本章小结 外混元特点 功程次第 简易练法 节选自功法学 庞明著

第四节 本章小结
捧气贯顶法是智能气功的基础功法，练外混元。认真习练可以祛病强身，乃
至开发潜在智能。一般来说，初练功者，练一遍在20分钟以内，熟练后，欲加速
长功，练一遍在30—40分钟左右即可。练此功时可借助想象，但要注意防止把练
功完全艺术化。学练捧气贯顶法必须掌握以下要点：
一、本功法练的外混元，与传统功法中的“人天浑化”“伐毛”练功方法
不等同
传统功法中的“人天浑化”练法是练功至内在的精气神合而为一以后，进一
步破除意识中的微细偏执，使之不仅达到“无人相、我相、寿者相”，而且要达
到“人境两空”了无分别与虚空等同的境界，若用智能气功的理论予以解说，即
是破除了意元体的偏执，达到意元体与原始混元气完全吻合的地步。而且这吻合
是实在的吻合，它与练外混元的“人天浑化”不可同日语。因为外混元的神与虚
空混元气相合，只是主动用意想象，它只能牵动混元气，远未达到意识与虚空混
元气的完全结合的程度，而且人的形气神还远未达到合一水平。对此练智能功者
必须要有清醒的认识，切不可由于练外混元属于“人天浑化”的范畴就盲目地认
为自己达到了高功夫的境界。
传统功法中的“伐毛”练法，主要是指把“真阳之气聚于皮表以攻伐皮毛下
之虚邪”而言，它似乎与外混元的强化膜络之气相仿佛，但传统功法之伐毛是纯
用人体内的真阳之气，而捧功之外混元则是人体内外二气并用的；故两者亦不可
同日语。
二、先练外混元的优点
智能气功强调先练外混元，不仅因为它符合人体生命活动是开放的系统这一
根本原则，更重要的是，易于取得练功成果。
（一）练外混元强调内气外放、外气内收，不仅可以畅通人与大自然的混元
气的联系通道，而且便于采外气入内，从而达到内外二气同时并练以加速内气的
变化过程。
（二）练外混元意与虚空相合，易臻松静之境界，虚空本空，意与之合，是
主动地驱使意识不知不觉地进入虚静状态。虚空无形则无滞，意合虚空易导致形
体放松，从而达到气血周流，神气合一的目的。
（三）练外混元意念与无限的虚空相合，无论如何想虚空，意念活动的指向
都是外散而不杂不乱的，意识活动指向的一致易于导致内气的分布、动势的有序
化，形成神气相合的开合出入的模式。即使是意念不能集中想虚空，而想真的具
体事物时，也没有改变意识活动的向外的指向，对此模式无干扰。相对来说，初
练功意守局限的特定对象，则需要随意识活动的特定的指向形成特殊的气的分
布、动势模式，当意念不能集中于意守对象时——亦即当意念注意与练功对象无
关的其他事物时，练功所建立的新模式就遭到了干扰或破坏。
（四）练外混元，是即浅即深的练法，它虽然是智能功的第一步功，但可以
直指本元，直入高层次。黄元吉说：
“还有上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久
之浑然融化，连虚无二字亦用不着，此即庄子所谓上神秉光者也。”（《乐
育堂语录》）
当然这不是每人都可以做到的。
三、练外混元的功程次第
练功时先神意合于虚空，练功者还要想象虚空中有混元气，而且那种无形无
象的混元气，想象得越浓越好。当练得有气感后，则应把神意和自身的膜（先从
皮肤开始）相合，一方面体会膜中气的出入。应该明确：这同样也是神与虚空相
合，因为膜外就是虚空，而膜中的气的通道也是虚空。另一方面，要想象虚空中
的混元气与人体的形体是兼容的，它是可以随随便便出入有形的人体的。若能感
觉到体内也可以存在虚空景象则功夫上进了。
四、练外混元简易方法
把捧气贯顶法的拉气变通练习即可，如走路时两手随时拉地气。也可以两手
心相对，慢慢拉气，拉气时注意体会外气作用于手的感觉，并时时内收即可。