念ñ的机理

2018-11-5 18:32| 发布者: admin| 查看: 203| 评论: 0

摘要: 念ñ的机理 念ñ的时候怎么念的?(在脑中心念ñ、n)在脑中心念ñ就不错(舌头还是动的)。如吃水果,边吃边念,嚼着吃着还念着,舌头还怎么动?以吃为主?以念为辅?(以吃为主就忘念了)。当一 ...

ñ的机理

 

    ñ的时候怎么念的?(在脑中心念ñn)在脑中心念ñ就不错(舌头还是动的)。如吃水果,边吃边念,嚼着吃着还念着,舌头还怎么动?以吃为主?以念为辅?(以吃为主就忘念了)。当一忘的时候,一想起来马上念ñ呀!能这样念,这就是正念嘛!一觉得没念就马上念。自己要会找出辙来总念着ñ,没进意元体的人总念着ñ就会使意元体显现,进了意元体的总念ñ会使意元体升华。那不念而念,念而不念,得千方百计挤时间多念,念、念……,才能达到不念而念、念而不念。从文字来讲,怎么是不念而念或念而不念呢?当你没使劲认真练的时候,想象不到这个东西。当你真正使劲念了之后,怎么还会有念而不念、不念而念?不念怎么能念?念怎么能不念?从这个词上也没追想过?按道理讲应该能想到这个方面(不念而念有感觉,念而不念没感觉)。不念而念怎么会有感觉?(不念好象ñ就老在那个地方,念而不念,有时还没有前面清晰)要能做到不念而念了,ñ在脑子里总呆着的话,就不要出声了,就是不要里边那个ñ的声音了,不要那个音了。

我们讲过念的这个ñ是意元体表实性的声音符号在听觉里的投射,它没有实体性物质,它是个声音。这个声音进到脑子里的是个象,声音是受象,是感受的形象。从受象里面应该有形有光,这个ñ里面有声音,没有光也没有形。形和声的共同点是什么?声音和形象在脑子里面打上的烙印有共同点,共同点是什么?共同点是它们都有能量(觉得都有振动的感觉)。光线在震动吗?光线是电磁波,它有电磁能量。声音是声波,它有声波能量。在脑子里边的受象还是有能量,脑子里ñ的声音是有能量的。在脑子里的形象,有形还有光,也是有能量的。例如:人体外面的一个实体物,到脑子里面是个物象,从物象变成受象,受象又变成形象,形象的能量去掉了变成廓象,从廓象再变就是日彡 象了。这些是我们新文化的基础理论。讲意识隧道时讲过:实体物映到脑子里面去质量没有了,还有能量,有能量就有个受象,那么,受象、映象、物象区别在哪?有个物象进去以后,你没有注意它,没有感受它,例如:今天早上你从家出来,一路上那么有什么东西,记不得了吧!眼睛看到的东西也进了脑子里面去了吗?当有了映象,那个物象和受象还有点区别了,往往受象是你感觉到的东西。感觉到的东西的区别是:一个是信息强;一个是引人注意,信息弱都能注意到。信息强的感觉是一刹那里面的印象比较深,叫受象。在脑子里的痕迹打得比较深的叫受象,其实受象和物象是一个东西,我们区别它们是从主观上讲有个能量级的差别。从提到来讲,受象往往能提取出来,物象提取不出来。物象不容易记住,记忆就没有把它浮现出来,浮现不出来就是因为没有进到受象层次里边。催眠之后物象可以提取出来,催眠之后脑子里别的地方不兴奋了,脑子都安静下来了。当时催眠师催眠之后就引导被催眠者,用语言一专一它,被催眠者脑子里的信息世界就出来了,不引导它,它出不来。催眠就是完全靠催眠师的语言引导。催眠有个用语言引导的过程,例如:“你坐上车子,看外面的东西,……。”他说出来的是他看到过的他脑子里面的东西,不是当时他周围存在的东西。

 

吃东西的时候念ñ,边吃边念,会在里面念了,把ñ的声音去掉,把声音量一去了,里面还在念。去了声音和不去声音有什么不一样?你没尝试过?从道理上想想什么感觉?(空旷了)想得具体点,空旷是什么意思?要从实质上认识这个问题。念ñ时在想着念ñ,这和默念有啥区别?默念和心念区别在哪?(没能量)太抽象了,具体点,(默念时里面有感觉)光脑子里有感觉吗?(它嘴型还动),默念时有形动,有形动的话还得有脑子里神经细胞在支配它动。当默念时,没形的动了,口腔也不动了,也不借助气流了,这样脑子里就不需要运动神经来支配它了,它也不支配它了,但它里边还有个音,那个音怎么来的?自己想想?

 

ñ怎么出来的呀?这关系到比较深的理论了。这理论越抠越细,理解得越深,领会得越多,理论解决了自信心就有了。(和认识有关,脑子里很重视它)重视它,它怎么样会出来个ñ?我们讲过人的生命活动三个层面:形(行)动,念动、机动。有声念和默念,默念的时候也有形(行)动。心念的时候,它里面没有形(行)动了,就有念动。当没有念,里面还有念,那里面有什么呀?(在机那呢)又是机,又不纯是机,还有声音呐,把那个声音去了,它就是那个机,就是纯的机了。不念而念,念而不念,我们里面就是有那个机,就是在念这个ñ的机在里面,这个机就是灵元的主动性。灵元在行使它的功能的时候,灵元的状态。所以,念ñ,不念而念,念而不念的时候,它里面还有个东西就是那个机,以后,声音都没有了,就纯粹那个机了。这个机是灵元的真正的功能。如果你往那儿一呆的时候意元体的状态就出来了,那是个静,静态的静,它也能净。为什么呢?知,你知道是它,还照着它,那是知和体。因为知,它就是知,因为那个知,就道理来讲,就是那个体本身在知自己本身。但是,第一生命模式的知识结构习惯把知和体分成了两家。当你感觉到意元体的体状态一出来,哎,感觉到状态了。感觉到状态是从哪儿感觉到的呀!不是它自己感觉是它分开的,知和体还分着呢;本来知和体是一回事,知还知道其它的事物,知道对象物,知道主体,这时体还比较虚,到里面体很实了的时候就行了。不需要你注意它了它也在那合着呢。现在体比较虚一下合不上,怎么办?我们自己让体动一动,念一念ñ,一动有机了。有机的时候信息量不就在了吗?这样的情况再念ñ,没声音念ñ,一念就感觉明显了。我们说不出声音念ñ不好念出来,这不是你知道了你马上就做到了,首先你不出声音念ñ,那还且做不到呢,不念,头里面ñ着,这好做到,没声音念ñ那就比较难了。

 

当一念ñ的时候,我们知道这个ñ,这就又需要进一步把对念ñ这个理念的认识搞得更深些了,怎么更深呢?ñ本来什么也不代表,什么内容也没有,这本来是个要收回去的音符nene。当没有音了的时候它就什么也不代表,它是独立的,而且和脑子里面的我有相关。从这方面讲,它和意元体非常的符合。所以,当要念ñ的进修,是念它自己呀!灵元那儿发出个信息来要念ñ是它念它自己,念ñ是自己念自己。这就需要对如何念ñ的方法中对ñ的作用又讲得细致些了。当你念ñ感受到机了,当没出声音的时候,应该多注意的问题是:有没有声音也在有意识念ñ的时候,那个机,哪儿感觉到有念这个ñ的机了?机的动最短的时候也不会低于1%秒,恐怕是1/10秒,1/10秒很短,这和混元子比较起来,混元子的时间就太长了。灵元和混元子怎么比较呢?进一步深化来讲:混元子有非常小的质量、能量,混元子是实体的物质,体积很小,能量很小。二者处于隐伏状态,测不出来它太小了。灵元是在脑元体里,它自己映自己,一般混元体都有映象,它映象外面的东西,不能映自己,一旦脑元体它有了主世界,它能自己映自己了,能映象脑元体了。它也会映象本身了就成了意元体了。意元体的映象信息的沉积物是灵元。灵元没有质量 ,灵元是纯粹的真正的虚。灵元和混元子在体积方面应该是相匹配的,但是混元子是个实体的,灵元是个虚状的。但灵元这个机一动,它从静止那儿的情况动,它在什么时间内,在什么空间范围里面动呢?

 

前面讲体积时,用电磁波求体积、一立方厘米的能量、质量,这样从量变成体积转过来计算的。那时间呢?电磁波在通过混元子那个体积的时候它占多少时间?我们认为比普朗克的10ˉ44秒还要小,因为念ñ的时候那儿机一动,它就是那儿动,我们就算它10ˉ44秒吧!也离1%秒相差多少哇!从机一形成,有机肇、肇起、机起、机盛,一出来。前面离给10次方,还有30次方,这时候得出多少机?机的ñ有多少?当一念ñ的时候,有机的时候,都是机了,都是ñ的机了,里面都是它,周围都是它,这样脑子里灵元的机都是它。从道理上明白了机就出来了。那都是机,机就是无在无不在。(这么一动,有感觉了)里面一动觉得挺美,这挺好。

 

空间点的计算方法,我们自己设个常数。空间点假设是个常数,常数是什么,简单说某个数,用计算的方法把它算出来。假设一赫兹的电磁波,一秒种里有多少赫兹的变动数。假设一赫兹变动一次,现在长波里面能到十来赫兹。如  5——7点的时候,红外线里有一个波,那个波就和我们脑神经的频率差不多 兹是10——12次。当是这样的时候,我们假设电磁波是一赫兹,一赫兹的电磁波按普朗克常数计算,它有个能量的数,非常的小,一赫兹电磁波的能量非常的小,那么一赫兹电磁波的能量点怎么分布呢?电磁波的传播速度每秒30万公里,它的这点能量就分布到了以光速为半径的一个球体的体积里面,这一赫兹能量应该这样分布。那我们求出它一立方厘米有多少能量,这样就能算出来了。求出一立方厘米的能量,把这能量再转化成质量。用爱因斯坦的能量=质量X光速’就求出质量,求出质量再把质量转化成体积。质量怎么转化成体积,做学问就找相关的关系,例如:一立方厘米的水就是一克,拿水的比重就换算出体积来了。它有质量的数据,通过数据一算,体积就出来了,混元子的体积的常数的数就算出来了。这是从体积来讲,这个小体积它质量,有长宽高。我们在混元整体理论里只讲过有长宽高,没讲计算具体数字。92年写书的时候我做梦时梦到这个时空震荡的特殊气的物质公式,那时没有叫它混元子,醒了之后想不出来了。公式比较简单不是很复杂。我对陶祖来讲了,他说简单不了。大庆有个教授做了三篇公式的推导,我看了,他当中有一项用现代物理学导不过去,他说公转质量和自转质量相等,现代物理学认为公转质量不等于自转质量。按照科学来讲是不相等的,按照我们的理论讲是相等的。为什么呢?从自然界里边讲它没有不公转的自转,也没有不是自转的公转,有公转就有自转,有自转就有公转,现在物理界里面有人工制造的东西,它可以有公转没有自转,有自转没有公转,这种情况和自然界不一样,它这一方面推导不过去。淮阴一个教物理学的副教授说“这一环、这一证”不等,若拿到科学院去计算公式就得有300页纸,三维猜想点俄罗斯人用了几百页纸的公式,用电子计算机的速度算了一年半的时间证明点的三维性,用数学推导反复算。

 

我们这个公式非常简单,我们也是一个点,点有三维性。和跟巴特尔讲过:你看超炫它那个最小的弦跟我们这个有没有相干性?你再看看他那个点计算出来是什么样子?这个公式跟我们点的三维性有没有相干性?就是没有相干性,我确信我们这个是正确的。因为他们是一般的想的,我们是拿这个数推出来的,而且我们这个点的空间点和时间点不能再小了。混元子再小,它有空间点占有质量,它有时间点的时间性。

 

灵元和混元子是不同的。灵元是在脑元体的基础上,通过脑元体脑子运动发达的气越来越充足,脑细胞越来越多之后形成的。因为脑元体里面也有映象性,也有记忆性。混元气都有这种性质,这是混元气的共性。当脑混元气密集到一定程度,混元气的运动性密集到一定程度,它就产生了自动性运动。混元气自动运动产生的反映是被动的反映,它那个记忆性也是被动的记忆。它产生了自动性,能自动性运动的时候主观世界就产生了。正因为产生了自动性的这种运动性,它全是信息了,它反映的是信息沉积物,灵元是信息沉积物,灵元完全都是信息的了,它就没有混元子的那个质量性了。前面在讲意识的过程当中讲过它的转变过程,从一个物象反映到脑子里去,从一个实体物到物象,从物象到受象,从受象又到廓象,从廓象到日彡   象的过程。这个过程是脑子中实体物的象转变成信息的过程。动物和人不同的是,动物一到了形象就空了,它不能抽象,因为它没有意元体。

 

灵元是信息沉积物,是纯虚,非常虚,完全虚了,虚透。用虚透来体察它,间接联系到灵元是信息沉积物就是没有质量的。而信息它是个不占体积的。例如:等边三角形,一立方公里的等过三角形,一平方毫米大的等边三角形,几万平方公里大的等边三角形,都是等过三角形,等边三角形的信息它是没有固定的形状的,也没有大小的区别。灵元它就是有这么样的特殊性。所以灵元没有质量也没有固定的占位性。它就应该是无在无不在,这是从空间上讲无在无不在。从时间上讲呢?灵元的灵机这儿一动,它是在非常非常微细的时间之内。若计算时间,混元子的时间也计算过。混元子这个实的点,灵元是个虚的,混元子有那儿一点个体积,灵元也可以说有那么个体积,但是可大可小。灵元不是不能大,不能小,小可以小到无限,它可以大,时间短,它可以短过混元子。灵元的时间怎么算,体积多大,光速和灵元用时间相比,灵元时间太小了,不是普朗克说的10-44,最短的时间常数,肯定不是。可能是10-100多次方,它机一动,10-100多次方。我们主动要念的这个ñ的机,我们感觉到的那个机,再快再短也不少于1%秒。人们可能1/10秒能感觉着,再小就感觉不到了。从1/101/100秒得多长时间?得有多少ñ的机。从空间讲它无形无象,它得有多少机。正在念ñ的那个机,无在无不在,这是时间上无在无不在。它不仅在脑子里有,一念ñ脑子里都是这个机,脑子的周围都是这个机。它小可以小到无限,大也可以大到无限,过去的用意识到脑子里去体察它,念ñ的机和那个状态就不一样了。这个状态是活的了。从一形成机的有多少机(里面的机和里面整个的状态,有这种感觉,想念ñ没有念的时候,没发出来的时候,已觉到那个状态了,但那个状态可以很小,也可以很大,但容易往里往小了去)。这么一想,一形成维系的时间里得有多少机,机太多了(从这个角度一说,它又是无限大的)在这种状态下,我们就不需要拿来头里的状态透了,机那儿都有,它无处不在。从前体察不到它,因为自己对已经习惯了的生命的适应,也说明我们已有的知识结构里没这种知识结构,那就不能认知它。我们人的任何一个觉,一个感觉,一个动作,都是有这个机在动。以前,我们是从里面往外面透着的,懂得了这个道理了,就不需要返不需要透。那一动ñ就是它,这么一来是有感觉 了(就是了,这是)。从前讲,把眼、耳、鼻、舌、身、意、触觉往回返,返而且透,也不用透了。这儿一动,那儿都是,那儿都是,理上懂了以后,日常生活中经常体察着,如这儿一庠,不觉得是个庠,也是那个机ñ,是ñ的状态,原来就有。从实践当中草药慢慢把它落实下来,落实就是慢慢用第二套生命模式,用ñ的灵知来统帅我们第一套生命模式的在感觉的知。用第二套生命活动的映动来统帅第一套生命模式的神经反映的动。把这两者弄清楚了,就能够慢慢地主宰自己的生命活动了。以后,对人的神形俱妙、人天混化就有了这样的内在基础了。若从形神俱妙讲那有感觉,如那儿麻了,也是它,那儿痛了也是它,一注意灵元,麻和痛没有了。因为在灵元里面没有麻,麻和痛是第一套生命模式里的反应,这种反应是物理因素的反应,身体里的各种能量和激素的反应,酶的反应,灵元里没这类反应。(您说话我用头里灵元在听,今天感觉挺特别的,开始里面是虚的状态,里面虚的状态实了,觉得它往里头收,您卞到机一动的时候一下子觉得又是无限大。)

 

我们把灵元的特殊性归纳为七个字,它们是:虚、净、明、灵、透、融、浑

 

虚是灵元的本性,将来这个灵元它逐步升华,怎么升化不能离开这个虚。不能有能量,不能有质量,就是个虚。虚充实之后,灵元本身的虚里面由于本是虚,这个虚的体是什么呢?虚的是个净,澄净的净,这纯净的虚态是它的本质。净得没有杂质,因为它是虚得充实了才有了体,净了之后和原来的虚就一样了。有了虚的净的体了。再进一步,这个体就显出象了。这个象是个明,不是光,是光就错了,是明。明是这个体的本像。现在还没有人出现幽晰的情况,幽晰还没有明的层次,但它是个幽也是个明,这个明也表示亮度,是明。幽不是黑。总之,灵元的本质是虚,本质是净,本像是明,这三个虚、净、明都是它的体。三个概念只是说灵元在不同程度上的表现特征。所以说,灵元越充实、越纯净就越虚,也就越明。灵元还得有用啊!叫透过去,不叫通,通得有个过程,透一下就透了,透是立体的透过去,透是它的运用,融是那个体起的变化。这体,这用来掌控它,来主宰它的就是灵元,灵是灵元的全部功能。最后的浑是大的混元整体态。这七个字虚、净、明、灵、透、融、浑,灵在七字当中。这是灵元的体性的全部特征,这就是都在大的混元整体里了,这就是古人讲的心包宇宙。这样对灵元的体规范得更加完整、精细,这比讲意元体的体性时讲的精细性、兼容性、穿透性就更完整了。

 

前面讲的灵元的ñ的机是时空的整体,在这个基础上念ñ去,慢慢地进步就快了。那么就念而不念,不念而念,念念不断了。本来你真念,这个机它就不会断,因为我们没有这个知识结构,因为虚太细你感觉着它。其实都在那儿,念头一动就是这个机。脑子里无处不是机,没有一个地方不是机,当你有这种感觉,我们全身就都是机了。那时,灵元就非常充实了,灵元就充实起来了。禅宗讲全身84000毫毛都是一个话头了,这和我们讲的有相似的地方,只是他们讲得太笼统,我们讲得更细致。原来,人有无数的机,人一动弹就感觉到都是机,一念ñ就感觉到无处不是机。所以,真正的开悟,到了这种情况的时候才是真正的开悟。

 

用念这个ñ,我们把这门科学的理法又深入细致地讲得更透彻了。念ñ是这么个大混元时空的问题,念ñ的进修,从空间上讲,它无在无不在,从时间上讲它也无在无不在。都在哪儿呢?这样去念去理解,这样去运用意识,这样去实践,很快脑子里充满了ñ,头中心那有ñ,头顶有,头后有,头侧面有,玉枕后头也会须。状态出来了,慢慢那儿都有了,它是个整体的。一动,呜,它就是个整的。头里面那个状态就在那儿,其实,手那是个状态,脚那儿、耳、眼、鼻那儿都是这个状态,不是找,一动念就是它。

 

总之,把练功的机的问题解决了,使得灵元的理论、意元体的理论更祥实了,灵元把意元体的体动起来了。怎么动起来的?是灵元的机的作用。前人讲的明心见性是:明心是见到意元体的体了,见性是意元体在动的过程当中体验到的那个体性的状态。动的状态是说的那个机。明惦是意元体静的状态,动的状态是感觉这个机,能认识到动了,能认识到机了,它就是动静结合了,而且是体和用结合了。从具体的用能感觉到体,从体也能识用,从体来识用和从用来识体,这就是个整体了,这样就统一起来了。从体来识用,里面的这个体的机一动就用它去做事情,一个简单的太极动作,由这儿动一下,就用这个动来认识这个体。练功的时候练着练着就注意ñ,从它一形成,呜,就都充起来了。一充起来,身体里的里里外外就都是这个ñ了,慢慢身体的内外就有统一性:从灵元对身体就是神形(身心)一如了,和体外边那儿就是物我同气(体)。身心一如就是身形俱妙,把有形之体透和融了,虚透了,净透了,明透了。虚、净、明、透的时候这三个一块去透,融的时候就有虚的融,净了的时候有净的融,体明了的时候有明的融。透的的时候三者一块都有透,透的时候用这个虚领着那个透,透有不同程度的透,一透肯定有虚的过程。净,有时感觉不着,虚里面没有东西也是净。虚它需要慢慢地不断充实,那个净的感觉出来了,那是个纯净的东西了。体太虚它就薄,太虚了太薄了纯净度就不够了。当虚越来越充实,虚的充实是个净,它没别的东西,都是它,越来越充实,越来越敦厚,越来越充实,充实,充实……。非常虚,非常净,它就有比较强的通透感了,越来通透感越强。当你们这个虚,虚到一定程度时,你就觉得它,不叫黑,叫幽晰。幽有透明、有透度,是幽的还没有明的程度上来。它再充实就从幽到明上来了。这个明出现的幽,它从虚来说也是个明,那个虚还没有到这个幽时,我们叫虚豁(虚和净和明是个递进的关系)。这就是体在不断完善,不断地充实,在不断地升化。我们说灵元这个心性在不断地升化,他们整体的进货链就是:性元体、心元体、脑元体、脑意体、意元体、虚灵体、清灵体、明灵体、妙灵体,它们是递进的关系。练功就是在第二生命模式的知识中使意元体一层层往深处走,边走边悟,边悟边走,它是一种感受。

 

怎么用这个ñ呢?进了意元体的人知道里面的状态了,你知道ñ的状态不用ñ的状态,这个状态就是个死的。知道这个状态了,要用灵元去支配这个状态,干事情去,透去。有了这个ñ,知道了道理之后,不用支配它了。你只要一动念就是它,无处不是它,想别的事也是它,身体有感觉也是它,有运动也是它,它无处不在,查病、治病、搞实验都是这个ñ,一动就是它!没有距离感,从理上也没距离感,身边是它,一公里是它,一千公里是它,一万公里也是它,光年也是它,当下。懂得这个道理之后,ñ它就有那么个积极体和用,当下即是。(理上理解它之后,还得有个调动它的力量)你得愿意去做,有做的愿望。有这个愿望之后,一动就是它动,它是要神动微,神微微一动它就起作用了,它就有了。因为它组织信息序很简单,有了信息序直接就起作用了,就不需要变成念头了。

 

用念ñ加强身体的通透度。要想做到这一点就得强化升华我们的体,因为我们的体还比较虚。它为什么虚?因为它被第一套生命模式剥夺了位置,我们身上的能量就在第一套生命模式展现出来了,例如:坐着呆着腿觉得麻了,一觉麻是第一套生命模式的反应,第一套生命模式在脑子里显现出来。脑子里一觉得麻,其实是大脑皮层感觉区那儿知道的,大脑皮层没病呀!腿脚麻是那部分血液循环的情况不行了。当然这也不完全是第一套生命模式,第二套生命模式也在里面起着体和用,灵知也知道,脑子感觉着脚麻了,脑子也没有麻,灵知,灵元也没有麻,只是生命活动把它们裹抉住了。懂得这个道理,脑子里有个意元体,也有知,体和知本来也没分开是个整的,知待在体里也没离开体。你感觉到身体那儿麻的时候,灵元那儿也来了,这一透它,一感觉着了,注意力不到麻那儿去,灵元一来,轻轻一下就没了。若感觉不适挺严重,是因为它力量大,一下消不掉它。意元体有灵元那儿一动,噢,是它,慢慢这么运用意识手动是灵元,手有感觉也是灵元,用它里面那个状态,用灵元的体、知、用去加强身体的通透。

 

现在把意元体理论展开讲了,要从理上搞清楚。我们理论的第一要诀是理上开窍。若从理上通达了,再把我们的基本知道学一学。社会上有很多很灵的善于反思的人,搞逻辑思维好的人都善于反思。他们对这个道理明白了,也能领会了,愿意在践行中改换过去的知识结构、思维方法、行为习惯。这就如佛学的理可顿悟,事需渐修了。渐修有快、有慢,慢慢他的神就变样子了。

 

ñ的作用

 

我们用ñ这个符号代表意元体的功能,它是灵元表实性的符号,而这个符号不仅是个符号,它发这个ñ的实在内容和意元体的实在内容的性质是符合的。普通的文字、言语只是事物的代表符号,拿什么代表都行,各国语言文字 都不一样,同一个东西,可以有很多不同的代表符号,唯独意元体不行,想要表示它的真实状态,只有这个ñ。这个ñ是意元体的真实状态的另一种表达方法,里边那个状态就是意元体,那个ñ也是它。当你熟悉之后,从默念到默运的时候,它自己那个状态就出来了。

 

念这个ñ本身就是练意元体的最直接、最简单、最根本的方法。因为这个ñ是汉语拼音n的发音的一个特殊内容。汉语拼音这个n当它作声母时发ne,作韵母时发en,而这两个音都包含着n这个音素,当发en的时候,这的入韵是nen这个组合前面是个e,后面是个n,当从e音转成n音,到最后收的时候就这个ñ。发e音舌顶下颚的同时,两边的口吻和牙齿往两边一收,e就出来了。当这个e音一结束,舌就平伸了,这一平伸似乎是舌的前三分之一往上顶,其实是舌体在口腔中自然地保持一个圆润空洞状态,上下齿要合而未合,舌尖与两齿当中,这样n这个入韵就出来了。就是这样从e转向n。山西人说“我”字时发e(三声)音,发的就是这个e,从这个e,就是“我”入进去了。韵入到我里边去。所以这个n从生理上讲就有这么一个过程。当发汉语拼音的ne音时,这个音素,前面是发n音,从nen是从里边出来的,到明显的这个e,这个“我”。所以当发n音时,即可以是入里边这个我,也可以是从我里边出来。

 

我们念ñ音时,就有这么一个特殊抓住了里边那个我,里边那个自我的本质状态,它就和自我联系到一起了。当我们念,念这个ñ,有声音的时候,ñ标志的是意元体的髓核——灵元,是它的声音标志符号,当心念没有声音的时候,声音的能量没有了,它直接和灵元那个意元体髓核结合到一起了。

 

因为这个ñ是独立的。ñ音它不表示任何意义,而且在我们意元体里边没有它的痕迹烙印,所以念ñ这个音的时候,它本身就符合灵元髓核的体性像,六祖讲,无者无诸相,念者念真如,怎么念真如?他没办法。我们念这个ñ,就是在念真如。

 

老念一个话头,脑子有序化了,整体了。整体就显现出来了,整个脑子意元体功能都整体化了,就整体悟了。任何一个学习过程都是在形成一个信息序,一个小的事物是一个小的整体信息序,而意元体这个事物的整体性就太大了。因为它非常大,包容的内容非常多,那么它本身的那个共性的地方就非常简单。


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