乱,就达不到养气的效果了。
  2、养气是练定力的一种手段。练气功的根本是练定力。有人或许会提出这样的疑问:养气和练定力怎么会有关联呢?试分析如下:对养气收功不太重视的原因,主要有以下三种。其一,在各辅导站练功的一些同道,仅重视练功的过程,把养气收功作为一种形式。有时甚至功未练完,头脑里就出现了练完功后要去干什么事的念头,例如要去买菜做饭、要去送孩子上学、要去看电视等。这些念头一出,早已心猿意马。一听到养气的口令就如释重负,很快就两手一分,扬长而去。其二,若把每次练功都分为前、中、后三个阶段,对一些练功同道来说,练功前期,是杂念减少,逐渐进入气功态的过程;练功中期,意念则比较集中;
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而到了练功的后期,杂念再次增多,神气渐乱,到了养气收功时已显不耐烦了。其三,有的练功同道在养气收功时,刚呆了一会儿,因为身体里面没有多大感受,就不愿多静养了。那么,怎么解决这些问题呢?除了明确养气的重要性外,就得加强定力的修养了。养气是强化内外气的沟通,使内外气充实流通的过程。想达到这一目的,不是一蹴而就的。在养气的初期,必须加强定力,过“烦”字关,要安安静静,一丝不苟地按养气的要求去做,到了一定程度后,气机运行的规律形成,就能够初步地尝到养气的甜头了。
  3、养气是平衡周身气机的一种方式。在练功过程中,由于身体各部通透度不同或意识运用不当等原因,易造成周身气机的不平衡,或上下分布不均,或左右失衡,这就需要在养气上下功夫了。从收功体式的要求来说,一、二步功两手敷于肚脐收功,需要注意两手的劳宫穴相对。对这一点,笔者有较深刻的教训:前几年养气收功时,两手的劳宫穴在敷于肚脐时,错位较大,安静养气时,气机总是调整不均匀,一段时间内百思不得其解,后采用正确姿势,这一问题方得以解决。另外,从收功时意识的运用来说:养气收功时,需加养气使周身气血流通的意念,用良好的意念促使周身的气血平衡、流通。
  4、养气是巩固内气的一种方式。有些练功同道反映:刚练完功后,精神亢奋,全身似有使不完的劲,总想显山露水,消耗一部分气之后,才觉得平衡;组场带功者可能也有类似体验,刚带完功,神气充足,但过了一会儿后就觉得疲乏。这些现象可能也与未养好气、收好功有关。收功最好待全身之气养得有序了之后再结束,这样气机不易失控外散,情绪也容易稳定。
  对组场带功者来说,如果在场中未把气调整好,散场后可以静静地把气往体内聚一聚,调整均匀。如能经常在养气收功时,把气内聚,则可起固气之效,这对迅速消除疲劳、聚合气机是很有好处的。有时工作太劳累,身上气机紊乱,不想练动功,则可静养片刻,使气机有序化了再去练功或休息。
  5、养气对有些人来说,是开发超常智能的有效手段。智能气功开发超常智能的四个条件是气足、专一心念、内外相合、心虚神静,这些要素都可以在养气收功过程中实现。对这一点,练功者需从虚静人手加以细心体会,素质较好者可很快开发出功能。
  有时在养气过程中,处于比较虚静的状态,头脑里常能出现一些念头,而且往往与事实相符,这是安静后感知到超常信息的结果。明白了这一机理,可在养气养得虚静之时,给自己提些问题,以开发自身的感知功能。

  二、养气时的意识运用
  养气时最简单、最根本的运用意识方法,就是什么都不想,安安静静呆着就行了。在这种虚静的状态下,周身气机都按其固有规律自然运行,就已经起到了养的效用。养气时,对这种状态要尽量地保持,越虚越静,养气的效果也就越好。但是在实际练功收功过程中,有相当一部分的同道,还做不到一念不起。这就需要一些具体的方法,一则有迹可寻,便于掌握;二则可以把它当作是练功的一个延续,。下面就简单介绍一下养气的方法(严格来说,这些练法已不属于养气的范畴)供同道们参考。
  1、养气时,意念向重要关窍或相应部位聚气。例如可向肚脐与命门中点处,混元窍及神机宫等窍点聚气,以强化三个丹田之气。
  练一、二步功时,最后的养气可重点向肚脐与命门中点处聚气。练功初期,内气不够充足,凝聚力不够,对这一窍点的感受可能不深,此时养气的意念运用可采用三心并合归丹田法,主动运用意识向这一窍点聚气。待此窍点气凝聚到一定程度,意识往里一注,虚空之气便会自动往里聚,这种感受可以通过一种现象加以比附体会:体内的窍点好似一块磁铁,其强度、密度越大,对周围的铁质吸力也就越大,吸引力所及范围也就越广,窍点里的气充足了,其对体内外之气与虚空之气的约束力就增强了。
  第三步功五元庄重点是向混元窍聚气,养气时需着重体会混元窍与体内脏真之气、体外虚空之气的整体联系。混元窍的气越充足,其内在的空洞感就越明显,此时可把这种空空荡荡的感受延展扩大,加强其与周身气机及外界虚空的整体性。在混元窍部位养气,可感受到体内很充实,神意较灵明。一般而言,混元窍的气养得充足之后,一方面可以增强情绪的稳定性,另一方面也可以减少遗精、白带过多等现象,使人的身心更加安泰。
  对练功初期者来说,不宜直往上丹田聚气、养气,否则易出现头部的胀感。如想充足上丹田之气,最好是采用引天河精气法,直接濡养头部。对体内某一部位缺气或气不流通者来说,也可在养气时直接向该部位聚气、用意念疏通,以使其内部气血充足、疏通。
  2、养气时体察内外气的开合出人变化。体察气的开合出入变化,可以是练动功的方法,也可作为静养的练功方法。在练动功过程中,气的开合出入变化是随着意念和形体变化进行的。静养时,则要把自己的意识独立出去,静观气的变化。初练习时,如果这种感受不明显,可身体轻微晃动,强化内外气的混化,并进而去体察。
  3、渗透体察法。智能气功先从人天浑化人手,逐步地把意念及气往里渗透,是一个从外往里练的进程,顺应这一规律,养气时也可用意念逐步地往里渗透、体察,其进程可先从膜络层次至皮肉筋脉骨、内脏等层次渗透。在意想这些部位时,不要想得太真切,模模糊糊地去想、去体察则可。用这种方法养气可使气走得更深一些,敏感的人可能还会开发出一定的内视功能。
  4、养气时可察照周身。养气时为了更好地使各部气血收归原位,可采用察照法。采用此法时宜用神气意守,把全身重要窍位、关窍及脏腑等按一定的序列逐个察照,当感受到周身气血已均匀分布后,则可收功。

  三、养气的要领
  无论是采用何种方式养气收功,其对形体、意识状态及时间等都有一定的要求,试分述之:
  1、对形体的要求。养气时除了手的姿态与位置按功法规定外,其它部位都要保持预备式的要求。养气过程中有时人静较深,形体会有所变形,要注意调整身形,尤其要注意头部、腰部及身体重心的调整。
  2、对意识状态的要求,要注意“定”和“松”二点。如上文所述,养气是练定力的一种手段,首先意识要能够定下来,特别是体内气不通或养气感受不明显时莫烦躁。此外,养气的意识始终要轻轻松松、活活泼泼,切勿过紧过重,否则主观意念太强,气不易收摄归位,反不利于收气、养气。
  3、对时间的要求。养气时应该是不管时间的,气血回归原位后就可收功,但练功中为了统一,养气时间一般定在1~3分钟,如想加强体察,时间可适当延长。总之,养气的时间每一位练功者应结合自己的实际情况决定。
  4、要用良好的意念予以引导。养气时不加任何指令性意念,则气在体内自然起作用。
  若为了强化某一部位的功能,则需加相应的意识指令。熟练后,可体察发指令的一瞬间所引起的体内的变化。□


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