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庞老师在师资班讲课中对形神庄的叙述

2012-12-10 15:42| 发布者: admin| 查看: 5068| 评论: 101|原作者: admin

摘要: 形神庄 辑录 1 练形神庄(内混元)要强调意识的主导性 2 练的难受了,“它难受我不难受”,把意识与形体分开。腿,不是我;心脏 不是我。意识(我)在意元体里面呢。这样,意元体就发挥了作用,漫漫自控能力 ...
形神庄 辑录

1 练形神庄(内混元)要强调意识的主导性

2 练的难受了,“它难受我不难受”,把意识与形体分开。腿,不是我;心脏 不是我。意识(我)在意元体里面呢。这样,意元体就发挥了作用,漫漫自控能力,自主能力就强了

3 练形神庄做一个动作,做哪,先想百会,从百会下来往哪儿想。如练胳膊,就从百会下来,从里面从中间到胳膊上去。练哪节时往哪想,这样就加强了意识体察的功能,体察身体里面的变化,(这个问题应该属于练超常智能的一个方法)。一方面是意念引气,也是加速体察功能的开发

4 意念总想着形体,直接发命令来指挥自己的形体动作,自己的心里要自己发命令。这叫 神念形 。脑子里有这个意念和没这个意念不一样。脑子有这个命令了,就直接使神和形结合在一起了

5 必须在姿势正确的基础上经常去念形。。。是我自己的意识要注意我自己的形体,使神与形合。这就是开始练要先练得能沉得住气

6 我们要从概念过渡到运动思维,比如迈步:一开始有迈的概念,以后就不要这个概念了,可是意识里面还要知道迈步怎么迈

7 念形是说一起,里面的命令灌输进去;观形是观外面的形体。如从外面看手背 手心是什么情况。等你练功以后漫漫能感觉到自己的形体了,或者觉得你在这里闭着眼睛练功,前面还有个我,与我对着面,我看着他练。。。观形 观自己也行,观对方也行。再有,练功时看肚子里还有个“小人”在肚子里面做,放到外面也行。不过一开始必须神观外形,先观内形就不好观。不过在观时容易观这忘那,观那忘这,需要一步一步来

8 形神庄窍点,怎么观?不是观,而是脑子里知道是个窍就行。你动哪里时要知道哪里是个窍点。。。但不要总守着它,叫“知而不守”

9 观形(包括观气)闭着眼睛看,出来好多景象怎么办?比如看形:看着看着怎么胳膊长出一棵小树来?出什么都不要管它。一看出景象来了,马上想你的本来面目。一定要安安静静。。。照常练功,照常行气。不要跑神,这是最根本的

10 观形还要注意,观不是死观,千千万万不要预想什么东西。就是看,安安静静的看

11 练功时把神放在哪儿都可以,所以看形体时,从哪里看都是正面,看右面是正面,看左面也是正面。这是观外形,从外面照。。。漫漫从外面照得比较精确了,就要从里面照,从里面感觉去。。。精神集中。。。集中得越好,它的力量越强,向内的渗透力穿透力就越大

12 形神庄这套功就是要完全解决神和形的问题,里面的动作都非常规范,没有一点摸棱两可的地方

13 练内混元时精神注意到身体里面去了,但由于我们练外混元时,外面的皮表已经开了,所以练内混元注意里面的时候,里面的气还会出来,外面的气还会进去。。。所以练内混元,不是说就和外面隔离不在沟通了,不是那个问题。实际上是把精神集中到里面去了,不往外散,把外面的气往里拉,多拉,拉得更深

14 形神庄虽然练内混元,但它和 捧 基本上都是练的躯体混元气,属于意念可以支配的混元气

15 练形神庄就是具体的既练形又练神的过程,要通过内混元把我们变变样子

16 形神庄抻筋拔骨通气是诀窍,不要光做动作,要一边做一边体会,看看有什么变化,诀窍就找到了

17 练动功,让你在动的过程不动心,动的当中精神集中

18 形神庄拼命的练也得半年,要达到什么程度呢?大关节韧带要松开。我们平时没事时,关节就要松动。自己的那个关节要经常动。练的时候不要绷劲,要放松的练,用意念放松。形神庄不苦练半年,不认真的练半年是没有意义的

19 练形神庄还可以练到能感觉到里面的气,经脉。。。形神庄练好了,能产生内视,闭着眼睛能看到里面什么样

20 即使是练功的时候,一个形神庄也可以练养结合。练快点儿,用带劲儿练,就是练。。。其实这套动作里面很多地方是养。一般来说:动作与动作要转换的那会儿,抓住了就是养。那时没做动作。一换动作,精神集中了,脑子里很清静,很安静。这是你体会一下身体里面的状况,就是很好的养。按过去来说练功夫的关键都在转换之中(如太极拳)。姿势一变换的时候,从这个姿势变成那个姿势,当中意识不能断。变换姿势的时候是个养,动作运行是练

21 形神庄相当于练意守

22 精神和形体相结合,这是为了通过形体动作来引动气,连着气动。你可不能死死的想着形体。形一动气就动

23 只有运动思维,没有体察思维就不行了。只有体察思维才能真正坐到神与形合。为什么练功到一定程度之后就要求动作做慢呢?就是让你一边做一边体会。而体会也不是让你瞎想,要体会里面有什么感觉

24 做动作:脑子里面没有这个概念,而是一发指令就是。精神很集中地做这个动做,意识就和生命活动,和形体相结合。再做一个动做又是如此,而精神始终是非常清静非常寂静的

25 形神庄里面就惟独通臂这个动作难发概念,你要体会做动作时直接发出的运动思维还有体察它,就反复练通臂。当杂念多的时候,反复做通臂,体会里面什么感觉。当你一旦对通臂里面的气有感觉了,杂念也就没有了。你在放松去做,气感就明显了,对里面的体会就深刻了

26 练形神庄时,一会儿是手,一会而脚。那怎么专一呢?意识里面始终发出一个念头,始终没别的干扰它,这么连续下来就叫专一。念头不管怎么变,但始终就一条线很主动的延续下来,中间不分叉,没有分散。

27 为什么形神庄要个循经导印法?它是练横通的,要往里面压。练形神庄局部气足了,这么一压让你体会里面,意念往里面集中,加强通透度

28 形神庄是用一个形与一个神来练气与神的

29 练形的时候必须要把练形的过程看做是练意识。不能光耗着,只有用意念调整,你才能不是光练形而意识上不去

30 练形体和练功的根本原则不能脱离

31 如果做“鹤首龙头”全身放松之后,气可以从脚的两侧升起来,一直通过胁肋上冲青龙角;龙头的动作要小,轻轻的一动,结合着收腹提肋,气就上来了,全身就整了。要注意两侧,身体要中正,不要倾斜,百会要上领,髂前上脊要往上往后往回收,这样身体的气就比较稳

32 咱们的平足开胯的松前胯是少林武术的练法。要想开后胯,得丹田气足;开后胯,一开始尾闾尖要上翘,专门练松后胯的时候,可以往上一翘,往下一收,拉着骶骨动弹。松后胯这一节实际上是从使全身的气整这么一个方面来考虑的,不光是为了松后胯。尾闾往上翘,往下扣;反复翘扣,慢慢骶骨就会动弹了,先是尾骨动,再拿尾骨拉着骶骨动。若这个骨头会动了,别的都好动弹了

33 膝跪足面三节连 往下一跪尽量往前跪,往前一跪脚腕就松开了,否则跪不下去;跪时要使气慢慢通过膝关节,尽量往下跪;身体直着,重心压着往下走;耗着又酸又疼,实在受不了了,慢慢起来,气就一下冲到脚掌尖上去了

34 形神庄练内混元不是讲了吗,要跟外面连着,只是把内外相接的深度再加深了一些。

35 要注意收下劾的目的不是把它用力挤住。关键不是下颌而是喉头。收下颌,鼻子向下找会阴,喉头回收;通过玉枕上百会;大圈小圈往上一顶,整个人就领起来了,气就比较整,比较充足,内气外气就好通了,这样连地气带天气都有了。脚心涌泉往回一收把地气收起来,这样涌泉穴就容易打开,气就容易进来,累的程度就会减轻,因为内外气通了

36 松膝盖的时候,两个膝盖拧着往一块挤,两个股骨往里拧,把裆冲开。过去讲“勒腰束气把裆撑”,用腰带把腰扎起来,用气把裆撑开,从下面也要往外撑;裆就圆了,肾气就足了,先天气就慢慢升起来了。我们要懂得怎么一步一步地对整个气机去引导,怎么去促使它变化

37 每一个部分都得有正确的形体来促使我们的气的正确的运行,促使外面的气多收进来。每个动作里面都藏着很深的东西,尤其咱们讲腰以下的部位,因为腰下面牵涉到下田地气这些

38 我们胸背是收气的,涵气的;上肢是运气的,使气怎么运动,怎样畅通;头部是怎么去主宰

39 在腰以下靠形体动作来收气,把气收起来,存起来,运用起来

40 好多同学都不注意“落腮”,你腮往下一落,玉枕和玉枕下面。和不落腮感觉是不一样的。喉头一收,一落腮,那儿气就满了,你不落腮,那儿气就不满

41 平时赶上跟这个相关的就练这儿,赶上跟那个相关的就练那儿,都把它生活化。一看东西往回收,不说话,闭着嘴。要会稳重,内收,经常去体会

42 我们平时练一遍形神庄不知道要跑多少神。如: 分—分—撑 “ 哎呀!这么酸”,跑神了。应该是:发出“分”的指令,手就“分”;“撑”,手就撑;“合”手就“合”。单一的意念和动作结合到一起,念着形,不跑神,不能出现与它无关的念头

43 形神庄是把气练到发肤指端去,好多动作都是直来直去。立掌分指整个胳膊直了,弹腿翘足腿直了。这样的话,你做小的动作就要圆。比如:立掌分指,分指的动作要圆些,力点要圆些;弹腿翘足,一翘足的时候,动作就要圆。一些肢体的端头能用上力就不错了,能够直着用上力,慢慢才能放松一点。当然形神庄有的动作就是要你保持90度。如展臂动作。所以做这些动作时就要保持外方内圆,而且不是每个动作都要到了位了才去做下一个动作。是要在这个动作将要到位时,一拧一带就走到下一个动作了

44 好多动作都可以用内圆来解决外面那个角,能时刻注意到它,里面的气始终是通的。如果你一挤压,气就不好过去了。你一摆姿势,手一动,有没有气魄,就看你有没有把意念贯进去。动作圆不圆?意念能够充进去,就是圆的,从外面看起来气魄就大。另外,有的动作要注意肢体角度的转换,动作一转变,也应是个圆

45 起式中的一翘掌动作,本来两手是垂着的,一翘掌不是随便起来,而是一转拧开,往外拧整个臂是旋,是个圆

46 每做一个动作,不能光想着形体,还得考虑气。气本来是在身体里面自然流通的,我们只是没有认真去体察它。比如:这么慢慢一抬胳膊,应该不光是胳膊,至少觉得跟肩 胸 背连着,慢慢体会一动跟两个肋,跟丹田,跟腰都连着

47在练形神庄的时候,要注意体会以局部带动全身。讲动作要领,每一个动作讲的都是动的部分,它怎么和全身联系呢?如:鹤首龙头,本来是头部的动作,但当你熟练之后,身体一放松,往上一提,一做龙头,头一摆能使整个脊柱摆起来,脊柱一摆,腿也会跟着动,到最后能到脚上去。脚放松了,也就跟着动。如果真的一动脚趾都有感觉,气就充得多了

48 练立掌分指:本来就是手掌和手指的动作,可你练的时候,手指一开一合一动,又可体会到它的经络变化,通过经络振动身体各个部分

49 形神庄就是通过局部小的动作,更明显更剧烈的振动经络之气。一开始可能感觉不到或不那么清楚,就反复去练,用意念反复感觉,加上调动丹田气。以腰带着动弹,里面的感觉就更大一点。每做一个局部动作,都要注意它和全身的连带关系。做上肢下肢动作至少要连到脊柱上去

50 敛气入骨 一种是在按形体要求练功的时候,注意收腹缩会阴,这样把气往丹田里面去。另外在练俯身拱腰,俯下去之后,一起时,快速的一下绷起来。这是能收敛气到脊柱里面的一个方法。气首先能入到脊柱里面,有了功夫,再以腰为主宰,通过肌肉肌腱,通过脊柱,传递力量就肌肉的膜络强大多了,而且传气也传得比较快

51 练形神庄不能光做动作,要认真体察身体里面的变化,体察相当于意守,动态的意守

52 形神庄是把整个身体守住











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