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第一节 捧气贯顶法综述 功法学之

2012-12-5 13:59| 发布者: admin| 查看: 6089| 评论: 0

摘要: 第二章 捧气贯顶法捧气贯顶法是智能动功的第一步功,是治病健身的基本功。其特点是:1、意与气合,以意引气。通过姿势的开合和意念导引的配合,引动内气外放、外气内收,从而畅通人与大自然的混元气的联系。可以敏锐 ...
第二章 捧气贯顶法
捧气贯顶法是智能动功的第一步功,是治病健身的基本功。其特点是:
1、意与气合,以意引气。通过姿势的开合和意念导引的配合,引动内气外
放、外气内收,从而畅通人与大自然的混元气的联系。可以敏锐人体感触机能,
属智能动功的外混元阶段。
2、本功法是行之有效的采气、聚气之法。通过本功法的锻炼,可以迅速地
学会与运用发放外气治病的技能。
第一节 捧气贯顶法综述
Ⅰ、捧气贯顶法简述
以捧气贯顶来命名智能动功的第一步功法,是抓住了第一步功法的根本。所
谓捧气,就是把大自然界混元气用手捧起来。所谓贯顶,就是把捧起的气,贯入
头顶并由此而进入全身。为何用“贯”字而不用“灌”字呢?因为两字的含义有
微小的区别。“灌”字指实物往虚的空间里灌注;而“贯”字多指进入实物之中,
有贯通、贯穿之意。捧气贯顶就是用手把气捧起来,往头顶部贯,以求把头部、
把全身贯通。这不仅是对捧气贯顶的字意解释,而且是练第一步功的最根本的要
领。
捧气贯顶法由起式、前起侧捧气、侧起前捧气、侧前起捧气(包括回气)与
收式五节功组成。其动作,起式与收式的动作路线是反正相因的。前起侧捧气与
侧起前捧气也是反正相因的。动作虽然不少,但实质是拉气与贯气两部分,其中
拉气是为捧气作准备,它属于传统功法中的采气的范畴(采气方法多是手与意念
结合,把外面的气采归自身,详细内容见《智能气功科学技术——超常智能》)。
捧气贯顶法中的诸多拉气,蕴含着传统功法的三才采气、***气、五行采气等
精华。贯气包括向顶贯气与向周身贯气两部分内容,它是从传统功法中的“灌顶”
与“喂气”衍化而来。灌顶也叫“开顶”或“摩顶”,是师傅给徒弟向头顶(道
家称天门穴,佛家密宗称梵穴)发气,多配合念咒与观想,往往可使徒弟有一定
的内在感受,而增强练功信心与练功意识。喂气多是气功老师帮助弟子长功的手
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段:即向关键穴道发气、补气,从而改变练功者的气机。捧气贯顶是自己给自己
贯气、喂气,不仅收到了传统功法中灌顶、喂气的效果,而且使练功者很快掌握
发放外气治病的技能。
Ⅱ、捧气贯顶法练外混元
如第一章所述,外混元指意识与外界混元气混化,然而混化不是目的,混化
是为了人体更好地吸取外界混元气为己所用。捧气贯顶法正是为此而设的。其机
理如下:
混元气理论指出,人体的周围有一层弥散的人体混元气,这层混元气与人体
内的混元气是一致的,它受着人体的整体活动(包括人的各部组织活动)的影响。
人体内的气通过皮肤的毛孔、腠理、穴道、关窍等散发到体外,形成混元气层。
这一混元气层与人体生命活动息息相关,当人体生命活动处在外开(如呼气或向
外发力)状态时,人体内的混元气随着开而外出,使体外的混元气层的范围扩大;
当人的生命活动处于内收(如吸气或向内收力)状态时,人体内的混元气向内集
中,体外的混元气则随之入内,使体外之混元气层的范围缩小。混元气的这种一
出一入的运动不是简单的内气外出与外气内入,而是人的混元气与大自然的混元
气的混化过程。在此过程中,人体内的混元气散发到周围的量越大,质量越高,
对大自然的混元气影响越大,裹胁的外界混元气越多,当内收时,进入人体的外
界混元气也就越多,从而增强人的生命力。鉴于意识对气与人的生命活动有统帅、
主导作用,捧气贯顶法巧妙地运用意识与生命活动的开合来引动混元气的出入,
畅通人与大自然的联系通道,强化人体内外的混化过程。需要注意的是,这一过
程中的内气外放与外气内收是自然呈现的,不是用以意领气的强迫方式完成的。
当意念外开与虚空(或天地交合处)相合时,一方面,意识活动是向外开散之势,
必然引动人体生命活动向外开张,使体内混元气趋向于外。虽不着意于气,而气
自动。此时气之外出、向外扩展是整体全方位的,是体外混元气层的扩大。另一
方面,意识与虚空相合,实际是和最原始的混元气相合,这本身就是与大自然界
的混元气的人为的混化。当意念想体内时,意念向内集中,引动生命活动向内聚
合,体外之气也随之内敛而入。
或问曰:如此运用意识——意识指向外在的虚空,与气功的固有特征——内
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向性运用意识岂不矛盾吗?否。1、内向性运用意识内容之一是要求精神活动走
向单一化,意识与虚空相合符合这一要求。2、内向性运用意识的目的是使人进
入气功态,而意识与虚空相合的状态,就是气功态——而且是高级气功态的表现。
清朝的气功家黄元吉曾指出:“唯能存心于虚无一气,此心此神即与太和元气相
往还,所谓神气合一,烹炼而丹者也。”(《乐育堂语录》)
Ⅲ、捧气贯顶法的练功特点
一、练捧气贯顶法的根本原则是神(意)与气合,以意引气,神气并重。这
里所说的气,一是大自然中的混元气,一是弥散在自身周围的自己的气,同时也
包括自己身体内的气。不过是以体外的气为主。其引动方法与原则如前所述。
二、借助形体运动的开合来强化意识活动的开合,这一练法似乎又像神形并
重,其实不然,因为它的主旨不是要强化形,而是借此引动内气外放与外气内收。
三、为了达到上述练功要求与目的,需要:
(一)神态悠娴,恬静安舒,怡然自得,即美在心中,乐在心中,且坚定自
若。
(二)姿态要舒展大方,潇洒自如,不拘谨、不做作,要放得开,收得往。
(三)动作要柔软、圆润、连绵不断,快而不停、慢而不断,灵活自在。
(四)意识的开合是练好本功的关键,外开时意念要远开至天边,内合时合
于体内——越深越好。
Ⅳ、功效
一、通过人体与大自然混元气的畅通,可疏通全身膜络,打通人体关窍、穴
道,使人体气脉和畅,从而旺盛人体生命机能。
二、本功法得气快、气感强,治病健身效果好。
三、通过本功法的锻炼,可激发出一定的潜在功能,可敏锐人体的感触机能,
如对大自然的花草树木、山河湖海、日月星辰、风雨雷电的感知。
四、本功法是行之有效的采气、聚气之法。通过本功法的锻炼可迅速地学会
与运用发放外气治病的技能,如信息组场治病、信息组场带功等。
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