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本章小结 外混元特点 功程次第 简易练法 节选自功法学 庞明著

2012-12-5 14:09| 发布者: admin| 查看: 5319| 评论: 0

摘要: 第四节 本章小结捧气贯顶法是智能气功的基础功法,练外混元。认真习练可以祛病强身,乃至开发潜在智能。一般来说,初练功者,练一遍在20分钟以内,熟练后,欲加速长功,练一遍在30—40分钟左右即可。练此功时可借助想 ...
第四节 本章小结
捧气贯顶法智能气功的基础功法,练外混元。认真习练可以祛病强身,乃
至开发潜在智能。一般来说,初练功者,练一遍在20分钟以内,熟练后,欲加速
长功,练一遍在30—40分钟左右即可。练此功时可借助想象,但要注意防止把练
功完全艺术化。学练捧气贯顶法必须掌握以下要点:
一、本功法练的外混元,与传统功法中的“人天浑化”“伐毛”练功方法
不等同
传统功法中的“人天浑化”练法是练功至内在的精气神合而为一以后,进一
步破除意识中的微细偏执,使之不仅达到“无人相、我相、寿者相”,而且要达
到“人境两空”了无分别与虚空等同的境界,若用智能气功的理论予以解说,即
是破除了意元体的偏执,达到意元体与原始混元气完全吻合的地步。而且这吻合
是实在的吻合,它与练外混元的“人天浑化”不可同日语。因为外混元的神与虚
空混元气相合,只是主动用意想象,它只能牵动混元气,远未达到意识与虚空混
元气的完全结合的程度,而且人的形气神还远未达到合一水平。对此练智能功
必须要有清醒的认识,切不可由于练外混元属于“人天浑化”的范畴就盲目地认
为自己达到了高功夫的境界。
传统功法中的“伐毛”练法,主要是指把“真阳之气聚于皮表以攻伐皮毛下
之虚邪”而言,它似乎与外混元的强化膜络之气相仿佛,但传统功法之伐毛是纯
用人体内的真阳之气,而捧功之外混元则是人体内外二气并用的;故两者亦不可
同日语。
二、先练外混元的优点
智能气功强调先练外混元,不仅因为它符合人体生命活动是开放的系统这一
根本原则,更重要的是,易于取得练功成果。
(一)练外混元强调内气外放、外气内收,不仅可以畅通人与大自然的混元
气的联系通道,而且便于采外气入内,从而达到内外二气同时并练以加速内气的
变化过程。
(二)练外混元意与虚空相合,易臻松静之境界,虚空本空,意与之合,是
主动地驱使意识不知不觉地进入虚静状态。虚空无形则无滞,意合虚空易导致形
体放松,从而达到气血周流,神气合一的目的。
(三)练外混元意念与无限的虚空相合,无论如何想虚空,意念活动的指向
都是外散而不杂不乱的,意识活动指向的一致易于导致内气的分布、动势的有序
化,形成神气相合的开合出入的模式。即使是意念不能集中想虚空,而想真的具
体事物时,也没有改变意识活动的向外的指向,对此模式无干扰。相对来说,初
练功意守局限的特定对象,则需要随意识活动的特定的指向形成特殊的气的分
布、动势模式,当意念不能集中于意守对象时——亦即当意念注意与练功对象无
关的其他事物时,练功所建立的新模式就遭到了干扰或破坏。
(四)练外混元,是即浅即深的练法,它虽然是智能功的第一步功,但可以
直指本元,直入高层次。黄元吉说:
“还有上品丹法,以神入于虚无中,不着色,不着空,空色两忘,久
之浑然融化,连虚无二字亦用不着,此即庄子所谓上神秉光者也。”(《乐
育堂语录》)
当然这不是每人都可以做到的。
三、练外混元的功程次第
练功时先神意合于虚空,练功者还要想象虚空中有混元气,而且那种无形无
象的混元气,想象得越浓越好。当练得有气感后,则应把神意和自身的膜(先从
皮肤开始)相合,一方面体会膜中气的出入。应该明确:这同样也是神与虚空相
合,因为膜外就是虚空,而膜中的气的通道也是虚空。另一方面,要想象虚空中
的混元气与人体的形体是兼容的,它是可以随随便便出入有形的人体的。若能感
觉到体内也可以存在虚空景象则功夫上进了。
四、练外混元简易方法
把捧气贯顶法的拉气变通练习即可,如走路时两手随时拉地气。也可以两手
心相对,慢慢拉气,拉气时注意体会外气作用于手的感觉,并时时内收即可。
2

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

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